如何解讀司馬承禎的《坐忘論》？司馬承禎認(rèn)為學(xué)道之初，須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。司馬承禎認(rèn)為坐忘只是修道的初級階段。司馬承禎認(rèn)為心識完全依附于形體，心識和形體不是相互獨(dú)立性的。精神會受到形體和外界的制約，因此，舍棄形體單單修煉精神是不可能成功的。司馬承禎的主旨非常清楚，就是神附屬于形，必須通過修煉形體才能得道。

《坐忘論》：靜坐收心，自入虛無，心乃合道，洞見另一種美妙。夫心者，一身之主，百神之帥。況身離生死之境，心居至道之中，安不舍彼乎？所以學(xué)道之初，要須安坐，收心離境，住無所有，不著一物，自入虛無，心乃合道。故經(jīng)云：“至道之中，寂無所有，神用無方?！毙捏w亦然。源其心體，以道為本。今若能凈除心垢，開釋神本，名曰修道；若聞毀譽(yù)之名，善惡等事，皆即撥去，莫將心受。若心受之即心滿，心滿則道無所居。

香港中文大學(xué)中國文化講座教授饒宗頤：書法，就這么一回事兒。現(xiàn)任香港中文大學(xué)中國文化研究所暨藝術(shù)系偉倫榮譽(yù)藝術(shù)講座教授、中國語言及文學(xué)系榮休教授，以及中國文化研究所顧問。學(xué)書先求平直，復(fù)追險絕，最后人書俱老，再歸平正。“人書俱老”的境界是，當(dāng)一個人人書俱老的時候，書法就變成一種自然而然的表達(dá)，不再有什么造作或故意求險、求美，或求異于人，故此，自然就返歸平正。10、 作書運(yùn)腕行筆，與氣功無殊。

楷書之祖鐘繇《宣示表》單字放大高清圖，不愧是經(jīng)典。鐘繇在中國書法史上被認(rèn)為是楷書之祖。總之，鐘繇創(chuàng)制的楷書，對于漢字書法的發(fā)展提高、流變都有重要作用。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。

瘦金體號稱筆筆露鋒，鋒芒畢露，淋漓盡致地展現(xiàn)了長鋒勾線筆修長而富有的彈性筆畫特色，追求自然灑脫地個性，開創(chuàng)用行草的筆法寫楷書之先河，順鋒起筆，一任自然，不用繁文縟節(jié)，如“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，藏鋒筆法在這里成為蹩足之筆因而棄而不用。像這樣起筆處出現(xiàn)這些方整齊頭的筆畫，大抵上都是逆入藏鋒形成的結(jié)果，不妨多找?guī)讉€瘦金體字帖以此類推舉一反三的多加體會。

提升線條質(zhì)量。書法是抽象線條。在學(xué)習(xí)時一般要求濃墨（但濃而不滯）正鋒，重按澀行，則筆實(shí)墨沉，線條圓渾剛勁，骨肉相稱，“藏骨抱筋，含義包質(zhì)”（“文”指形，“質(zhì)”指神）線條力度大，質(zhì)感強(qiáng)，因而會給人以渾厚含蓄，豐盈充實(shí)的感覺，如金文、魏碑、顏楷線條即是，而墨乏、墨淡、筆飄墨浮，墨不 入紙，其線條或拋筋露骨，或肉豐肥漲，會給人輕薄笨弱之感，線條力度小，質(zhì)感弱，質(zhì)量感與落筆力量及用墨濃淡直接有關(guān)。

惲格（1633-1690），字壽平，又字正叔，號南田，一號白云外史、云溪外史、東園客、巢楓客、草衣生、橫山樵者，江蘇武進(jìn)人。奚岡題畫。奚岡（1746-1803），字純章，號鐵生、蝶野子、鶴渚生、蒙泉外史、奚道士、散木居士、冬花庵主，新安（今安徽歙縣）人，寓浙江杭州。一作字鐵樵，長洲（今江蘇蘇州）人。陸恢（1851-1920），原名友恢，一字友奎，字廉夫，號狷叟，一字狷盦，自號破佛盦主人，原籍江蘇吳縣，居吳縣（今江蘇蘇州）。

