日線圖和120分鐘圖 ，30分鐘圖，5分鐘圖，1分鐘圖，分別數(shù)小浪（日線圖+120分鐘圖）子浪（30分鐘圖），細(xì)浪（5分鐘圖） ，超細(xì)浪（1分鐘圖）季線圖5均線金叉10均線，10均線下行變走平，LWR從90以上回落，為跌勢循環(huán)結(jié)束，漲勢循環(huán)開始 ，剛金叉為推動大浪 一.浪五通常撞天頭，就是月線圖右側(cè)最高價格標(biāo)注線最上面那道價格線。如何在月線圖數(shù)浪，如何反哺于日線圖確認(rèn)大浪小浪子浪結(jié)構(gòu)，之前博文也有分門別類的詳述。

河圖玉版。河圖玉版99.知北游按：《河圖玉版》（“版”或作“板”）是漢代讖緯之書《河圖》中的一種，孫瑴《古微書》云：“緯之說兆于《河圖》，故僣《河圖》者益眾，而濫《河圖》者益陋。索之緯錄，未聞有‘玉版’者，類書征集頗有數(shù)條，或亦其流沿之舊與！”“玉版”本來是古人用來記錄重要內(nèi)容的工具，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·玉版論要篇》曰：“著之玉版，命曰合玉機(jī)”；文見《北堂書鈔》159引《河圖》，不言《河圖玉版》。

八卦指先天八卦即天卦，九星指洛書九星即地卦。有個玄空口訣符合上述情況，訣云：乾六離九是朝宗（乾龍向午，上乾6下坎1，天水訟卦），坤二坎一亦相同（坤2龍坐離9向坎1，地火明夷卦），天七地四氣相從（兌7龍坐乾6向巽4，澤天夬卦），天三地八為朋友（震3龍坐坤2向艮8，雷地豫卦），離九來龍向震宮（離9龍坐兌7向震3，火澤睽卦），坎龍來時朝向兌（坎1龍坐震3向兌7，水雷屯卦），艮龍坐巽奪神功（艮8龍坐巽4向乾6，山風(fēng)蠱卦）。

楊公是發(fā)揚(yáng)河洛太極理論的風(fēng)水宗師，河洛太極理論就是楊公的堪輿風(fēng)水觀。先天八卦源于河圖。風(fēng)水師順應(yīng)河圖五行、運(yùn)用先天八卦去認(rèn)識風(fēng)水穴位的體征，然后用洛書后天八卦排布六甲運(yùn)氣之盛衰，立穴定向，布八國城門之生合，推斷山家五行、判斷風(fēng)雨陰陽晦明六氣的影響。龍屬先天，從本龍的對待起星叫翻天，翻到對宮起星，按對宮的陽順陰逆團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)輪星，輪到本山的星數(shù)屬天卦，與天卦合十的數(shù)為本山的地卦，翻天倒地得到龍的天地卦數(shù)。

到了宋代，大理學(xué)大家朱熹在其易學(xué)著作《周易本義》中，第一次把“河圖”、 “洛書”單列出來，并將其圖置于卷首，以九為河圖，十為洛書。河圖之謎?！兑捉?jīng)·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！蔽鳚h經(jīng)學(xué)家孔安國解釋說：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。”孔安國還對龍馬負(fù)圖而出作了如親臨其境般的描述，說龍馬為天地間的精靈，它的外形非常奇特，在馬身上長有龍鱗，故稱龍馬。河圖洛書與算盤。

催官第八丙龍乙，氣沖右諭英才山。天關(guān)龍坐天漢星，氣從右耳須細(xì)尋。氣從耳入官易期，氣從腰諭官應(yīng)遲。辛亥珠寶吉?dú)恺垰恺埫}右注穴場。龍氣左入乾山穴是合卦爻陰陽相見之規(guī)則。乙酉龍氣必天盤稍挨申位方為氣純。辛龍水局酉龍臨受穴或辛龍丙戌脈則氣純大吉。壬山龍丙子氣。壬龍丙子氣結(jié)辛山乙向。甲辰左入艮穴良穴腰接乘龍氣則龍力雄大而協(xié)調(diào)相和。入首龍氣稍粘坤字為氣吉。申龍戊申龍氣結(jié)丁山癸向。提示：申龍戊申氣結(jié)庚山甲向。

屈萬里譯注堯典屈萬里譯注 堯典 堯典昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。史官根據(jù)這些情況寫作了《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。鄭玄說：敬事節(jié)用謂之欽?！犊资琛罚喊傩罩^百官族姓。（我們來）考察古代的帝王堯，他名叫放勛，他敬謹(jǐn)，明達(dá)，文雅，有計謀，而又溫和，他確實(shí)對人恭敬，能夠讓賢，他的光輝普照四方，感召了天地神明。

《尋龍記》《青囊奧語》《青囊序》 唐 曾文辿（曾文遄）一山走去一山回，不是正龍來。左右若有眾山揖，明堂真龍集。龍行自有龍行勢，落處貴人對。四神八將山來望，觀見龍神旺。踏著龍神心里驚，方是正龍形。龍分兩片陰陽取，水對三叉細(xì)認(rèn)蹤。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。山上龍神不下水，水里龍神不上山。二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進(jìn)神如鬼靈。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋饺硕　?/blockquote>