教你4種方法，永久關(guān)閉電腦彈窗廣告，還你一個干凈的桌面。大家應(yīng)該都被這個問題給困擾過，打開電腦，電腦上全部都是廣告彈窗，或者在辦公、追劇的時候，電腦突然就彈出了一條煩人的廣告，今天就教大家4個方法，永久關(guān)閉這些廣告彈窗。1、點(diǎn)擊電腦桌面上的【計(jì)算機(jī)】，然后右鍵選擇【管理】，就會彈出【計(jì)算機(jī)管理】的窗口，點(diǎn)擊【系統(tǒng)工具】-【任務(wù)計(jì)劃程序】-【任務(wù)計(jì)劃程序庫】彈出運(yùn)行狀態(tài)。

開庭審理時，審判長要核對當(dāng)事人、訴訟代理、第三人，宣布合議庭組成人員，告知當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和義務(wù)，詢問當(dāng)事人是否申請回避等。三由第三人(或原審原告、原審被告、原審第三人)陳述(或答辯)，(有獨(dú)立請求權(quán)的第三人陳述訴訟請求和理由。第三人(原審原告、原審被告、原審第三人)及其訴訟代理人發(fā)言；4、 審判長按原告(上訴人)、被告(被上訴人)、第三人(原審原告、原審被告、原審第三人)的順序要求各方陳述最后意見。

集醒篇 一七、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。遇到逆境的時候，可以看出一個人的胸襟和氣度。所以，逢著大事或難事時，便可看出一個人的擔(dān)當(dāng)。一有胸襟氣度的人，在面臨逆境時不會怨天尤人，他能接受順境，也能接受逆境，因?yàn)樗靼资朗虏豢赡苁?，尤其需要人的努力?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530640728.shtml 2016/1/26 11:25:07

集醒篇 一六、將難放懷一放，則萬境寬。在最易令人迷惑的地方識破迷惑，那么無處不是清醒的狀態(tài)。生命中有許多事情會讓我們迷惑，智者在未迷失自己之前就已識破，故而不?。惶热裟茏R破這種虛假，就不會再浸沉其中，可惜人們往往走出這一個迷惑，又進(jìn)入另一個迷惑之中。難舍名利的人，如果沒有名利便覺得呼吸困難。生命不可愛，一旦得到名利又怕失去，仍然覺得呼吸困難，生命難可愛。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530639839.shtml 2016/1/26 11:21:57

集醒篇 一五、輕財(cái)聚人，律已服人。輕財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。財(cái)是眾人所希求的，如果太重視錢財(cái)，而將利益一把抓，他人得不到利益，便會離開你。相反地，將利益與他人共沾，甚至舍棄個人的利益，他人心存感激，自然就不會背叛你，所以說“輕財(cái)足以聚人”。因?yàn)?，事情來時，多數(shù)人都是猶疑不定，或者不信任，或者畏懼，如果領(lǐng)導(dǎo)的人也如此的話，事情便難望辦成。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530638023.shtml 2016/1/26 11:15:25

集醒篇 一四、山棲是勝事。山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。好客交友是令心胸舒暢之事，一旦成了俗人喧鬧的場所，亦成了苦海。寫字繪畫，原本是風(fēng)雅的事，若必以巨金購置名家之作而后甘，則淪為買賣，雅意盡失，成為炫財(cái)傲富的事。所以，事不能貪，不能俗，一旦流于貪俗，則與世俗無異，又何來勝事、雅事、樂事和豁達(dá)事之分呢？

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530637053.shtml 2016/1/26 11:11:59

集醒篇 一三、世人破綻處，多從周旋處見。世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護(hù)處見；艱難處，多從貪戀處見。世人多在與人交際應(yīng)酬時，在行為上有了過失。好在人情場上作周旋的人，必定在人情場上見過失。交際應(yīng)酬，本難面面俱到，此處應(yīng)付得了，他處必定不及應(yīng)付，恁是八面玲瓏的人，也難免落得個虛假油滑之名。周旋到煩人處，恩多反怨，種種嫌隙生。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530635980.shtml 2016/1/26 11:08:02

集醒篇 一二、天欲禍人，必先以微福驕之。天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。得微福而驕慢，驕慢便是禍根，福本不厚，又以驕慢削之，可見不堪受福，惟有降禍了。福盡禍來，不堪受福，又何堪受禍？先以微禍儆之，若能救助，即使是他日禍來，也能如此救助。達(dá)人處禍不憂，居福不驕，知福禍在于一己所為天意雖然不測，總之在能自救，心則常保泰然。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/11/30395964_530635352.shtml 2016/1/26 11:05:51

伏藏甚久的事物，一旦顯露出來，必定飛黃騰達(dá)；太早開發(fā)的事物，往往也會很快的結(jié)束。任何事物都有一定的準(zhǔn)則，在長久的潛伏下，已將內(nèi)涵歷練得充實(shí)飽滿，一旦表現(xiàn)出來，必定充沛淋漓，而能“不飛則已，一飛沖天。”如果沒有這些長久的潛伏，又何能“飛必高”呢？“開先者，謝獨(dú)早?！币彩呛芎侠淼?，因?yàn)樘玳_發(fā)，各方面無法配合，自然很快就竭盡力量而凋萎。“小時了了，大未必佳?！本褪且?yàn)樘玳_發(fā)，不到中年便都成了平庸的人。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530588174.shtml 2016/1/26 5:40:32

