中共十二大,鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會主義。6.1987年:中共十三大,鄧小平聞明了社會主義初級階段理論,提出了黨在社會主義初級階段的基本路線,即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放。南巡講話進(jìn)一步解放了人們的思想,對建設(shè)有中國特色的社會主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響11.1992年:中共十四大,提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位,形成了以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體。

說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識到鄧小平理論、"三個代表"是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)9、矛盾的普遍性原理及方法論　　【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；10、矛盾的特殊性原理及方法論　　【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。

而言with respect to至于;關(guān)于;就…而言respect sb./sth. for sth.因某事而尊敬某人/某事4. argue yi,.爭論;辦論。,爭論;說服。argument n.爭論;辯論argue with/against sbon/about/over sth.與某人爭論某事argue against/fior為反對/為贊成……而辯論argue sb.into/ out of doing sth.說服某人做/不做某事argue on..就……辯論argue that..辯論說。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。初極狹，才通人。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。44、水調(diào)歌頭明月幾時有——蘇軾　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

若有作好犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也中、侍郎郭攸(you)之、費(fèi)袆(y)、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純是以先帝簡拔以遺(wei)陛下。先帝不以臣卑酃,猥(Wei)自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。名之者誰?太守自謂也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也至于負(fù)者歌于途,行者體于樹,前者呼,后者應(yīng),傴(yu)僂(u)提攜(xie)往來而不絕者,滁(chu)人游也。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。因此先帝選拔他們留給陛下。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。

(《廉頗藺相如列傳》)[介詞]依據(jù),憑借:按照①茍以天下之大,下而從六國破亡之故事(《六國論》)②不然,籍何以至此?(《鴻門宴》)③秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城(《六國論》④藺相如徒以口舌為勞(《廉頗藺相如列傳》)[介詞]表原因,因?yàn)?由于①洎牧以讒誅(《六國論》)②以其無禮于晉(《燭之武退秦師》)③以相如功大,拜為上卿(《廉頗藺相如列傳》)④趙王豈以一璧之故欺秦邪?(《廉頗藺相如列傳》⑤卒以吾郡這發(fā)憤一擊,不敢復(fù)有株治。

事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果:質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。主要有三種情形:①不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì):②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的不盾:3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

農(nóng)業(yè)綜合農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展措施的分析思路(步步高(1)因地制宜,合理布局,發(fā)展特色農(nóng)業(yè)(或建設(shè)商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地)。

復(fù)習(xí)提綱 哲學(xué)第一單元生活智慧與時代精神（哲學(xué)概述）一、哲學(xué)是什么（一）哲學(xué)與生活的關(guān)系1.哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)離不開生活）（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動；3.辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）四、唯心主義及其形態(tài)唯心主義認(rèn)為：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識。七、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理1.物質(zhì)的決定作用原理：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

尊重勞動，才有美 好未來。是不是以為科技能替代生活中的大大小小勞動事項(xiàng)？人工智能固然便捷高效，如果不慎重對待科技，忽略了人的勞動實(shí)踐，它也會消解我們?nèi)松囊饬x和價值。我們需要擁抱科技給我們生活帶來的便利，但也必須樹立科技時代的生活思維，清醒地認(rèn)識到：人工智能不可能完全替代人，我們更不能主動讓人工智能完全取代我們的思維和勞動，而成為“高能白癡”。對于勞動的價值和意義，我們依然要理性且心存敬畏！

政治必修四單元題課題。第一單元生活智慧與時代精神。綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生。第一課美好生活的向?qū)?。生活處處有哲學(xué)。第二課百舸爭流的思想。哲學(xué)的基本問題。第三課時代精神的精華。真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。第二單元探索世界與追求真理。第四課探究世界的本質(zhì)。第五課把握思維的奧妙。第六課求索真理的歷程。

階段特征。經(jīng)濟(jì):江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮;手工業(yè)發(fā)達(dá),瓷器出口;商品經(jīng)濟(jì)繁榮,陸上和海上絲綢之路繁榮;重農(nóng)抑商政策松動。反封建的民主思想的產(chǎn)生,體現(xiàn)了儒學(xué)思想的活躍;建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)科技仍走在世界前列,出現(xiàn)了一大批科技巨著,但總體而言已開始落后于世界發(fā)展潮流;文學(xué)藝術(shù)具有高度的反封建的思想性和藝術(shù)性;教育、科舉、文化政策都體現(xiàn)了君主專制制度強(qiáng)化的色彩。

先秦時期是中華文明的勃興時期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個階段:夏、商、西周,中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國,重大的社會轉(zhuǎn)型時期。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯混戰(zhàn),各國紛紛改革變法,中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。思想文化上:科技與文藝成就突出,如甲骨文的成熟,青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超,春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。

先秦時期(遠(yuǎn)古一公元前221年)是中華文明的勃興時期。元前2070~公元前771年),中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國(公元前770~公元前221年),重大的社會轉(zhuǎn)型時期。春秋戰(zhàn)國時期,諸侯混戰(zhàn),各國紛紛改革變法,中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。思想文化上:科技與文藝成就突出,如甲骨文的成熟,青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超,春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。

Secondly, you become addicted through habit, Aoyou know. if you do the same thing over and over again, you beain to do it automaticallyLastly, you can become mentally addicted.I was addictedin all three ways, so it was very difficult to quit, But I did finally manageen I was young, I didn''''''''t know much about the harmful effects of smoking.

realistic /nna''listik/ ad.現(xiàn)實(shí)主義的;逼真的;現(xiàn)實(shí)的 ；。abstract/ ebstraekt/ ad.抽象的:深奧的n摘要 。。conventional/ kon''venfonl/ ad.常規(guī)的;傳統(tǒng)的;因循守舊的。。ypical/ topik/ ad典型的;有代表性的。。