巫文化；首先，中國(guó)文化發(fā)展的歷史告訴我們，巫文化曾是中國(guó)文化的源頭，中國(guó)古老的科學(xué)和文化發(fā)展均與巫文化有關(guān)，如文字、天文、醫(yī)療、數(shù)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、歷史學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，都和巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)，甚至連知識(shí)分子階層都是由巫發(fā)展而來(lái)。從這一方面來(lái)看，巫文化，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃至更為久遠(yuǎn)年代的巫文化，是一種蘊(yùn)涵豐富的古代優(yōu)秀文明成果的具有很強(qiáng)綜合性的文化，并充分展示了中華民族民間文化的魅力。

《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》 > 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)生保健和疾病預(yù)防 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)生保健和疾病預(yù)防。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，個(gè)人飲食、飲水、環(huán)境衛(wèi)生以及養(yǎng)生保健等方面均達(dá)到新的水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冷藏井是宮廷中重要設(shè)施之一?！肚f子·養(yǎng)生主》總結(jié)出“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的養(yǎng)生理論與方法，諸子都曾論述過(guò)養(yǎng)生尤其老莊的養(yǎng)生思想對(duì)后世醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生很大的影響。二、疾病預(yù)防。

按照當(dāng)時(shí)各個(gè)邦國(guó)、部族集團(tuán)在政治活動(dòng)中地位、影響的差別，東亞大陸可以劃分為三個(gè)較大的地理區(qū)域，那就是周王室和華夏、東夷中小諸侯所在的中原地帶，齊、晉、秦、楚及后起的吳國(guó)等列強(qiáng)盤(pán)踞的弧形中間地帶，戎狄、西南夷、南蠻和越人等落后少數(shù)民族主要活動(dòng)的周邊地帶。(一)中原地帶。鑒于以上原因，弧形中間地帶的列國(guó)在向中原地帶發(fā)展勢(shì)力暫時(shí)受阻或進(jìn)展有限的情況下，可以轉(zhuǎn)向周邊擴(kuò)張，占領(lǐng)戎狄蠻夷的土地，以壯大自己國(guó)力。

這種等級(jí)制度和規(guī)定現(xiàn)早已淘汰，現(xiàn)代人什么都敢穿了，也什么都敢不穿了。

衛(wèi)宣公立公子朔為世子。費(fèi)無(wú)忌變本加厲，繼續(xù)在平王耳邊說(shuō)太子的壞話：“君王您娶了太子的妻子，他能不怨恨您嗎？現(xiàn)在太子在外，天天練兵，與諸侯交往，只怕有一天他會(huì)來(lái)?yè)寠Z君位。這個(gè)楚平王聽(tīng)了非常害怕，因?yàn)楫?dāng)年他也是帶兵在外，這個(gè)楚王的位置也是這么搶來(lái)的。于是，他把伍奢叫回來(lái)責(zé)備，說(shuō)他沒(méi)有教育好太子，然后將伍奢及其長(zhǎng)子殺死。楚平王又派司馬奮揚(yáng)去殺太子建，司馬奮揚(yáng)同情太子建，有意走漏了消息，太子建逃亡宋國(guó)。

春秋時(shí)期最喜歡批發(fā)綠帽子的國(guó)家春秋時(shí)期最喜歡批發(fā)綠帽子的國(guó)家。因?yàn)辇R國(guó)的開(kāi)國(guó)君主是姜子牙，又叫姜尚，所以齊國(guó)的美女往往都以她的姓氏為名。宣姜的婚姻本來(lái)就是一場(chǎng)錯(cuò)誤，宣姜以美貌著名，被聘給衛(wèi)國(guó)世子伋子為妻．但伋子的父親衛(wèi)宣公聽(tīng)說(shuō)宣姜過(guò)于貌美，便動(dòng)了歪心思，便將兒子伋子支走，在淇水上建立新臺(tái)，迎娶宣姜，立為自己的夫人。可惜好了傷疤忘了疼，這是魯莊公又帶頭和齊國(guó)搞好關(guān)系，并且迎娶了齊國(guó)的美女。

于是，作為一位非常有軍事頭腦的軍事將領(lǐng)，烏馀制定了幾次軍事行動(dòng)，希望通過(guò)這幾次軍事行動(dòng)，既要給自己打下一片天下，還得讓天下人對(duì)自己刮目相看。原來(lái)，在隱藏好了自己的大隊(duì)人馬之后，胥梁帶派人給烏馀捎了句話——“鑒于你自身的特殊情況（無(wú)家可歸），我們晉國(guó)和其他幾個(gè)被你襲擊的國(guó)家商議過(guò)了，這些城池暫時(shí)借給你住，等到你有了地盤(pán)之后再還給人家。不過(guò)，現(xiàn)在你得過(guò)來(lái)寫(xiě)個(gè)借條，也好住的踏實(shí)些。”

