《理想國》 柏拉圖 《理想國》 柏拉圖。《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。作者：柏拉圖（Plato,公元前427一前347年）柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。柏拉圖認為世界由"理念世界"和"現象世界"所組成。

費孝通《美美與共》原文閱讀。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內心地欣賞異民族的文化；當今地球上的人類，應該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。本文節(jié)選自《“美美與共”和人類文明》，原文收錄于《費孝通論文化自覺》（費宗惠、張榮華編，內蒙古人民出版社2009年3月第一版）

只要君主帝王能夠用至圣至善的品行道德統(tǒng)治著全國，為各個屬國做出榜樣，那么自下層百姓到上層官僚，對君主帝王就要各行其尊。君主帝王能夠用至圣至善的品行道德為平民百姓做出榜樣，百姓就會效法他，普天之下都會盡忠侍奉君主帝王。大臣和君主的關系，可以說是一個不可分割的整體，對于臣子的所作所為，君主能夠予以信任，臣子才能夠做到對君主恪盡忠心。然后宣揚君主明德，使君主的教化更廣泛，使百姓明了國家法令以至不用刑罰。

《史記》載鬻熊子事文王，早卒其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。故同于道者，道亦得之，非道之言，君子不用也?！俊疚粽?，在昔貴道徳之帝王，稱昔者，以逺喻近為之勸也?！课粽?，五帝之治天下也，【五帝，謂黃帝、顓頊、髙辛、唐、虞也?！俊狙跃醯蜓宓壑溃Ｐ杏脽o所為替，則可以長保宗廟社稷，以為人始也?！俊狙猿蓽艧o道之桀，以統(tǒng)萬機而理天下，得賢大夫贊佐而致太平，至紂昏惑以失國，故終始書之以名篇?！?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/15/1211/09/12233360_519536528.shtml 2022/9/16 15:28:12

晉羊叔姬（防害遠疑）地點在山西境內。）叔向名肸（叔向名肸），叔魚名鮒（叔魚名鮒。）羊舌子好正，不容于晉，去而之三室之邑?！笆弭~為贊理。邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：‘三奸同罪，請殺其生者而戮其死者?！釉唬骸艉危俊瘜υ唬骸V（叔魚）也鬻獄，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而干之?！盵3]）遂族邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。

http://www.ahfyzs.com/content/22/0504/11/19550587_1029684331.shtml 2022/7/22 15:04:40

①顏回：姓顏，名回，字子淵，魯國人，孔子的弟子?！澳汶y道對那養(yǎng)虎人不了解嗎?他從來不給老虎喂活的動物，這是因為他害怕老虎在吃活物的時候誘發(fā)其獸性;他也從來不敢把整個動物喂給它，這是因為他擔心老虎在撕裂動物的時候誘發(fā)其兇殘的本性。養(yǎng)虎人給老虎喂食總是伺候著老虎的饑飽，了解它的習性。老虎與人雖不同類，卻與喂養(yǎng)它的人很親近，這是因為養(yǎng)虎人能夠順應老虎的性子;老虎之所以會傷害人，是因為那些人違逆了它的性情。

http://www.ahfyzs.com/content/20/0423/15/57572960_907891969.shtml 2022/3/20 18:42:19

中國人的精神。換句話說，中國人最美妙的特質是：作為一個有著悠久歷史的民族，它既有著成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活?，F在我們可以回答最初提出的問題了——什么是真正的中國人?我們現在已經知道，真正的中國人就是有著赤子之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。

http://www.ahfyzs.com/content/15/0210/15/276037_447697954.shtml 2021/12/7 16:21:27

《女小兒語》作者：呂得勝 《女小兒語》——四言作者：呂得勝 來源：轉載 日期：2011-04-28 21:08:13 瀏覽次數：1884.女 德 　　少年婦女，最要勤謹，比人先起，比人后寢。女 言 　　笑休高聲，說要低語，下氣小心，才是婦女。女 容 　　口要常漱，手要常洗，避人之物，藏在背里。婦女妝束，清修雅淡，只在賢德，不在打扮。女 工 　　一斗珍珠，不如升米，織金妝花，再難拆洗。村婆俗女，枉活一生。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0529/08/31146032_563182649.shtml 2021/12/3 20:44:30

所謂“諫爭”，是指勸諫與規(guī)勸。我們所要繼承，所要學習的，是不是對長輩、上級的話都要一古腦全盤接受？孔子認為，當然不是。

http://www.ahfyzs.com/content/21/0310/09/53299008_966196797.shtml 2021/11/23 17:53:48

“說”和“悅”本質上都是指人和人之間的交流，“說”偏重于依托語言的信息交流，“悅”偏重單純的心靈交流。又或者，父母或者長輩從小溺愛孩子，把孩子當成小皇帝寵著，把自己變成孩子的服務生，從來都是孩子單向的要求父母，也讓父母難以和孩子說上話——因為孩子已經習慣了別人聽他們的，不懂得要去聆聽別人說的話。父母們要是能平等、和諧、真誠地和孩子相處，孩子們自然就愿意和父母促膝長談，暢所欲言，享受和父母說話。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0419/13/17793184_551898389.shtml 2021/10/2 15:53:19

袁氏世范（原文+譯文）袁氏世范（原文+譯文）文字復制版?！对鲜婪丁饭踩恚帧赌烙H》、《處己》、《治家》三篇。

http://www.ahfyzs.com/content/19/0326/06/14848197_824178429.shtml 2021/10/2 8:45:46

