若云是心，以心問(wèn)心，參禪打坐，祛欲循理便可長(zhǎng)生，又何又用求仙訪道，南奔西馳耶？以此心為天地之心則可，以此心為人心之心則失之遠(yuǎn)矣！@kH\E 批《西游》者總因錯(cuò)認(rèn)心字為道而以放下心為心害，種種看錯(cuò)，未免失真。故紫陽(yáng)真君曰： "一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。 ">T'' 第四回　官封弼馬心何足　名注齊天意未寧 8-+ 　　悟一子曰：此發(fā)明能了金液還丹大道，壽與天齊，沖舉九天之上，由其出入，天帝亦不得而拘束之也。

不知這個(gè)那個(gè)理　　故起這樣那樣心第九回　王重陽(yáng)分身化度 孫不二忿怒首師第九回　王重陽(yáng)分身化度 孫不二忿怒首師吾度眾生授真?zhèn)鳌o(wú)無(wú)有有口難宣明知大道非遙遠(yuǎn)　人不專(zhuān)心便失緣話(huà)說(shuō)馬丹陽(yáng)聞秋香之言，說(shuō)孫娘子在堂前怒而不息，要請(qǐng)員外去有話(huà)言，馬丹陽(yáng)即與先生說(shuō)：『是我孫道友不知因何煩惱，要弟子前去敘話(huà)，老師傅你寬坐一時(shí)，弟子去了，頃刻就回來(lái)奉陪。先見(jiàn)馬員外說(shuō)明來(lái)意，馬丹陽(yáng)即引眾老同到茅庵問(wèn)重陽(yáng)先生幾時(shí)有雨。

" 過(guò)了幾天，丹陽(yáng)復(fù)向師父道："我看丘道友是個(gè)真心向道之人，乞師父收留他。"遂將金液還丹之道傳于譚長(zhǎng)真、王處一、劉長(zhǎng)生、郝太古等，向丹陽(yáng)道："我的門(mén)人，男女共有一千有余，得吾道者有數(shù)十，惟成道者丘、劉、譚、馬、郝、王、孫而已。處機(jī)、丹陽(yáng)等各人聽(tīng)得師父狂叫，急忙進(jìn)了丹房，問(wèn)："師父何故如此？"丹陽(yáng)道："不瞞老員外說(shuō)，我等原是山東人氏，即因我?guī)煾甘沁@里咸陽(yáng)縣大魏村人氏，姓王名嘉，字知明，道號(hào)重陽(yáng)。

故世尊謂阿難云第一漏盡難成，而漏盡又是佛所喻之別名，乃此篇修慧命之法也。易經(jīng)曰：闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之亁，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。且舍利將出爐，自丹田至目，一路皆虛白晃耀，如月華之明，若未明前之功法，外腎不縮，如馬陰藏之形，或有光者，乃屬想妄而生，非舍利之光也。若不求師親指所成舍利，無(wú)得通挾鼻牽牛之法，妄馳虛竅，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才得舍利，成就以此盡費(fèi)，豈不痛哉！舍利，是命得性煉成，謂之舍利矣。

黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·癰疽作者：佚名。膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五臟，藏傷故死矣。我已經(jīng)知道了血?dú)馄胶团c不平和的道理，但不知道癰疽發(fā)生的原因，及其形成、消散的時(shí)日，而且癰疽患者或生或死，生死的日期有遠(yuǎn)有近，應(yīng)如何測(cè)度？如果癰膿仍不得排除，血液壞損虧虛，筋骨肌肉不能相互榮養(yǎng)，進(jìn)而經(jīng)脈敗漏，惡氣向內(nèi)熏蒸五臟，五臟俱傷，所以人就死亡了。

