月亮近點(diǎn)回歸周是朔望月與近點(diǎn)月的平均回合周期，朔望月與近點(diǎn)月實(shí)際上反映的是日地月三者的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，在月地日三體運(yùn)動(dòng)中，相對(duì)于日地連線中，把太陽(yáng)相對(duì)固定，則月亮圍繞地球右旋，地球圍繞太陽(yáng)左轉(zhuǎn)，月亮與地球的角速度之比約等于15：1。（每甲相差10點(diǎn)特征點(diǎn)，前節(jié)說(shuō)過(guò)月亮每年超前一特征點(diǎn)，四年超前四特征點(diǎn)，月相360°復(fù)位，因此平均下來(lái)一個(gè)特征點(diǎn)是90°，10點(diǎn)特征點(diǎn)去掉8點(diǎn)兩個(gè)360°月相復(fù)位，剩余2點(diǎn)即為180

教師不為人知的功夫與價(jià)值。那么教師的功夫與價(jià)值在哪？我以為還不在課堂，在課堂外。教師更多的功夫與價(jià)值，沉淀在備課時(shí)緊鎖的眉頭里，融化在批改作業(yè)時(shí)筆尖的溫情里，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)困生的輔導(dǎo)轉(zhuǎn)化里，流淌在課后無(wú)言的牽掛里，滲透在與家長(zhǎng)溫言細(xì)語(yǔ)的溝通里，耗費(fèi)在各種形式主義的糾纏里，浸潤(rùn)在那些不為人知、為守護(hù)一片心靈凈土而付出的分分秒秒里，消弭在看似與“課堂”無(wú)關(guān)，卻又絲絲入扣，一起構(gòu)筑的堅(jiān)實(shí)的教育堤壩里。

神操作：在結(jié)果單元格輸入：=SUM(LEN(B2:B9)-LEN(SUBSTITUTE(B2:B9,"、",""))+1)按Ctrl+Shift+Enter（數(shù)組公式）！總結(jié)一下這4個(gè)上癮公式：合并去重：=UNIQUE(TOCOL(多表區(qū)域,1))(跨表合并唯一值)無(wú)視錯(cuò)誤求和：=AGGREGATE(9,7,求和區(qū)域)(篩選/錯(cuò)誤值全不怕)文本計(jì)數(shù)：=SUM(LEN(區(qū)域)-LEN(SUBSTITUTE(區(qū)域,"分隔符",""))+1)(頓號(hào)/逗號(hào)隔開(kāi)的人數(shù)統(tǒng)計(jì))智能差異解讀：=TEXT(差額,"正數(shù)描述0;負(fù)數(shù)描述0;零值描述")(結(jié)果自動(dòng)說(shuō)人話)

女詩(shī)人的父親有兄弟三人。女詩(shī)人把這事定位成兄弟之間偶爾的摩擦，可見(jiàn)她并不是很介意的，讓我們仿佛看見(jiàn)她站在倆老兄弟適當(dāng)遠(yuǎn)的距離外笑嘻嘻地瞧著事情的發(fā)展：“灶上的火越來(lái)越旺。呼出細(xì)微的風(fēng)聲 / 火是新火，賬是舊賬 /陳谷子翻出霉味，骨縫里長(zhǎng)出骨刺”。一邊是父親，一邊是大伯，心連心的，誰(shuí)都不能怪呢——女詩(shī)人是大大的明白人。比起年輕的父親，更應(yīng)該先寬慰她的大伯，而女詩(shī)人早已確定自己的父親是深?lèi)?ài)自己的。

班級(jí)量化表。

凌澤欣詩(shī)存。「詩(shī)詞年鑒」凌澤欣2024年詩(shī)存五十首。凌澤欣，字欣慰，號(hào)釣魚(yú)臺(tái)主人，重慶江津藉合川人， 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任，重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中華辭賦》編委，《瞿塘潮詩(shī)評(píng)》《重慶詩(shī)詞》編委會(huì)主任。自幼拜師習(xí)詩(shī)，出版《中華詩(shī)詞格律及寫(xiě)作常識(shí)講義》《凌澤欣詩(shī)詞三百首》《對(duì)聯(lián)入門(mén)講義》等冊(cè)；贈(zèng)梁平詩(shī)聯(lián)會(huì)羅會(huì)長(zhǎng)。幸得云帆濟(jì)滄海，人間必有好詩(shī)傳。

一日禪最新一句話一日禪語(yǔ)。5. 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。11. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。13. 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。19. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。21. 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。39. 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。

