曹昱：由希臘神話安泰俄斯之死，談?dòng)H子關(guān)系的一個(gè)重大誤區(qū)。由于沒(méi)有高低勝敗的自戀拖累，赫拉克勒斯不介意把對(duì)手“舉過(guò)頭頂”，讓對(duì)手處于比自己更高的位置，而對(duì)安泰一方來(lái)說(shuō)，被舉過(guò)頭頂離開了大地就失去了力量的來(lái)源，象征著一旦一個(gè)男人的自戀膨脹到了“飄起來(lái)”，脫離了現(xiàn)實(shí)的地面，安泰這個(gè)需要母親支持和戰(zhàn)利品確認(rèn)才能得到力量的巨人就失去了根本能量源，變得不堪一擊，最終走向崩潰和滅亡。

這種心身疾病的產(chǎn)生，似乎是心理暗示作用的結(jié)果，因此身體的疾病可以以象征的方式非常準(zhǔn)確地表達(dá)病人的心理活動(dòng)，可以說(shuō)是用身體“寫出來(lái)”的心理問(wèn)題或心理創(chuàng)傷。心身疾病 就是由于我們的心理原因而使身體出現(xiàn)的故障，醫(yī)學(xué)治療就如同修車者，對(duì)消除這些身體的故障是有用的。意象誘導(dǎo)解決心理問(wèn)題。當(dāng)心理疾病是用象征的方式表現(xiàn)非身體領(lǐng)域的心理問(wèn)題時(shí)，我們也可以用意象對(duì)話作誘導(dǎo)方式，相應(yīng)地處理其非身體領(lǐng)域的那些心理問(wèn)題。

意象對(duì)話與原型工作——原型與人格的發(fā)展。對(duì)某一原型的發(fā)現(xiàn)、探索和自圓其說(shuō)地予以描寫，再到定義和命名——這一工作固然意義重大，但就原型與人格發(fā)展、情結(jié)的形成，以及與原型有關(guān)的心理轉(zhuǎn)化，甚至涉及到原型的調(diào)用、主導(dǎo)原型的影響以及命運(yùn)腳本的原型視角——這些更為觸及到原型工作的原理層面的總結(jié)和探討，是近期筆者更為有興趣去探索和討論的重點(diǎn)。不難想象，原型的到來(lái)，某種意義上成全甚至成就了個(gè)體人格的發(fā)展。

朱建軍 ｜ 曼陀羅之意象對(duì)話（問(wèn)答環(huán)節(jié)）朱建軍——曼陀羅之意象對(duì)話。其實(shí)是各有各的鼻子，但是其實(shí)你也可以說(shuō)都是鼻子，都是共同的那個(gè)鼻子，我的鼻子不是嘴，我的鼻子就是鼻子，但是他肯定沒(méi)有一個(gè)實(shí)體化的鼻子模，我們的鼻子都是從那兒化生出來(lái)的，不我們每一個(gè)具體的鼻子都是具體遺傳的，我鼻子跟我爸媽的鼻子有關(guān)，那我爸媽的鼻子就跟他們父母的鼻子有關(guān)，都是這么傳下來(lái)的，我的鼻子跟你的鼻子其實(shí)是沒(méi)有直接關(guān)系的。

朱建軍 ｜ 曼陀羅之意象對(duì)話（曼陀羅意象在夢(mèng)與想象中的呈現(xiàn)）比如說(shuō)我們說(shuō)一個(gè)人，他天賦帶有英雄的種子，大地母親的種子，這都是種子。他其實(shí)是有一個(gè)口袋的種子，包裹的種子，箱子的種子，盒子的種子，就是這么一個(gè)容器的種子。那剛才在這兒，大家都看這個(gè)解說(shuō)了，他說(shuō)其實(shí)有好多種曼達(dá)拉，有反曼達(dá)拉，有佛像做的曼達(dá)拉，有愿力的曼達(dá)拉，有那個(gè)形的曼達(dá)拉，其實(shí)那個(gè)的確是更豐富的，我們現(xiàn)在講的曼達(dá)拉是自性曼達(dá)拉。