智永真書用筆技法分析。智永《千字文》的起筆多空中作勢，尖鋒翻筆入紙，但并非直落直行，而是在筆鋒落紙的一剎那有一個輕微的切筆動作，而后不露痕跡地行筆。四、真書的用筆分析。本帖中的豎鉤也有拖鉤法，即出鉤時將筆鋒調(diào)正，掣住筆勢向左稍行鉤出，如“孰”字左下的鉤畫。鉤的形態(tài)一般有以下幾種，茲列出典型字例，可強(qiáng)化練習(xí)，如“宅”、“弱”、“飄”、 “心”、“賊”、“處”字中的豎彎鉤、橫折鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤等。

太極拳中的身肢放長。練太極拳身肢必須放長，以加強(qiáng)全身的彈性，有了彈性，才可以進(jìn)而成為掤勁。也就是說，掤勁生于彈性，彈性生于身肢的放長。所謂頂勁虛領(lǐng)，是把頂勁向上虛虛領(lǐng)起，氣沉丹田是把氣向下沉入丹田，兩者綜合起來，在意思上就有著相反方向拉開的意圖，這就使身軀有了放長的感覺。綜上所述，可見太極拳對身軀，手，足都有放長的要求。這樣，不但因放長而產(chǎn)生彈性，成為太極拳基本的掤勁，而且可使人們的精神自然提起，不致發(fā)生鼓勁而成為拙力的現(xiàn)象。

正骨開腰得機(jī)勢。腰胯相連處，是人體重心所在，是人體平衡的關(guān)鍵之處。腰隙與丹田如何統(tǒng)一呢?腰隙與丹田處于同一水平面，腰隙靠后，是先天氣之本；腰胯的訓(xùn)練應(yīng)圍繞脊椎的橫開入手，脊椎中心在腰椎，而腰椎生理彎曲不利于其作為主軸的軸承功能，試想圍繞彎曲軸承旋轉(zhuǎn)肯定是晃蕩的。腰椎正骨的好方法應(yīng)是塌腰突腎，即讓腰椎后搠以填平腰椎生理彎曲。腰椎塌腰正骨后，接下來就是對開腰的訓(xùn)練。兩腰之間為命門，是交感神經(jīng)之處。

一個靈活柔軟的髖部，不僅可以給你輕盈的步伐、改善雙腿血液循環(huán)、緩解背部疼痛、釋放壓力，而且可以有效的改善瑜伽體式的練習(xí)效果。關(guān)于開髖的瑜伽序列，不只是女人，男人也很關(guān)注，今天瑜伽君就跟大家分享2套開髖的瑜伽序列，讓你再也不用為了僵緊的髖部而煩惱了，非常適合男性友人練習(xí)哦~這兩套開髖的瑜伽體式序列，適合瑜伽初學(xué)者，身體比較僵硬、髖部很緊的伽人，尤其是男性。

怎樣寫小楷。小楷用筆的質(zhì)感。偏鋒是病筆，書寫時筆尖在上，筆肚著紙，毫無起伏地平拖過去，這樣產(chǎn)生的筆畫扁平，浮滑，墨不入紙，意思佻淺，書寫小楷最忌偏鋒，因小楷用筆，點(diǎn)畫本身就很細(xì)微，如一用偏鋒，則浮薄之弊立見，此不可不慎。其實(shí)魏晉人小楷和顏真卿《小字麻姑仙壇記》在用筆上都出以遲澀，遺憾的是我們看不到他們的小楷墨跡了，惟清代何紹基的小楷，用筆質(zhì)拙中取澀勢，極古勁蒼腴之姿，是我們練習(xí)這種筆法的極好范本。

具體表現(xiàn)在筆法、字法、章法、墨法上又是怎樣的？比如在一個字中，相同的點(diǎn)畫是如何處理的，不同的點(diǎn)畫在虛實(shí)、粗細(xì)上，到底有多大的差異，要進(jìn)行比較、分析。字中的某一個點(diǎn)和某一畫的粗細(xì)，常常有幾倍甚至十幾倍的差異，看得不細(xì)，就會將本來粗細(xì)反差很大的點(diǎn)畫忽略，那么臨寫起來也必然點(diǎn)畫不分，學(xué)得“像”這一關(guān)就過不去。就是把幾個字或幾行字連起來看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統(tǒng)一中求變化的。