黃景仁5首經(jīng)典詩(shī)作。頷聯(lián)進(jìn)一步深化了詩(shī)人的情感?！皽I添吳苑三更雨”一句，將詩(shī)人的眼淚比作吳苑（即吳國(guó)宮殿遺址）中的夜雨，暗示了詩(shī)人因思念而流下的淚水，如同那綿綿不斷的夜雨，無(wú)盡無(wú)休。然而，詩(shī)人在此處反問(wèn)：“難道真的會(huì)有青鳥(niǎo)為我傳遞離別的詩(shī)句嗎？”這一反問(wèn)，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)重逢的渺茫希望，也透露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與失望。《都門(mén)秋思》是清代詩(shī)人黃景仁在其生活的艱難時(shí)期所作的一組七言律詩(shī)，共四首。

佛教中法身、報(bào)身、化身到底是什么身？佛言。你用這個(gè)色相外表來(lái)判斷佛，用聲音來(lái)求見(jiàn)佛，這個(gè)人呢，大約是外貌協(xié)會(huì)的，走偏了，見(jiàn)不到如來(lái)的。我們看到的釋迦牟尼佛，其實(shí)是化身佛。之前有人提到毗盧遮那佛，這個(gè)叫做法身佛，盧舍那佛，這個(gè)叫做報(bào)身佛。我今稽首法身佛　　無(wú)喻難思普遍智。我今稽首報(bào)身佛　　湛然安住大牟尼。我今稽首化身佛　　菩提樹(shù)下成正覺(jué)。清凈法身，圓滿報(bào)身，無(wú)數(shù)化身。南無(wú)本師釋迦牟尼佛。

佛陀三十二相賞析佛陀莊嚴(yán)好相 佛像是指佛陀的莊嚴(yán)法相，具足「三十二相」與「八十種好」，合稱「相好」。除佛陀之外，轉(zhuǎn)輪圣王亦具三十二相，菩薩則相好具足，但皆不如佛陀之相好圓滿，因佛陀功德圓滿故。是佛以十善法，化益眾生，稱揚(yáng)他人功德所感得的好相。這個(gè)妙相表示佛能圓滿眾生聞法學(xué)佛的心愿。是佛發(fā)大菩提心，勤修無(wú)量信愿行等善法，所感得的好相。是佛專(zhuān)心聞法實(shí)修，并善解勤說(shuō)正法，所感得的好相。

金剛經(jīng)啟示錄041：真正做到無(wú)我才算菩薩?！绊毱刑?，實(shí)無(wú)有法，名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法，無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。”一個(gè)真正的菩薩，應(yīng)該是沒(méi)有任何分別和執(zhí)著的，而且實(shí)際上也根本就不存在，也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的法，固定不變的法，有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)明確標(biāo)準(zhǔn)的法叫做菩薩。講了兩種大家常見(jiàn)的修菩薩道，而不具備真正菩薩條件的情形以后，佛陀給了須菩提一個(gè)成為真正菩薩的必要條件。

第五重是遣相證性，即遣差別的事相，而證無(wú)差別的理性，也可以說(shuō)，遣去一切法相，證入一切法性，名遣相證性。第四重隱劣顯勝，為王所相對(duì)，要隱所而顯王。茲列表說(shuō)明如下：　　五　┌１遣虛存寶（空有相對(duì)，遣空存有）┐　　　重　│２舍濫留純（心境相對(duì)，舍境留心）├唯識(shí)相　　唯─┤３攝末歸本（體用相對(duì)，攝用歸體）│　　識(shí)　│４隱劣顯勝（王所相對(duì)，隱所顯王）┘　　觀　└５遣相證性（事理相對(duì)，遣事證理）──唯識(shí)性。

余秀華?！杜c李安源同游玄武湖》游船在湖面上是平穩(wěn)的。動(dòng)蕩的是投影在水底的云朵。我和他，若說(shuō)萍水相逢。把“萍”字甩上岸，就是水滴的融合。安源你說(shuō)：有沒(méi)有怕水的魚(yú)。把塵世的鐵鉤死死含在嘴里？安源你說(shuō)，這湖底還藏著多少壇酒。來(lái)供我和你對(duì)酌？來(lái)供我點(diǎn)燃火堆照亮如同你我。這般的相逢。游船開(kāi)了一圈，回到系舟處。

2．《走向國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克的平面幾何試題詮釋?zhuān)簹v屆全國(guó)高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽平面幾何試題一題多解上》沈文選主編 楊清桃 步 凡 昊 凡副主編。3．《走向國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克的平面幾何試題詮釋?zhuān)簹v屆全國(guó)高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽平面幾何試題一題多解下》沈文選主編 楊清桃 步 凡 昊 凡副主編?！稊?shù)學(xué)眼光透視》沈文選 楊清桃編著—中學(xué)數(shù)學(xué)拓展叢書(shū)?！稊?shù)學(xué)思想領(lǐng)悟》沈文選 楊清桃編著—中學(xué)數(shù)學(xué)拓展叢書(shū)?！稄臄?shù)學(xué)競(jìng)賽到競(jìng)賽數(shù)學(xué)》朱華偉編。

