《道德經(jīng)》：人生最高的修養(yǎng)，是不責(zé)備別人《道德經(jīng)》，也就是《老子》，因?yàn)槿膬H有5000字，所以又稱(chēng)五千言。其一，大王的鳥(niǎo)竟然讓你放飛了;第二，你放飛了大王的鳥(niǎo)，惹得大王為一只鳥(niǎo)而殺人;第三，你死了不要緊，可是大王為一只鳥(niǎo)而殺人的事情傳出去，其他諸侯國(guó)的國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話(huà)我們齊國(guó)國(guó)君把一只鳥(niǎo)看得比人的生命更重要，這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎?有此三條，燭鄒該殺。感悟：老子不主張與人結(jié)怨，主張和解，主張修善。

《道德經(jīng)》20種人生智慧：柔的哲學(xué)，水的境界·.譯文：最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。感悟：在老子看來(lái)，最高的德性、最高的善就像水一樣，具有道的精神：生化、利生。譯文：生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。譯文：圣人方正而不孤傲，喻指道者雖有所合于規(guī)矩；所以，老子的“無(wú)私”是真“無(wú)私”而不是假“無(wú)私”，老子所提倡的行道而不是陰謀。

《道德經(jīng)》20種人生大智慧：柔的哲學(xué)，水的境界。譯文：最善的人好像水一樣。譯文：生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德?！叭崛鮿賱倧?qiáng)”的例子是很多的，最典型的就是水，老子說(shuō)天下柔弱，莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會(huì)，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國(guó)家混亂與忠臣等，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

《道德經(jīng)》中這四句至理名言，讀懂后茅塞頓開(kāi)，簡(jiǎn)直受益無(wú)窮?！兜赖陆?jīng)》是以哲學(xué)的意義以“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，就是所謂的“內(nèi)經(jīng)外王”之學(xué)，其中文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。釋義：最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。天下雖然群雄并起，而尤以項(xiàng)家軍聲望實(shí)力最強(qiáng)，可張良要尋的不是一位可以征服天下之人，而是未來(lái)會(huì)善待百姓，造福百姓的仁君。

《道德經(jīng)》最好版本和最好譯文 李懿恒博士編譯的《道德經(jīng)終極版》秒殺所有其他一切版本，字字符合古字古詞古意，上下文結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)人文環(huán)境，真正還原了東方圣人老子的智慧。譯文：統(tǒng)治者在天下的表現(xiàn)與人和諧融洽，治理天下能夠使百姓自然淳樸，百姓都只專(zhuān)注做好自己的事情，統(tǒng)治者對(duì)待百姓都像對(duì)待孩子那樣呵護(hù)。因?yàn)榈郎f(wàn)物，德養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物生長(zhǎng)使萬(wàn)物發(fā)育，養(yǎng)育萬(wàn)物使萬(wàn)物成熟，養(yǎng)活萬(wàn)物并使萬(wàn)物覆滅。吾何以知天下？

道是萬(wàn)物化生的總原理，無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣相交而生第三者，如此生生不息，便繁衍了萬(wàn)物，因此萬(wàn)物稟賦陰陽(yáng)二氣的相交而生，這陰陽(yáng)二氣互相激蕩而生成新的和諧體，始終調(diào)養(yǎng)萬(wàn)物。所以說(shuō)，道雖化生萬(wàn)物，德雖蓄養(yǎng)萬(wàn)物，雖長(zhǎng)育、安定、覆養(yǎng)萬(wàn)物，卻是化生而不為已有，無(wú)所不為而不恃已能，長(zhǎng)養(yǎng)而不自以為主宰。既能認(rèn)知天地萬(wàn)物之母的道，就可以認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，既能認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，又能守持這個(gè)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的道。