力行好古進趨有程直內方外果敢自取之千古箴銘《薛瑄誡子書》清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。成化元年（公元1465年），監(jiān)丞李紳首請薛瑄從祀孔廟，其后請求薛瑄從祀孔廟的人也不少，但劉定之認為薛瑄雖為一代名臣，但他尚未達到從祀資格。薛瑄是明代有名的理學大師，推崇程朱理學，在思想上總的是同程朱理學一脈相承的，但又并非程朱理學的簡單延續(xù)，而是進一步完善和發(fā)展了程朱理學。

http://www.ahfyzs.com/content/17/1007/23/48157471_693069905.shtml 2021/9/29 20:30:53

137. 羅氏《訓世編》曰：孝子事親，不可使吾親生冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親生驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親生有難言心，不可使吾親有愧恨心。189. 呂本中曰：事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如子孫，處官事如家事，然后能盡吾心。283. 夏忠靖曰：處有事當如無事，處大事當如小事，若先事張皇，則中無主矣。天下何人不能處？328. 在古人后議古人事易，處古人地為古人之事難。

http://www.ahfyzs.com/content/20/0424/10/11731032_908033737.shtml 2021/9/29 16:53:01

②引自明朝呂坤《呻吟語》。④引自唐朝陳孟郊《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈之》。⑤引自晉朝傅玄《何當行》詩。⑦引自三國時期郭遂叔《贈嵇康五首》詩。⑧引自唐朝賀蘭進明《行路難》詩。⑨引自宋朝劉過《同許從道登圓翠閣》詩。②引自晉朝傅玄《傅鶉瓢集太子少傅箴》。③引自唐朝王梵志《結交須結善》詩。⑦引自《論語·顏淵篇》。⑧引自唐朝王勃《杜少府之任蜀州》詩。⑨引自《論語?顏淵篇》。②引自孔丘《論語·季氏篇》。

http://www.ahfyzs.com/content/20/0711/10/41295740_923533891.shtml 2021/9/26 20:06:19

高振霄1944行書四屏。高振霄（1877-1956），字云麓，別署閑雪，又號頑頭陀、洞天真逸，70歲后署學者學庵、四明一個古稀翁、耄年勵學。（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）印鑒：高振霄?。ò祝?、甲辰翰林（朱）、帝詢堅苦（朱）（此處已添加小程序，請到今日頭條客戶端查看）

http://www.ahfyzs.com/content/15/0614/10/7255173_478003860.shtml 2021/9/25 21:05:23

[譯文]孟子說：“獲得道義的人，幫助他的人就多;失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他?！盵譯文]孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師?！盵譯文]孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥?！?(《孟子·離婁下》)[譯文]孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方?！?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/10/0821/16/2380167_47718821.shtml 2021/9/24 12:33:35

秦穆公看到夷吾父子無情無義，悔不當初，于是決定把重耳從楚國接來，立他為晉國國君。晉國部將狐偃又提出建議，說應該 出兵攻打依附于楚國的曹國和衛(wèi)國，楚軍勢必派兵救援，這樣就解除了楚軍對宋國的包圍。楚國令尹子玉為了尋求決戰(zhàn)的借口，故意派部將宛春向晉軍提出了一個"休 戰(zhàn)"條件：如果晉軍撤出曹、衛(wèi)，讓曹、衛(wèi)復國，楚軍也可以把圍困宋國的軍隊 撤退。"子 玉把楚軍和陳、蔡兩國軍隊分成中軍和左右兩翼軍。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0618/20/36089971_664249883.shtml 2021/9/23 18:52:13

“金蘭”的文化涵義是什么。為什么結拜兄弟叫“義結金蘭”？結拜兄弟，文雅的說是“義結金蘭”，金蘭之交系漢族交友風俗。金蘭之好，如《太平御覽》引《吳錄》記載：“張溫英才瓖瑋，拜中郎將，聘蜀與諸葛亮結金蘭之好焉。為什么結拜兄弟要稱之為“義結金蘭”呢？人們通常透過蘭花來展現自己的人格襟抱，兄弟情誼應猶如蘭花一樣品質，所以習慣說成“金蘭之交”、“義結金蘭”、“契若金蘭”，這樣的說法也就合情合理了。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0822/11/30119791_585046682.shtml 2021/8/19 7:28:31

乾與坤的對立統(tǒng)一即天與地的對立統(tǒng)一，從卦象上來看，則為陰與陽的對立統(tǒng)一。實際上，在《易傳》中論及先天八卦圖說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯?！本托蜗蠖鷦拥卣f明了陰陽的“對立”與“統(tǒng)一”是易道變化的基本框架，無論所謂義理還是象數派對《易經》的研究，都非常重視對這一段文字的參悟，因為它并不僅僅表示八卦性質或者方位，而是滲透著古代哲人對天地宇宙及其存在之理的深沉思考和高超智慧。

http://www.ahfyzs.com/content/15/0124/11/2012175_443290254.shtml 2018/10/15 11:19:49

吾聞士修身潔行不為茍得竭誠盡實不行詐偽非義之事不計於心非禮之利不入於家言行若一情貌相逼故交友親而相結固夫以匹士相與猶然況於受祿之臣乎今君設官以待子厚祿以奉子言行備則可以報君夫為人臣而事其君猶為人子而事其父也盡力竭能忠信不欺務在效忠必死奉命廉潔公正故志遂而無患今子反是逺忠矣夫為人臣不忠是為人子不孝也不義之財非吾有也不孝之子非吾子也子起矣.