現(xiàn)在的家庭教育。現(xiàn)在家庭教育嚴(yán)重地扭曲了?，F(xiàn)在為數(shù)不少的家長(zhǎng)似乎只是管孩子的“智力早期開(kāi)發(fā)”“興趣培養(yǎng)”“潛能發(fā)掘”因此，家庭教育最后變成了“家庭教學(xué)”。我是一位教育人，對(duì)此有同感。家庭教育仿佛變成了“家庭教學(xué)”。家庭教育非常重視孩子的學(xué)習(xí)，這樣那樣的培訓(xùn)班，其目的就是想自己的孩子越來(lái)越優(yōu)秀，但恰恰相反的是忽略了孩子健康的心理、挫折教育和人格培養(yǎng)。

幼兒園課外班都在發(fā)的積分卡、小紅花、小貼紙，會(huì)不會(huì)毀掉孩子的內(nèi)驅(qū)力？會(huì)不會(huì)破壞孩子的內(nèi)驅(qū)力？比如說(shuō)，孩子本身就非常的喜歡踢球，或者孩子本來(lái)就很喜歡看書(shū)，這個(gè)時(shí)候，你非要給孩子一些獎(jiǎng)勵(lì)，就會(huì)取代他們的內(nèi)在的愉悅感，讓孩子過(guò)分關(guān)注獎(jiǎng)勵(lì)，反而忘記自己其實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的喜歡做這件事情了。我們可以用小紅花，吸引孩子開(kāi)始這個(gè)習(xí)慣，但同時(shí)，也可以告訴孩子這種習(xí)慣“為什么”重要，并且建立獎(jiǎng)勵(lì)的退出機(jī)制。

德與得。一般人，當(dāng)他的財(cái)富，財(cái)富能夠解決很多問(wèn)題，但是財(cái)富也有很強(qiáng)的腐蝕性。那么財(cái)富就會(huì)成為毀滅你的利器?！暗貌坏?，德不到；來(lái)處理財(cái)富。就算擁有再多的財(cái)富，導(dǎo)致財(cái)富蕩然無(wú)存。一個(gè)有德之人可以通過(guò)金錢(qián)。從而獲得更多的財(cái)富，明智的財(cái)務(wù)管理也是駕馭財(cái)富的重要技能。享受的財(cái)富相匹配，才承載得住人生的財(cái)富、名譽(yù)、地位。

這種工作氛圍的學(xué)校，老師很難有幸福感，如果學(xué)校有以下幾個(gè)特點(diǎn)，那么老師很難有職業(yè)幸福感，他們的職業(yè)倦怠感會(huì)提前到來(lái)，第七點(diǎn)，過(guò)點(diǎn)不讓進(jìn)校門(mén)，繁瑣的流程，外出還要找領(lǐng)導(dǎo)搞審批單，沒(méi)有審批單不讓進(jìn)校門(mén)，第8.1刀切，只要學(xué)生或者家長(zhǎng)與老師的矛盾，不分青紅皂白，一律判定為老師的錯(cuò)，不是通報(bào)批評(píng)，就是讓老師自己承擔(dān)責(zé)任，這種工作氛圍的學(xué)校，老師很難有幸福感。

《后赤壁賦》——蘇東坡真性情的天然釋放《后赤壁賦》——蘇東坡真性情的天然釋放。蘇東坡寫(xiě)賦的這個(gè)赤壁是黃州赤壁，也叫“赤鼻磯”。蘇軾的第一首《赤壁賦》寫(xiě)于公元1082年7月16日，我在另一篇文章蘇軾佳作《赤壁賦》——豁達(dá)思辨的蘇東坡，走出陰霾樂(lè)享人生中已經(jīng)做了解析。這一篇《后赤壁賦》與三個(gè)月前的《赤壁賦》相比，作者寫(xiě)的是純粹的游覽。夫人的回答很得體，作者高興地拿著酒，和朋友們?cè)俅蝸?lái)到這個(gè)“赤壁”。

1、是什么讓父母?jìng)儾坏貌话迤鹉榿?lái)教育? 2、如果不板起臉來(lái)教育，可以怎么教育？ 3、強(qiáng)化是加強(qiáng)孩子的好行為，分正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。 4、 行為塑造的注意事項(xiàng)。......