歧伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心肺虛。岐伯回答說(shuō)：五臟六腑的精氣，都向上輸注于目而形成為睛，睛的窩穴是眼，骨之精形成為瞳子，筋之精形成為黑睛，血之精形成為眼睛的赤絡(luò)，氣之精形成為白睛，肌肉之精形成為眼胞，包裹收攏筋、骨、血、氣的精氣而與眼的脈絡(luò)合并，形成為目系。岐伯說(shuō)：這是由于上部之氣不足，下部之氣有余，腸胃之氣充實(shí)而心肺之氣虛弱。衛(wèi)氣留滯于陰分，陰氣就盛實(shí)，陰氣盛實(shí)，陰蹻的脈氣就充滿(mǎn)。

黃帝曰：衛(wèi)氣每至于風(fēng)府，腠理乃發(fā)，發(fā)則邪入焉。黃帝曰：善。岐伯回答說(shuō)：邪氣侵入于風(fēng)府，沿著脊骨兩側(cè)日漸向下移動(dòng)，衛(wèi)氣在體內(nèi)周回運(yùn)行一晝夜后，就在風(fēng)府處大會(huì)合，而且由次日起，每日沿脊骨下移一個(gè)骨節(jié)，所以瘧疾每日發(fā)作的時(shí)間也隨著向后推遲。邪氣先已侵入了脊背，每當(dāng)衛(wèi)氣運(yùn)行到風(fēng)府的時(shí)候，腠理就張開(kāi)，腠理開(kāi)邪氣就乘機(jī)侵入，邪氣侵入，病就發(fā)作。黃帝說(shuō)：衛(wèi)氣每運(yùn)行到風(fēng)府，腠理就張開(kāi)，腠理張開(kāi)，邪氣就侵入而病發(fā)。

所以九針的創(chuàng)制，第一種針是取法于天，第二種針是取法于地，第三種針是取法于人，第四種針是取法于四時(shí)，第五種針是取法于五音，第六種針是取法于六律，第七種針是取法于七星，第八種針是取法于八風(fēng)，第九種針是取法于九野。第二種針叫圓針，它仿效絮針的式樣，針身圓直如筒，針尖橢圓如卵，長(zhǎng)一寸六分，主治邪氣在分肉間的疾病。第九種針叫大針，它仿效鋒針，鋒刃微圓，針長(zhǎng)四寸，主治大氣不能通過(guò)關(guān)節(jié)的疾病。

所以圣人說(shuō)：避開(kāi)虛邪之風(fēng)的來(lái)路，要象避開(kāi)飛來(lái)的矢石那樣，虛風(fēng)邪氣就不能傷害人體了。風(fēng)從西南方來(lái)，名為謀風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入脾臟，外則留于肌肉，其氣主弱?。伙L(fēng)從西北方來(lái)，名為折風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入小腸，外則留滯于手太陽(yáng)脈，如脈絕，邪氣就會(huì)流溢蔓延，脈閉，就會(huì)結(jié)聚不通，容易使人暴亡；風(fēng)從東南方來(lái)，名為弱風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入于胃，外則留止于肌肉，其氣主身體沉重，怠惰乏力。

黃帝問(wèn)：衛(wèi)氣在人體內(nèi)，上下往來(lái)運(yùn)行，沒(méi)有停止的時(shí)候，怎樣候察其氣行情況而進(jìn)行針刺呢？漏水下六刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)，漏水下七刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)，漏水下八刻，衛(wèi)氣在陰分。漏水下二十二刻，衛(wèi)氣在手足少陽(yáng)經(jīng)，漏水下二十三刻，衛(wèi)氣在手足陽(yáng)明經(jīng)；《大要》說(shuō)：通常是每當(dāng)太陽(yáng)行至一個(gè)星宿時(shí)，衛(wèi)氣就正運(yùn)行于手足太陽(yáng)經(jīng)。所以，太陽(yáng)每運(yùn)行一個(gè)星宿區(qū)間，衛(wèi)氣就運(yùn)行了太陽(yáng)經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)三個(gè)陽(yáng)經(jīng)與陰分。