【歷史背后的故事】春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀。從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)更多的是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的形式其實(shí)更類似于一種競(jìng)技，目的是取得勝利使對(duì)方屈服，而不是消滅對(duì)方，奪取其財(cái)富。其最大特點(diǎn)是每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡數(shù)目一般都不大，清人顧炎武在研究春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)后說(shuō)：“終春秋二百四十二年,車戰(zhàn)之時(shí)未有殺人累萬(wàn)者?！币虼舜呵飼r(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)可以看作是一種貴族化的戰(zhàn)爭(zhēng)。

春秋時(shí)期諸侯國(guó)的重要職官是司徒、司馬、司空，其次為司寇，這些是掌管諸侯朝政的官。司馬的佐助稱為少司馬。其后，宋分司寇為"大司寇"、"小司寇"，又增設(shè)"太宰"、"少宰"等官，事見(jiàn)《左傳.成公十五年》： 于是華元為右?guī)?，魚(yú)石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向?yàn)槿藶榇笏究埽[朱為少司寇，向帶為太宰、魚(yú)府為少宰。縣大夫下設(shè)有縣師、司馬、司寇（其職掌與中央政權(quán)中的司馬、司寇相當(dāng)，只是管轄范圍不同）。

由于各國(guó)財(cái)富國(guó)力的攀比，無(wú)論是青銅龍還是玉龍，龍?bào)w往往雍容華貴，富麗堂皇，衣著繁縟奢華，從頭到腳，花紋通體。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種情形有所改觀，龍?jiān)谝欢ǔ潭壬嫌兴萆?，花紋也有所簡(jiǎn)練，更多精美的S玉龍出現(xiàn)，但仍然擺脫不了春秋延續(xù)下來(lái)的奢華傳統(tǒng)。(春秋玉龍）(春秋玉龍）(春秋青銅龍）雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍有所改進(jìn)，但由于整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的束縛，中國(guó)龍盡管在外表進(jìn)步很大，但在神情方面比商周，尤其是商代有明顯的退步。

空前絕后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蜻蜓眼珠。例如，湖北隨縣曾侯乙墓中隨葬的戰(zhàn)國(guó)初蜻蜓眼珠，該墓隨葬了173顆蜻蜓眼珠，其中一部分為典型的西方蜻蜓眼珠。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的匠人采用這個(gè)技術(shù)，依托西方蜻蜓眼珠的紋飾，成功制作了具有中國(guó)特色與紋飾的蜻蜓眼珠，例如湖南湘鄉(xiāng)市牛形山戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的蜻蜓眼珠。日本美秀博物館藏中國(guó)制陶胎涂琉璃蜻蜓眼珠。中國(guó)本土制作蜻蜓眼珠造型多樣，從蜻蜓眼珠的珠形上來(lái)分，有以下四大類常見(jiàn)珠形：

淺析春秋衛(wèi)國(guó)衰弱的原因。國(guó)君大多任用卿族執(zhí)政，如孫氏、寧氏，是衛(wèi)國(guó)重要的卿族，在衛(wèi)國(guó)歷史上主政時(shí)間比較長(zhǎng)，對(duì)衛(wèi)國(guó)的各個(gè)方面有著很大的影響。不管晉國(guó)還是楚國(guó)（也有其他大國(guó)）發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，衛(wèi)國(guó)都得追隨，如果晉楚作戰(zhàn)，衛(wèi)國(guó)只好硬著頭皮選擇一方。《左傳·襄公二十五年》：“晉侯使魏舒、宛沒(méi)逆衛(wèi)侯，將使衛(wèi)與之夷儀。崔子止其帑，以求五鹿?！贝拮幼鳛闀x國(guó)的一個(gè)大夫，竟敢要衛(wèi)國(guó)給其土地，衛(wèi)國(guó)的處境可見(jiàn)一般。

如成公十五年《傳》："于是華元為右?guī)?，魚(yú)石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向?yàn)槿藶榇笏究?，鱗朱為少司寇，向帶為大宰，魚(yú)府為少宰。這時(shí)華元擔(dān)任右?guī)?，公孫友擔(dān)任左師，華耦擔(dān)任司馬，鱗鱹擔(dān)任司徒，蕩意諸擔(dān)任司城，公子朝擔(dān)任司寇。這時(shí)華元擔(dān)任右?guī)煟~(yú)石擔(dān)任左師，蕩澤擔(dān)任司馬，華喜擔(dān)任司徒，公孫師擔(dān)任司城，向?yàn)槿藫?dān)任大司寇，鱗朱擔(dān)任少司寇，向帶擔(dān)任大宰，魚(yú)府擔(dān)任少宰。公子城，杜《注》"平公子"。