集醒篇 一○、厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。好作厭名利之論的人，內(nèi)心不會放下清高之名，這種人雖然較之在名利場中追逐的人高明，卻未必盡忘名利。但名利本身并無過錯，錯在人為名利而起紛爭，錯在人為名利而忘卻生命的本質(zhì)，錯在人為名利而傷情害義。即使是反對名利之人，到底是反對名利的本身呢？

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530588158.shtml 2016/1/26 5:40:16

為廉潔而立名，雖不貪利，卻是貪名。其實(shí)，廉潔原是本分，由于有貪官污吏的存在，才使廉潔成了難得的事。廉聲能為世人稱道，是因其難得，若是官官都能廉潔，廉潔成了稀松平常的事，又何必為此而立名呢？一術(shù)對一事，此巧不可對彼事，因此，用術(shù)之人若為術(shù)所困，這個時候，巧術(shù)便成了拙術(shù)。所以說大巧無術(shù)，要能兵來將擋，若是滯于術(shù)之為用，一旦事出突然，便毫無辦法了。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530588140.shtml 2016/1/26 5:39:57

集醒篇 八、情最難久，故多情人必至寡情。情最難久，故多情人必至寡情；“情到深處情轉(zhuǎn)薄”，一方面是因?yàn)榍樯蹩啵环矫媸且驗(yàn)榍閻垭y久。情又是一種難以捉摸的思念，因此掌握甚難，再加上生命短暫，環(huán)境多變，見人不見心，見心不見人。所以，多情之人在備嘗捉弄之后，多半要遠(yuǎn)離情感，而變得寡情了。因此，率性而為的人仍不失人的本性，而放肆于美酒聲色的人，卻戀物而迷失了本性。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530588129.shtml 2016/1/26 5:39:32

分別美丑的心太過明確，則無法與事物相契合。美丑并無一定的標(biāo)準(zhǔn)，要看個人的喜好而定。如果對事物美丑太過挑剔，則世上沒有幾件事是我們能夠接受。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣?！鄙茞好莱笤窍鄬Φ?，如果執(zhí)著于自己所相信的美，而不能接受整個世界的本有現(xiàn)象，那便是“與物不契”。相同地，賢愚之分也是如此，孔子教人不分愚賢不肖，倘若只接受賢者，而摒棄愚者，豈不是使賢者愈賢而愚者愈愚了嗎？

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530588116.shtml 2016/1/26 5:39:13

恬靜寡欲的人，必定為豪華奢侈的人所懷疑。謹(jǐn)慎而檢點(diǎn)的人，必定被行為放肆的人所嫉恨。行為放肆的人，常要忌恨那些言行謹(jǐn)慎的人，因?yàn)檫@些人使他不能自在，使得他的放肆有了對照，而令人大起反感。事實(shí)上，檢飾的人不過是在自我約束，而放肆的人則不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨謹(jǐn)慎的人。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530587339.shtml 2016/1/26 5:17:48

集醒篇 五、天薄我福，吾厚吾德以迎之。命運(yùn)使我的形體勞苦，我便安樂我的心來彌補(bǔ)它。形體的疲勞并不能使心靈疲勞，如果將心放在輕松甚至快樂的境界中，那么，即使形體再勞苦，心情還是愉快的。困厄的產(chǎn)生，往往是自己能力不夠的緣故，若能抱如是想，必能在一種寬闊的心境下將困厄突破或解決，即使不能解決，有開闊的心胸和通達(dá)的道德，至少內(nèi)心不會因此而沮喪。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530587324.shtml 2016/1/26 5:17:10

集醒篇 四、使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀。使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。人在初見面時不會把自己的缺點(diǎn)暴露出來，見到的往往只是好的一面，因此，第一印象遠(yuǎn)較平日來得完美?！笆谷擞姓Ы恢畾g，不若使人無久處之厭。”一方面要我們不要在初見時掩藏自己，只以好面目與人交往，這樣才不會有日后感到不實(shí)的厭惡感。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530587311.shtml 2016/1/26 5:16:48

集醒篇 三、市恩不如報(bào)德之為厚。市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。故示他人恩惠以取悅對方稱為“市恩”，有買賣的意思，因此，“市恩”大部分是懷有目的的，或者是安撫，或者是冀望有所回報(bào)，這和買賣并無不同，恩中既無情義，也不足以令人感謝。所以，市恩不如報(bào)德為厚。而最大的報(bào)德在于以德報(bào)之，不在于報(bào)惠。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530587295.shtml 2016/1/26 5:16:24

淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。蓮花被人視為純潔的象征，是因?yàn)樗鑫勰喽蝗?。有的人在貧窮中守得住，在富貴中卻守不??；有的人在富貴中守得住，在貧窮中卻守不住。動搖的人是受環(huán)境的牽動，環(huán)境要他向東，他便不能向西。不動搖的人是不為環(huán)境所動的，反之，環(huán)境將以他為軸心而轉(zhuǎn)動。在紊亂的環(huán)境中能保持安定的心境，才能掌握自己的方向。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0126/05/30395964_530587273.shtml 2016/1/26 5:15:27

集醒篇 一、安得一服清涼散，人人解醒。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。而能使世人昏昏逐逐，一生猶不醒的，無非是以名利作曲、以聲色為水，所釀出來的欲望之酒。此時若問“心在何處？”心已失落在名利聲色之中；酒醉的人，只要給他喝下“醒酒湯”就能清醒，然而，在名利聲色中沉醉的人，要如何喚醒他呢？