評(píng)《時(shí)空的心理建構(gòu)——從體驗(yàn)到概念》：體驗(yàn)與推理的無(wú)縫銜接。3 時(shí)空體驗(yàn)。4 時(shí)空概念。雖然概念不是體驗(yàn)，但當(dāng)我們大腦把概念誤認(rèn)為是真實(shí)的存在，就好像時(shí)空真的如同概念里那樣，我們的體驗(yàn)就會(huì)被時(shí)空概念污染和覆蓋，或者至少體驗(yàn)與概念混淆在了一起。他從心理的角度解釋了人類時(shí)空感和時(shí)空概念的起源問(wèn)題，不同于康德認(rèn)為時(shí)空是先驗(yàn)直觀形式，也不同于胡塞爾的內(nèi)時(shí)間意識(shí)，或者愛(ài)因斯的相對(duì)論，這是一個(gè)純粹的心理學(xué)闡釋。

原來(lái)皮膚病的根源竟是它！李遠(yuǎn)宏說(shuō)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為白癜風(fēng)與遺傳、溫度有關(guān)，其實(shí)白癜風(fēng)也與心理關(guān)系密切，由于突然下崗，落差大，精神受到刺激，破壞了免疫系統(tǒng)，導(dǎo)致了白癜風(fēng)。朱建軍教授認(rèn)為，濕疹這種皮膚病比較特殊，與情緒的宣泄不暢有關(guān)，有很大的郁悶情緒。朱建軍教授認(rèn)為，根據(jù)皮膚的心理象征意義，總體來(lái)說(shuō)皮膚病患者特別渴望撫慰，撫慰身體上的，如撫觸，按摩，泡澡等，這些對(duì)改善皮膚病患者的情緒都有一定的作用。

總體上來(lái)說(shuō)呢，我們前邊在講焦慮環(huán)節(jié)的時(shí)候提過(guò)一句，就是說(shuō)，當(dāng)你把一些情緒看作是內(nèi)在的時(shí)候，你會(huì)把它體驗(yàn)為一種緊張，然后而當(dāng)你把它體驗(yàn)成外在的時(shí)候，你會(huì)把它看做是一種威脅，你的看法會(huì)是不一樣的。欲望嘛，是我的欲望，別人的欲望，那是別人的事情。這個(gè)時(shí)候其實(shí)問(wèn)題出在哪呢，就出在一個(gè)爺爺奶奶把自己的欲望跟孫子孫女的欲望給搞混了。但是呢，爺爺奶奶容易把自己的欲望當(dāng)成是孫子孫女的，當(dāng)成是你應(yīng)該覺(jué)得冷。

從舊信念動(dòng)搖到新信念確立，以結(jié)果來(lái)看，是信念更替，以過(guò)程來(lái)看，是信念轉(zhuǎn)化。新信念越具有普世性、合理性，信念更替后越穩(wěn)固。一個(gè)相信自己“絕對(duì)不可愛(ài)”的人，當(dāng)遇到一個(gè)真正愛(ài)他的人時(shí)，心中的感受并非幸福，而是恐慌，因?yàn)槿绻邮苣侨说膼?ài)，就意味著“我不可愛(ài)”的信念消解了，而他的整個(gè)人生觀世界觀都是建立在“我不可愛(ài)、世界冰冷”的信念基礎(chǔ)之上的，這個(gè)信念的消解，意味著三觀的破碎和心理世界的全面崩潰。

故事及其改寫。改編故事就是心理治療。當(dāng)下的感受形成意象，意象展開為故事，整個(gè)故事被逐漸看清時(shí)，一本可隨心翻閱的故事書就在意象里形成了。關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改寫之所以能動(dòng)搖整個(gè)故事，是因?yàn)楣适碌娜我画h(huán)節(jié)都與整個(gè)故事的相連，而一個(gè)故事的關(guān)鍵環(huán)節(jié)更是與整個(gè)故事的各個(gè)部分有著密切的能量關(guān)系。好的心理治療是徹底改編故事，把一個(gè)悲慘的故事改編成幸福的故事，過(guò)去的悲慘變得充滿意義，自我煥然一新，未來(lái)的人生更是幸?？善?。