春秋首富范蠡三次裸捐。范蠡的經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師，越國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的設(shè)計(jì)師計(jì)然。在建設(shè)越國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，范蠡學(xué)到了導(dǎo)師計(jì)然經(jīng)濟(jì)理論的精髓，離開(kāi)政界后，他將理論用于自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，幾年就成天下首富。而且，流動(dòng)理論不只是影響到范蠡創(chuàng)造財(cái)富的方法，也影響到范蠡對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。范蠡決定派三兒子，范蠡老婆（是不是西施？）卻主張派長(zhǎng)子去。范蠡父子正好形成這兩種創(chuàng)業(yè)者的對(duì)比，將次子的性命交給惜財(cái)如命的長(zhǎng)子，自然釀成大錯(cuò)。

重耳就把十三歲的妹妹季隗留作自己的妻子，把稍大一點(diǎn)的姐姐叔隗贈(zèng)給了和他一起亡命天涯的趙衰。季隗，也就成為重耳的第三個(gè)老婆了。還有人說(shuō)，重耳是個(gè)重感情的人，他只想和那個(gè)美女季隗長(zhǎng)相廝守，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。但重耳對(duì)老婆孩子還有點(diǎn)戀戀不舍，狐偃就提醒他說(shuō)：“我們來(lái)到這里，是為了國(guó)家大事，而不是來(lái)娶妻生子的！” 重耳想帶上老婆、孩子一起逃亡，但一是經(jīng)濟(jì)上不允許，二是行動(dòng)上不方便。

隨從問(wèn)他：“是要為君主殉死嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的君主嗎？我去死？”手下人又問(wèn)道：“那就逃亡嗎？”晏子反問(wèn)道：“難道是我的罪過(guò)？為什么要逃亡呢？”《晏子春秋》是一部記敘春秋時(shí)代齊國(guó)晏嬰的思想、言行、事跡的書(shū)，書(shū)中很多篇幅記載了晏子對(duì)國(guó)君的進(jìn)諫，他對(duì)國(guó)君的錯(cuò)誤行為，總是提出自己的意見(jiàn)?！蹲髠?#183;昭公二十年》和《晏子春秋·外篇第七》都記載了這樣的事：有一次，齊景公外出打獵后，和晏子在一起談話。

【自語(yǔ)堂編藏】博學(xué)人：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)法概況【自語(yǔ)堂編藏】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)法概況 博學(xué)人 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的書(shū)法材料急劇增多，竹、木、帛、石、玉等紛紛成為書(shū)法的載體，毛筆和墨成為書(shū)法的主要工具，從而使書(shū)法在形式上發(fā)生根本革命--傳統(tǒng)的鑄造和銘刻的手段從此逐漸被以筆墨為媒介的書(shū)寫(xiě)手段所代替，并且延用至今。第四，早期隸書(shū)的出現(xiàn)，使書(shū)法形式發(fā)生革命。

相術(shù)實(shí)際上是研究宇宙與人的內(nèi)在關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)之學(xué)，它是根據(jù)人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)、手紋以及聲音、動(dòng)靜、威儀、清濁、精神等等來(lái)預(yù)測(cè)人的吉兇、禍福、貧富、貴賤、窮通、榮枯、得失、壽夭、休咎等等的一種方術(shù)，其中又以“五岳四瀆”、“五官六府”、“ 九州八極”、“七門(mén)二儀”這幾種相術(shù)廣為人知。相術(shù)家把人面從中線自上到下劃為十三個(gè)部位，從發(fā)際到眉心分為五等分，依次為天中、天庭、司空、中正、印堂。

中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)：春秋時(shí)代——春秋末期的局勢(shì)1、概述 自周靈王26年，公元前546年，宋向戍發(fā)起弭兵之會(huì)，召集晉、楚、宋、齊、魯、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹、邾、滕諸侯及大夫會(huì)盟于宋西門(mén)之后，晉、楚兩大集團(tuán)已進(jìn)入和平休戰(zhàn)狀態(tài)。在平公、昭公、頃公時(shí)代，荀偃、士匄、趙武、韓起相繼執(zhí)政，這些人都是悼公的舊臣，皆忠心于其國(guó)君而為晉室霸業(yè)努力，所以悼公雖死，晉室霸政仍能維持至定公時(shí)代。中行氏：中行文子荀寅。

春秋史話：滅絕人性的蘇州籍殺手春秋史話：滅絕人性的蘇州籍殺手。話說(shuō)吳王闔廬派勇士專諸刺殺堂弟吳王僚之后，自立為王，又殺了吳王僚的兩個(gè)親弟弟公子燭庸和公子掩余。于是免去“至圣第三人”延陵季子的相國(guó)職位（吳國(guó)不叫相國(guó)叫行人，此處稱相國(guó)是因?yàn)榇蠹叶际熘鄧?guó)而鮮知行人），請(qǐng)伍員伍子胥擔(dān)任此職。于是伍子胥向吳王闔廬推薦要離，說(shuō)此人堪稱吳國(guó)第一勇士，肯定能勝此任。伍子胥說(shuō)道，要離堪當(dāng)此任。