但我們繼續(xù)思考，當(dāng)光束通過雙縫形成干涉條紋的結(jié)果，我們可以解釋成在通過雙縫時光子與光子相互干涉，因此形成了干涉條紋，但問題是當(dāng)實驗者使光槍每次只發(fā)射一個光子，并確保前一個光子道道屏幕后才繼續(xù)發(fā)射下一個光子，可實驗結(jié)果是當(dāng)大量光子到達(dá)感光后，屏幕上仍然形成干涉圖案?；堇仗岢隽艘粋€實驗裝置，將望遠(yuǎn)鏡分別對準(zhǔn)兩個類星體像，利用光導(dǎo)纖維調(diào)整光程差，并將光子引入實驗裝置，就可以完成星際規(guī)模的延遲選擇實驗。

萬物得一以生，侯王得一以為天下正。萬物無以生將恐滅；看看過去的規(guī)律，世界萬物，得到“道”的體現(xiàn)是這樣的：天得道才會清明，地得道才會寧靜，神得道才會靈驗，谷得道才會豐盈，萬物得道才能生長，侯王得道才能成為天下的統(tǒng)帥。萬物得一以生，侯王得一以為天下正”。這就是說，萬物得了“氣”才是得“道”，因此才能具備各自的“德”。第三，“德”是萬物常態(tài)的表現(xiàn)，是萬物最穩(wěn)定的那個狀態(tài)。如果萬物失去了“德”會怎么樣？

后者“封髓丹”也有納氣歸腎的功效，又能補益三焦，鄭欽安寫道∶“夫黃柏味苦入心，稟天冬寒水之氣而入腎，色黃而入脾，脾也者，調(diào)和水火之樞也，獨此一味，三才之義己具。況西砂辛溫，能納五臟之氣而歸腎，甘草調(diào)和上下，又能伏火，真火伏藏，則人身之根蒂永固，故曰封髓。其中更有至妙者，黃柏之苦，合甘草之甘，苦甘能化陰。西砂之辛，合甘草之甘，辛甘能化陽。陰陽合化，交會中宮，則水火既濟(jì)，而三才之道，其在斯矣”。

我放下過天地，卻從未放下過你。我在佛法里養(yǎng)心。夢緒，心痕。一顆心與一顆心相印，

最美情詩 | 我放下過天地 卻從未放下過你。

月光下的冥想（養(yǎng)心瑜伽音樂專輯）

論文對一些不同類型的復(fù)雜系統(tǒng)(從磁性海森堡液體、磁性格氣到滲流模型、城市人口分布)中的相變臨界現(xiàn)象進(jìn)行了研究，研究涉及的相圖，相變類型，臨界指數(shù)，普適類，團(tuán)簇大小的有限尺度標(biāo)度和規(guī)模與排名分布等方面。當(dāng)沿著混合分界線逐漸減小密度時，海森堡液體的相變連續(xù)從以氣液相變?yōu)橹靼殡S有序-無序相變到反之以有序-無序相變?yōu)橹髯兓?。通常的臨界現(xiàn)象理論認(rèn)為系統(tǒng)的空間維數(shù)d和序參量的維數(shù)n決定系統(tǒng)的靜態(tài)臨界指數(shù)。

第四：做作業(yè)的科學(xué)方法這里有七種做作業(yè)的技巧：1、先復(fù)習(xí)后做作業(yè)。做作業(yè)最關(guān)鍵的—步就是審題，連題都判斷錯了，作業(yè)內(nèi)容就全錯了。作業(yè)完成之后，—定要耐心的再思考—遍，想一想做這一道作業(yè)題用了哪些概念、原理、公式，這道題和例題有什么關(guān)系，和哪些題有聯(lián)系，有什么特點、規(guī)律可尋，稍加變化還能變成什么樣的題，是否還有其它的解題方法等等。有的學(xué)生是因為能力限制完成作業(yè)有困難而拖沓作業(yè)。

論思維能力的鍛煉（一）——思維能力是一種哲學(xué)性的通用能力。在我的感受，思維能力的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)能力，而此點在任何領(lǐng)域的成功中所戰(zhàn)局的地位和重要性，是相通過的和一致的。寫了很多文章，但是一直是寫就以后立刻發(fā)布于自己的博客或者專欄，從來沒有想先去哪兒投稿，其中根本的原因，只是因為在很多領(lǐng)域的寫作和思考，既不為了稿費也不為了成為這個領(lǐng)域的專家，而是希望通過對這個領(lǐng)域的涉足，而增加思維能力的適應(yīng)性和普遍性。

提高駕馭全局的戰(zhàn)略思維能力提高駕馭全局的戰(zhàn)略思維能力中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心《 人民日報 》（ 2012年11月19日 07 版）把握戰(zhàn)略思維的主要特點。戰(zhàn)略思維是關(guān)于實踐活動的全局性思維，它要求思維主體高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局，抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，立足當(dāng)前、放眼長遠(yuǎn)，防止和克服片面性。戰(zhàn)略思維作為一種全局性思維，反映事物的整體性和過程性特點。掌握和運用戰(zhàn)略思維，對思維主體的能力素質(zhì)提出了較高要求。

認(rèn)識你自己：化敵與樹敵。所以說，作為一個社會性動物，在這個世界上，朋友愈多愈好，假如沒有一個敵人，沒有一個小人，我們的世界將會充滿陽光，我們的事業(yè)將會如日之升。一個有著雄偉氣魄的人，知道接受他人就是對敵人最好的防守，而拒絕他人實際上就是自我封閉身陷孤獨的道理，不會拒絕他人的歸附，哪怕他曾經(jīng)帶來傷害。在人生的道路上，你必須永遠(yuǎn)有一個假想敵，哪怕這個敵人，未必是活生生的人。