故事不是書里的故事，不是別人口中的你的故事，也不是你腦子里編的故事。幸運(yùn)的是，潘乘風(fēng)最終選擇了龐玲講給他的英雄故事，于是他成為了那個(gè)英雄。也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的人生故事，看到了自己的未來(lái)，但卻不像潘乘風(fēng)一樣有機(jī)會(huì)對(duì)自己的故事進(jìn)行“重組”或是“改寫”。最大的故事是那個(gè)從你出生就開始講，一直講到今天的故事，這個(gè)故事在意象對(duì)話中被稱作“命運(yùn)腳本”，因?yàn)樗鼪Q定了你的人格主體，決定了你的命運(yùn)和未來(lái)。

【年會(huì)論文】朱建軍：反向率，信念的轉(zhuǎn)變。這個(gè)層面的認(rèn)知，基本的學(xué)習(xí)方式就是所謂的條件反射。感覺(jué)符號(hào)，也可以被原始認(rèn)知用意象表達(dá)，或被理性思考用一個(gè)詞匯去表達(dá)，但是實(shí)際上決定人的行動(dòng)的，卻并不是原始認(rèn)知和理性思考，而是感覺(jué)符號(hào)和運(yùn)動(dòng)符號(hào)的關(guān)聯(lián)。這種信念很難改變，因?yàn)楦兄X(jué)符號(hào)每次都會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的條件反射，也就等于是證實(shí)了原來(lái)的信念?？吹侥行?，就條件反射的開心，于是信念“男性是好的”就當(dāng)然一次次被證實(shí)。

調(diào)配與創(chuàng)造——意象對(duì)話如何使用資源。這個(gè)表達(dá)不同于讓來(lái)訪者自己找資源，而是咨詢師在用自己的資源“帶動(dòng)”來(lái)訪者的心理世界變化。如果來(lái)訪者說(shuō)：沒(méi)有出現(xiàn)雨。在創(chuàng)造資源的方案里，咨詢師是一個(gè)協(xié)助者，幫來(lái)訪者建立創(chuàng)造資源的意識(shí)，獲得自己能創(chuàng)造資源的信心，并且教導(dǎo)創(chuàng)造的方法和過(guò)程，最終讓來(lái)訪者在自身獲得相應(yīng)的創(chuàng)造力，進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)化為來(lái)訪者內(nèi)在的固有資源。也有些時(shí)候，針對(duì)一個(gè)困境，來(lái)訪者和咨詢師都沒(méi)有相應(yīng)資源。

《講故事》一書的作者，美國(guó)著名的心理學(xué)家、管理學(xué)家西蒙斯這樣說(shuō)過(guò)：“人生即故事本身。一個(gè)有著積極意義的人生，亦如那個(gè)精彩無(wú)限，充滿吸引力的故事。因而講好一個(gè)故事，是你對(duì)自我的責(zé)任，因?yàn)樯挥幸淮?。而如何講好一個(gè)故事，不僅是一種自我表達(dá)的技術(shù)，更是隸屬于人生的一種藝術(shù)?！币粋€(gè)擅于講故事的人，會(huì)邀請(qǐng)聆聽(tīng)者一同參與其中，并且以“我們”做為故事的框架或主旨，讓聽(tīng)故事的人也就此融入并成為故事的一部分。

心是最初的有，于是“有”便成為心始終的意愿和意志。心有了境，且以境為母為子宮，孕育了萬(wàn)物。萬(wàn)物皆有靈魂，而靈魂亦即心之表現(xiàn)形式。萬(wàn)物不同，乃是順?biāo)煨闹庵尽坝小敝S富性體現(xiàn)。恰是因?yàn)槿f(wàn)物皆存在于心靈之內(nèi)，為心所擁有。天賦、使命、自性皆藏于種子之內(nèi)，又化為心之意愿，并由此萌發(fā)。隨即，種子以自性之名義，令來(lái)自人類集體中的所有種子，