逆向思維：做最真實(shí)的自己，你就能賺到錢(qián)，千萬(wàn)不要做反了。每個(gè)人的命運(yùn)都可以改變，每個(gè)人都能賺到錢(qián)，無(wú)非是賺錢(qián)數(shù)量多少的區(qū)別。你有自己最獨(dú)特的人生劇本，你有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，你的人生經(jīng)歷與任何人都不同。這個(gè)世界上你如果要無(wú)條件相信一個(gè)人，這個(gè)人只能是你自己。即使遇到困難，挫折，失敗，那也是你獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，能幫助你找回人生的自信。

人生緣何不快樂(lè)，只因未讀蘇東坡【美文欣賞】來(lái)源：拾遺（ID：shiyi201633）作者：拾遺蘇東坡是中國(guó)五千年來(lái)最懂生活的人。蘇軾站出來(lái)說(shuō)：“這樣激進(jìn)要不得，急易生亂……”新黨就不爽了：“敢反對(duì)，我弄你?！庇谑牵K軾就被不斷貶謫流放。于是便四處收集蘇軾詩(shī)作，挑出一些他們認(rèn)為隱含譏諷的句子，然后上書(shū)皇上：“蘇軾誹謗皇上，抨擊新法……”隨后新黨們紛紛上書(shū)，要求處死蘇軾。蘇軾就此死了，而另一個(gè)蘇東坡就此活了。

優(yōu)秀的人三種思維。古往今來(lái)，失敗者多囿于頑固僵化的思維之中，而優(yōu)秀成功者無(wú)一不是思維上的精英。美國(guó)美孚石油公司創(chuàng)始人洛克菲勒伸出了援助之手，他把自己名下一塊870萬(wàn)美元的土地，以1美元的價(jià)格“出售”給了聯(lián)合國(guó)，對(duì)于尚無(wú)安身之地的聯(lián)合國(guó)的確是雪中送炭。于是，世界各國(guó)想要在聯(lián)合國(guó)周邊建立常設(shè)機(jī)構(gòu)，就必須從洛克菲勒手中購(gòu)買(mǎi)在聯(lián)合國(guó)周邊的地，這使得周邊的土地價(jià)格出現(xiàn)了飛速的增長(zhǎng)。杰出的人，肯定具有利他思維。

5、君子和而不同，小人同而不和。譯：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。12、君子周而不比，小人比而不周。譯：君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。18、君子喻于義，小人喻于利。譯：君子通曉道義，小人通曉私利。32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。小人與此相反。譯：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

釋義：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。釋義：君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。釋義：天下之大，走到哪里都有朋友??！釋義：君子通曉道義，小人通曉私利。釋義：君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁悲傷。釋義：君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。釋義：學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

5、君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。12、君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。18、君子喻于義，小人喻于利。君子通曉道義，小人通曉私利。文質(zhì)彬彬，然后君子。32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。小人與此相反。學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

一定要熟讀的30句論語(yǔ)精華我是山上來(lái)的 2017-12-12 14:34.君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。9.君子喻于義，小人喻于利。君子通曉道義，小人通曉私利。16.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁悲傷。24.君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。

《論語(yǔ)》中的20句經(jīng)典名言，句句勵(lì)志，值得收藏！語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·為政》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·述而》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·學(xué)而》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·顏淵》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·雍也》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·學(xué)而》：“泛愛(ài)眾而親仁。”尊重教師并且重視他的思想學(xué)說(shuō)；語(yǔ)出春秋·孔丘《論語(yǔ)·子罕》。

古典書(shū)城。5、君子和而不同，小人同而不和。君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。12、君子周而不比，小人比而不周。君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。18、君子喻于義，小人喻于利。君子通曉道義，小人通曉私利。文質(zhì)彬彬，然后君子。32、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來(lái)做客，是件讓人快樂(lè)的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠(chéng)懺悔和關(guān)懷下，消除前怨，逐步恢復(fù)過(guò)去的愛(ài)情，重新喚起埋藏在內(nèi)心深處的美德，自動(dòng)戒了煙酒，為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)地位而拒絕與他結(jié)婚，而與一起流放的政治犯西蒙斯結(jié)合，從而走向“新生”。直到后來(lái)聶赫留朵夫與瑪絲洛娃一起流放到了西伯利亞,盡管瑪絲洛娃已經(jīng)不再需要他的陪伴,他仍然希望能得到瑪絲洛娃的寬恕,并想繼續(xù)幫助她找回自我，重新變回原來(lái)的那個(gè)卡秋莎。聶赫留朵夫是幸運(yùn)的。