由此看來，自我認(rèn)識是我們對自己的主觀評價，是"主體我"對"客體我"的認(rèn)識與評價，這種主觀的認(rèn)識有可能與實際情況或別人對自己的看法有所不同，因而日常生活經(jīng)驗可能會與我們的自我認(rèn)識不符，甚至發(fā)生沖突。生活中你是否發(fā)現(xiàn)你或者你周圍的人，不能正確地評價自己，不是過低地評價自己，就是過高地評價自己，不合理的自我認(rèn)識會導(dǎo)致自己的心理問題。要學(xué)習(xí)根據(jù)自我評價與他人評價的綜合評價來全面地認(rèn)識自己。

認(rèn)識你自己的氣場氣場看不見，摸不著，但它是確確實實存在的，它在哪里？氣場和氣質(zhì)。沒有氣場這個基礎(chǔ)，氣質(zhì)也就無從談起。他認(rèn)為人的性格特征、氣質(zhì)類型都取決于人體內(nèi)的四種液體，即血液、粘液，黃膽汁、黑膽汁的混合比例，并以何種體液占優(yōu)勢而把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。情感是藏在氣場深處的東西，人的性格有千百種，氣場也有不同的類型和特征，氣場的類型和特征往往與情感的類型和特征相一致。

愛的語言。父母看到孩子這么聽話，也很放心。父母應(yīng)該從小灌輸孩子這些事，讓它們深深的刻在孩子心里。念書給孩子聽，就好象和孩子手牽手到故事國去旅行，共同分享同一個充滿溫暖語言的快樂時光。孩子長大以后，我才真正了解到，當(dāng)時我用自己的聲音，自己的語言講了這多故事，意義在哪里。重要的是，父母要用自己的嘴、自己的聲音，告訴孩子書里所寫的事情，這比起讓孩子自己看更有意義。只有父母能帶給孩子快樂，使孩子幸福。

愛的九種語言。如果你能夠重視他們對你的擔(dān)心，用你的積極態(tài)度讓他們放心（“你提醒了我，我會認(rèn)真考慮”，“針對你的這個問題，我有應(yīng)對的信心"),就是對他們這份愛的最好回報！7七號（活躍型）用"逗你開心"表達(dá)愛七號人經(jīng)常用“逗你開心”的方式傳遞快樂，他們并非沒心沒肺，不重視問題，而是希望帶給別人“好心情”，他們有一個偉大的美德：當(dāng)自己心情不好，他們會避免參加活動或與人接觸，以免影響他人的心情，你為此感動過么？

6.愛的五種能力之情緒管理、述情、共情、允許、影響。第二層次，自以為是的付出，自己喜歡的以為別人也喜歡第三層次，滿足對方的需求，搞清楚人家真正需要什么，滿足他（也要經(jīng)常跟對方說，自己希望要什么，喜歡什么，為對方愛你指明方向，作為單身狗，看來是不需要了）第三章 情緒管理1.管理不了情緒，挽救不了婚姻（別大吵大鬧，把老公推到小三那邊去了）2.有外遇，從道德看，是未約束好自己，從心理看，是需求未得到滿足。

（Gary Chapman的這個理論是用于婚姻心理咨詢，多年以來他逐漸改進(jìn)，有不同的版本，所以我的中文翻譯是根據(jù)Seminar中看到的Gary Chapman比較新的講座錄像的內(nèi)容翻譯整理的，跟上面的英文介紹在文字上稍有不同。）比如，有一個男人愛的語言里第一語言是提供照顧和服務(wù)，而他的老婆愛的第一語言是待在一起給予對方完全的注意力并享受在一起的時光。想知道對方的愛的語言，就象如何知道自己的愛的語言類型一樣，可以做題測試。

最深的孤獨不是一片黑暗，而是你只能看到自己... 人生不可能一塵不染，沒有一點雜質(zhì)，就像水清則無魚。心平靜了，世界將會變得平靜，心剛毅了，困難都不會是困難，你給世界一個什么姿態(tài)，世界將還你一個什么樣的人生。遠(yuǎn)處是風(fēng)景，近處的才是人生。一次挫折，也荒廢不了整個人生。39、我們辛辛苦苦來到這個世界上，人生有兩條路：一條叫做心歷，一條叫做經(jīng)歷?；钪囟ㄒ?jīng)歷一些的挫折，而我們依然堅強戰(zhàn)勝每一次的挫折。

《呂氏春秋》提出的識人六驗法《呂氏春秋》提出的識人六驗法：　　（1）喜。驗其節(jié)制能力，不得意忘形。（2）樂。驗其癖性愛好，不玩物喪志。（3）怒。驗其控制能力，不失去理智。（4）懼。驗其是否勇于負(fù)責(zé)，當(dāng)錚錚好漢。（5）哀。驗其是否悲觀失望，怨天尤人。（6）苦。驗其是否有堅韌不拔的氣度，能夠吃苦耐勞。

只有悟后修四禪八定時，才可以暫時滅除六識，達(dá)到深定，以發(fā)起無量神通，修得慈悲喜舍四無量心，其余時候，都要用六識心來思維佛法、參禪，觀行斷我見，并且熏習(xí)意根，斷除意根的執(zhí)著和染污。而且眼根不能自己用自己，只能靠眼識意識意根第八識支配的，耳根鼻根舌根身根都是這樣，沒有識不能有任何作用。意根自己單獨的起用，如果沒有四禪八定和神通，意根還是不能了知六塵境界法，也就不能修行了。