處理好字距與行距，章法不再是障礙！而字距與行距的處理，往往是章法處理中的一個關(guān)鍵，處理好字距與行距，往往能使一件作品增色不少。經(jīng)典書法作品中行距與字距的關(guān)系，大致可以分為下面五類：這是由于漢隸的大部分是扁體字，很自然地造成字距寬，而行距反而變窄。當(dāng)然，以上的分類不足以概括所有的經(jīng)典法書字距行距的處理方法，比如五代楊凝式的《韭花帖》異于其他法帖，呈現(xiàn)出一種行距字距都較大，星羅棋布的格局。

微信支付寶付款，這個設(shè)置一定要改，不改很危險的。打開這個SIM開關(guān)后，就算騙子偷了你的手機(jī)，拿出電話卡裝到新的手機(jī)上，他不知道 SIM卡密碼，是無法使用的，這樣是不能登錄你的支付寶和微信啦！同步完成后，2臺手機(jī)就擁有了一份完整的聊天記錄，之后如果聊天對話框不小心被你刪除了，可以用相同的方法從另一臺手機(jī)聊天記錄恢復(fù)回去，設(shè)計這個功能也是方便以后換手機(jī)轉(zhuǎn)移聊天記錄。

蘇州哪里可以買到好的絲綢？很多外地朋友有個誤區(qū)，認(rèn)為絲綢出自蘇杭，其實(shí)真正的真絲綢源頭在蘇杭中央的城市：湖州。建設(shè)絲綢小鎮(zhèn)，不僅是為了延續(xù)湖州絲綢五千年歷史的輝煌，更重要的是要主動承擔(dān)推動絲綢業(yè)復(fù)興及可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重任。明清期間，湖州成為全國絲綢出口中心，當(dāng)時有“蜀桑萬畝，吳蠶萬機(jī)”的說法。湖州絲綢享有“湖州絲綢甲天下”的美譽(yù)，生絲質(zhì)量長期保持全國之最，產(chǎn)品專供世界頂級品牌如愛馬仕、普拉達(dá)等。

天下第一小楷，神秘的《靈飛經(jīng)》后人初習(xí)小楷多以此為范本。

特別是腳趾的松開，身體內(nèi)的經(jīng)過中和的陰陽二氣在雙腳的激蕩更加順暢，所激蕩的效果和聲勢也會增大，內(nèi)氣隨意指方向的運(yùn)動也更加的精確，日久功深，內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行的通道越來越通暢的時，就會發(fā)覺，手上的勞宮穴與腳下的涌泉穴就會完全貫通，手指與腳趾也會完全貫通，內(nèi)氣在手與腳之間的通道是直接貫通的，不再像以前巡經(jīng)走脈而過，而是直接走專用通道而行。

因此外形的東西從理，也就是說，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理，從字理，即中國漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度；像你把張遷碑寫到這種程度，你就應(yīng)追求一種自然，張遷碑的趣味是在字形上，在好玩上，在筆畫位置的錯落上的變化，不是筆勢上的變化，而是字形結(jié)構(gòu)上的變化，是比例上的破壞和筆畫位置上的破壞，而不是筆勢上的事，曹全是筆勢上的而張遷不是。還一種是正文寫不下就往碑陰寫，像禮器碑，字太多連碑的側(cè)面也用上了。

書寫小楷，結(jié)體雖微，但用筆要交待清楚，其法主要表現(xiàn)在兩個方面：一是組成小楷結(jié)構(gòu)的點(diǎn)畫，用筆要清整，稍留渣滓不得，如用筆穢濁、臃腫、板滯、凝重，就勢必會破壞結(jié)構(gòu)的形體美，二是在書寫小楷時，宜筆筆斷而后起，使其點(diǎn)畫在轉(zhuǎn)折、交換、連絡(luò)、銜接之處要吻合得自然，交待得清楚，使其筆意，既能脫得開，分得清，又能粘得住、合得渾。這種筆法，在書法術(shù)語中又稱為“斗筍接縫法”，這是小楷用筆的一大特點(diǎn)。