《大江大河》寫(xiě)的是改革開(kāi)放20年來(lái)中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活變遷歷史，《艱難的制造》寫(xiě)的則是帶著實(shí)業(yè)理想的柳鈞和從事金融的錢(qián)宏明的遭遇，情節(jié)更集中，矛盾更突出。其實(shí)對(duì)于柳鈞來(lái)說(shuō)，楊儷和余姍姍也挺好，相比而言，楊儷更成熟，也能在事業(yè)、至少是世故上幫助男人，開(kāi)導(dǎo)男人，而余姍姍確實(shí)有點(diǎn)不懂，她大大咧咧的告訴柳鈞楊儷的哥哥楊巡當(dāng)時(shí)的仿制抄襲圖謀就直接造成了柳鈞的報(bào)復(fù)和間接造成了柳鈞的手指殘疾，也確實(shí)有點(diǎn)單純和傻。

而韋春紅對(duì)雷東寶的不離不棄倒是出乎了一點(diǎn)意料，出身于市井獨(dú)立經(jīng)營(yíng)飯店的單親媽媽?zhuān)耸芯畾庵飧佑兄畯?qiáng)人的一面，在魚(yú)龍混雜的當(dāng)?shù)鬲?dú)立經(jīng)營(yíng)一家飯店的女性可是相當(dāng)?shù)牟缓?jiǎn)單，最后雖然在雷東寶剛愎自用之后將財(cái)產(chǎn)死死抓在自己手里，到最后終究還是沒(méi)有直接放棄雷東寶，尤其在雷東寶有了小三插曲之后，還是照顧倒下的雷東寶，挺唏噓，這樣一個(gè)本可自己獨(dú)立撐起一面天的女性人物終究還是沒(méi)能超越傳統(tǒng)。

這個(gè)舉動(dòng)被葉文潔的領(lǐng)導(dǎo)和丈夫（解救葉文潔的男人）發(fā)現(xiàn)了，他們不同意她的做法，在一次兩人去懸崖檢修設(shè)備時(shí)，葉文潔割斷了繩索，葉文潔的丈夫和領(lǐng)導(dǎo)墜崖身亡，而后葉文潔發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)懷了丈夫的孩子，于是生下孩子離開(kāi)了紅岸基地。這是三體人對(duì)地球人赤裸裸的宣戰(zhàn)，人類(lèi)陷入恐慌，在運(yùn)用超技術(shù)鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，龐大的三體艦隊(duì)開(kāi)始向地球進(jìn)發(fā)，人類(lèi)的末日悄然來(lái)臨。

《酒國(guó)》讀后感 《酒國(guó)》是作家莫言創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)?！毒茋?guó)》通過(guò)酒博士李一斗和莫言老師的九封書(shū)信為線(xiàn)索，穿插講訴了一個(gè)奇幻的故事，高級(jí)偵探丁溝兒前往酒國(guó)調(diào)查高級(jí)官員烹食嬰兒的重大事件，但是調(diào)查過(guò)程層層受阻，酒國(guó)市民個(gè)個(gè)酒量驚人，尤其是本案的重要嫌疑犯金剛磚更是海量滔天。《酒國(guó)》的每一章，都由這三層結(jié)構(gòu)交織往復(fù)，最后在虛擬“莫言”的酒國(guó)之行中融為一體，殊途同歸?！毒茋?guó)》結(jié)構(gòu)新穎。