關(guān)于墮胎與棄嬰創(chuàng)傷（中文版）——2018IAAP現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告文稿。關(guān)于墮胎與棄嬰創(chuàng)傷。今天我報(bào)告的主題是《中國(guó)文化視角下的墮胎、棄嬰創(chuàng)傷與獻(xiàn)祭——以兩例臨床個(gè)案為例》。本例中雙性戀是由家族創(chuàng)傷造成的，但并非所有雙性戀都是由創(chuàng)傷導(dǎo)致。對(duì)案例二的總結(jié)：家族中由于對(duì)女性性別不接納而實(shí)施的溺嬰、棄嬰事件，會(huì)對(duì)家族中的后代產(chǎn)生深刻的創(chuàng)傷性影響——不僅是被家族所排斥和虐待的女性，就連被家族所期待和寵愛(ài)的男性也不能幸免。

心身疾病的成因。這種心身疾病的產(chǎn)生，似乎是心理暗示作用的結(jié)果，因此身體的疾病可以以象征的方式非常準(zhǔn)確地表達(dá)病人的心理活動(dòng)，可以說(shuō)是用身體“寫出來(lái)”的心理問(wèn)題或心理創(chuàng)傷。心身疾病 就是由于我們的心理原因而使身體出現(xiàn)的故障，醫(yī)學(xué)治療就如同修車者，對(duì)消除這些身體的故障是有用的。當(dāng)心理疾病是用象征的方式表現(xiàn)非身體領(lǐng)域的心理問(wèn)題時(shí)，我們也可以用意象對(duì)話作誘導(dǎo)方式，相應(yīng)地處理其非身體領(lǐng)域的那些心理問(wèn)題。

話語(yǔ)的力量——符號(hào)化隨想。這時(shí)候，涌現(xiàn)的也許是意象，更多時(shí)候是話語(yǔ)。話語(yǔ)一旦確定，就成真了。不是因?yàn)樵谝鈩e人的看法，而是因?yàn)樵捳Z(yǔ)塑造心靈，話語(yǔ)即是真實(shí)。因?yàn)橹匦陆M織語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，就是重塑自我心靈的機(jī)會(huì)，就是重新對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行符號(hào)化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，已經(jīng)說(shuō)出口的話，已經(jīng)成真的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)被塑形了的心靈，還是要接納。話語(yǔ)不是真相，但話語(yǔ)會(huì)塑造“真相”。你要意識(shí)到自己擁有的巨大力量，塑造的力量，成真的力量。

曹昱 | 意象平行敘事技術(shù)--命運(yùn)腳本的重構(gòu)（下）我努力工作，拼命給我媽錢，可是我媽把我給她存的私房錢都給我弟了。我兒子已經(jīng)結(jié)婚了，生了個(gè)女兒，他把那個(gè)女兒寵的呀，嘖嘖嘖，簡(jiǎn)直了!我是沒(méi)趕上好時(shí)代，現(xiàn)在反了，男人都是寵女兒了，兒子反倒不吃香了。小蘭:然后我還是一個(gè)人，我爸也去世了，家產(chǎn)當(dāng)然給了我弟。小蘭:嗯，這就是我劇本里的劇終。小蘭:然后，我媽去世了。小蘭:啊，這么好啊，命運(yùn)腳本可以隨便改，我沒(méi)想過(guò)。

曹昱 | 意象平行敘事技術(shù)--命運(yùn)腳本的重構(gòu)（中）在體驗(yàn)過(guò)三個(gè)小矮人的不同視角之后，我請(qǐng)來(lái)訪者把這四個(gè)不同的“白雪公主”故事(白雪公主視角和三個(gè)小矮人視角的不同版本)平等在放置在心里，自己則重新回到“觀察者”的認(rèn)同上，等待內(nèi)心的領(lǐng)悟自發(fā)涌現(xiàn)。如果來(lái)訪者/心靈成長(zhǎng)者本人并沒(méi)有真誠(chéng)的意愿去轉(zhuǎn)化命運(yùn)腳本--因?yàn)槊\(yùn)腳本的轉(zhuǎn)化,意味著過(guò)去腳本可提供的病態(tài)獲益也隨之被轉(zhuǎn)化了--那么，不要對(duì)其使用此技術(shù)。