黃帝曰：善。黃帝說(shuō)：刺節(jié)所說(shuō)的振埃，你說(shuō)是針刺外經(jīng)以去除陽(yáng)病，我不明白“振?！钡暮x，請(qǐng)你詳細(xì)講給我聽(tīng)。黃帝問(wèn)：針刺五邪，怎樣選用針具？岐伯說(shuō)：刺癰邪的病當(dāng)用鈹針，刺實(shí)邪的病當(dāng)用鋒針，刺虛邪的病當(dāng)用圓利針，刺熱邪的病當(dāng)用鑱針，刺寒邪的病當(dāng)用毫針。腰以上寒，腰以下熱，應(yīng)首先針刺項(xiàng)間足太陽(yáng)經(jīng)穴位，而且要留針較長(zhǎng)時(shí)間，針刺已畢，再在項(xiàng)與肩胛部加以溫熨，使溫?zé)嶂畾庀滦?，與腰下之熱通而相合，然后停止針刺。

尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，病且出也。人病，其寸口之脈，與人迎之脈小大等，及其浮沉等者，病難已也。尺膚灼熱如火燒，并且先熱而后寒的，是寒熱病。以手捫尺膚，先覺(jué)寒涼，等待較長(zhǎng)時(shí)間而后變熱，這也是寒熱病。人得了病，其寸口脈與人迎脈大小浮沉相等的，這病就難以痊愈。如大便中有青綠色的乳瓣和沒(méi)有消化的食物，脈細(xì)小，手足寒冷，則病難痊愈；所以，冬天被寒氣所傷，到春天就會(huì)發(fā)生溫?zé)岵。?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640087059.shtml 2017/3/25 19:36:08

黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽(yáng)表里，血?dú)舛嗌?，行之逆順，出入之合，謀伐有過(guò)，知解結(jié)，知補(bǔ)虛瀉實(shí)，上下氣門(mén)，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧。黃帝說(shuō)：用針治病的道理，一定要了解身形的胖瘦，體氣的虛實(shí)，知道左右上下的區(qū)別，陰陽(yáng)表里的關(guān)系，血?dú)獾幕蚨嗷蛏?，脈氣運(yùn)行的或逆或順，及其由里出表或由表入里的聚會(huì)并合之處，這樣才能正確施治，對(duì)邪氣惡血發(fā)起進(jìn)攻。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640086653.shtml 2017/3/25 19:34:23

少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽(yáng)之人，少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)和平之人。陰陽(yáng)和平之人，其陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)，謹(jǐn)診其陰陽(yáng)，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之，此所以調(diào)陰陽(yáng)，別五態(tài)之人者也。少師說(shuō)：有太陰型的人，有少陰型的人，有太陽(yáng)型的人，有少陽(yáng)型的人，有陰陽(yáng)和平型的人。陰陽(yáng)和平型的人，其陰陽(yáng)之氣和諧，血脈調(diào)順。這就是據(jù)以分辨五種不同形態(tài)之人而調(diào)和其陰陽(yáng)的一些要點(diǎn)。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640086473.shtml 2017/3/25 19:33:38

黃帝曰：善。黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：我想聽(tīng)聽(tīng)持針的技法，進(jìn)針的道理，以及縱針而不持或舍針而不用的緣故。心主手厥陰心包絡(luò)經(jīng)的脈氣，出于中指尖端，屈而向內(nèi)，循著中指內(nèi)側(cè)上行，留于掌中，伏行在中指本節(jié)與食指本節(jié)兩骨之間，又屈而向外，出前臂掌側(cè)兩筋之間及腕關(guān)節(jié)骨肉之際，其氣行滑利，去腕上行三寸，又屈而向外，出行于兩筋之間，上至肘的內(nèi)側(cè)，入于小筋的下方，遲留在兩骨會(huì)合處，而后上行入于胸中，在內(nèi)連絡(luò)著心臟的經(jīng)脈。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640086326.shtml 2017/3/25 19:33:01

黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·寒熱作者：佚名。黃帝問(wèn)于歧伯曰：寒熱瘰□在于頸腋者，皆何氣使生？歧伯曰：此皆鼠□，寒熱之毒氣也，留于脈而不去者也。黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：生于頸項(xiàng)、腋下的寒熱瘰疬之癥，是什么氣使它發(fā)生的呢？岐伯說(shuō)：這都是鼠瘺癥，是寒熱毒氣留滯于經(jīng)脈而不能排除所致。岐伯說(shuō)：可以通過(guò)調(diào)治其本部，從而引導(dǎo)滯留于標(biāo)部的病邪散出，這樣，可使寒熱邪氣逐漸衰退以至根除。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640086156.shtml 2017/3/25 19:32:18

會(huì)厭者，聲音之戶(hù)也。少師回答說(shuō)：咽喉是水谷進(jìn)入胃中的通道，喉嚨是氣出入的路徑，會(huì)厭好比是聲音的門(mén)戶(hù)，口唇好比是聲音的門(mén)扉，舌頭好比是聲音控制器的機(jī)關(guān)，懸雍好比是聲音通路上的關(guān)隘，頏顙的作用是氣由此被分開(kāi)從而分別出于口和鼻的，橫骨是為神氣所支配而負(fù)責(zé)調(diào)動(dòng)舌頭的。至于人突然之間發(fā)不出聲音，那是因?yàn)楹畾馇忠u、留著于會(huì)厭，使會(huì)厭不能打開(kāi)，或者雖能打開(kāi)，但開(kāi)得不到位；會(huì)厭開(kāi)閉達(dá)不到一定程度，所以發(fā)不出聲音。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640085941.shtml 2017/3/25 19:31:28

歧伯曰：喜怒不適，食飲不節(jié)，寒溫不時(shí)，則寒汁流于腸中，流于腸中則蟲(chóng)寒，蟲(chóng)寒則積聚，守于下管，則腸胃充郭，衛(wèi)氣不營(yíng)，邪氣居之。黃帝曰：刺之奈何？蟲(chóng)覺(jué)寒冷，就會(huì)擁擠在一起，聚守于下脘部，因而使腸胃充滿(mǎn)、張大，以致衛(wèi)氣不能營(yíng)運(yùn)護(hù)養(yǎng)，而邪氣留止其中。岐伯說(shuō)：以手輕輕按癰，診察癰氣的行往之處及盛衰、深淺等情況，而后先淺刺癰的旁側(cè)，針漸漸由淺而深，而且繞癰周環(huán)而刺，不得超過(guò)三遍，視癰之沉浮，以決定進(jìn)針的深淺。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640085794.shtml 2017/3/25 19:30:51

黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？百姓的氣血性狀有所差異，對(duì)針刺的反應(yīng)也不一致：有的人見(jiàn)醫(yī)者手中持針，精神已動(dòng)，針還不曾刺入，其體內(nèi)之氣就有所反應(yīng)；岐伯說(shuō)：重陽(yáng)之人，其氣火熱熾盛，說(shuō)話(huà)快，走路時(shí)腳舉得高，心、肺的臟氣有余，陽(yáng)氣滑利充盛而升騰，所以精神一動(dòng)，其氣就不待針入而先有反應(yīng)。岐伯說(shuō)：陰氣多而陽(yáng)氣少、陰氣沉滯而陽(yáng)氣浮動(dòng)的人，其氣內(nèi)藏，所以等到針已取出，氣才追隨其后而來(lái)至，因而針雖起出而針感仍在。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0325/19/37475737_640085298.shtml 2017/3/25 19:28:55

或著孫脈，若著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。邪氣留而不去，就會(huì)轉(zhuǎn)而入于絡(luò)脈，邪氣留止絡(luò)脈時(shí)，會(huì)使肌肉疼痛，肌肉疼痛有時(shí)歇止，于是便由經(jīng)脈代受邪害；總之，邪氣侵入人體，或留著于孫絡(luò)，或留著于絡(luò)脈，或留著于經(jīng)脈，或留著于輸脈，或留著于伏沖之脈，或留著于脊膂之筋，或留著于腸胃外的脂膜并連及緩筋。黃帝問(wèn)：病發(fā)生于內(nèi)臟的，是怎么回事？