雙城記，太湖東部的國家級歷史文化村落。太湖東邊，去年底有兩個古村落被冠以“國家級歷史文化名村”，分別是西山的明月灣村和東山的陸巷村。西山與東山距離并不遠，幾公里隔太湖水相望。但驅(qū)車走陸路，要再度由南向北穿越整個西山，過太湖大橋，沿著太湖湖濱大道轉(zhuǎn)南，繞一個大圈才能到東山，而陸巷古村卻還在東山的南邊。明月灣村和陸巷村，作為兩個典型的太湖村落，隨著步入國家級歷史文化名村的行列，越來越進入人們的視野。

即將到來的端午佳節(jié)，大家都喜歡贈送精美的香囊，現(xiàn)如今，香囊不過是一份防蟲驅(qū)蚊或者增添芬芳的小禮物，但在古代，香囊卻是古人的定情信物，形象不同，紋樣各異，表達愛意的程度更不盡相同?！秶覍毑亍分噩F(xiàn)了香囊的愛情故事，當年唐玄宗將此香囊賜給了楊貴妃作為定情信物，楊貴妃愛不釋手，爆發(fā)安史之亂后，馬嵬驛兵變，自刎而去的楊貴妃身上仍然攜帶著愛的香囊，被世人贊頌“肌膚已壞，而香囊猶在”。（清代沉香木花魚紋團扇）

汪曾祺：愛吃的人，都比較不自私。那時，汪曾祺覺得那樣的施松卿秀美可人。汪曾祺作為一個高級吃貨，最厲害的地方還在于，他不僅喜歡吃、懂得吃，懂得做，還懂得寫吃的。所以，深夜千萬不要看汪曾祺寫的書，你會餓瘋的。﹏讀汪曾祺，我必推薦這套《汪曾祺文集 · 誕辰100周年精裝珍藏版》它以“最權(quán)威”的人文學版全集為底本收錄的作品，貫穿汪曾祺整個文學創(chuàng)作生涯有美食和故鄉(xiāng)，也有生活和人生篇篇經(jīng)典，極具收藏價值。

著名的有陳摶睡功、虛靖天師睡功、陳自得睡功、抱龍眠睡功、大搭橋臥功、小搭橋臥功等，此外還有明代周履靖《赤鳳髓》中載有《華山睡功十二圖》，包括了麻衣真人、胡東鄰、陳希夷等十二位養(yǎng)生家的睡功。這其中陳摶睡功應(yīng)該是最著名的睡功了。陳摶的睡功別具一格，深受歷代丹家重視，并由之演變發(fā)展為幾十種睡功，長盛而不衰。陳摶老祖的《蟄龍睡法》，是最好的入靜功法，其功法特點：以聽息來調(diào)息，細勻綿長，耳不得聞。

王陽明神奇的心學 | 前言——向死而生的奮斗。同時，王陽明繼續(xù)以講學的形式向世人闡述他的心學思想，他自“龍場悟道”后，獨倡“知行合一”，強調(diào)“心即理”，后來提出“致良知”說，發(fā)展了系統(tǒng)化的“心學”理論。所謂“心即理”，意思是人之本心就是天地萬物的規(guī)律，蘊含著萬物之理，只要通過格物致知的實踐功夫，將各種蒙蔽心體的閑思雜念拂去，便能認識本心中的“良知”，從而讓源于良知的本能智慧顯露出來。

“知行合一”的王陽明所作吟詠“良知”的詩《詠良知四首》解讀。此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知真誠惻怛以事君便是忠。''''''''王陽明認為一切的''''''''物''''''''、''''''''事''''''''、''''''''理''''''''、''''''''義''''''''、''''''''善''''''''都出自于''''''''心''''''''，即''''''''良知''''''''，把''''''''良知''''''''看做萬物變化的本源，萬物之間具有相對性，而''''''''良知''''''''與萬物則是絕對的不相對，把握''''''''良知''''''''即可把握天地間的動態(tài)變化。

兩輪電動車，中國的第五大發(fā)明上帝如果是非洲人，他一定是黑色的；從前科技部長萬鋼博士提出2005年提出新能源戰(zhàn)略開始，到今天中國的新能源汽車滿打滿算450萬輛，而兩輪電瓶車呢？今年之前，中國海外出口的電瓶車都是百萬輛級，而到明年，這個數(shù)量將直接突破千萬輛級。2021年，中國的4億戶家庭擁有4億輛電瓶車，平均每個家庭都有一輛兩輪鋰電，那么我們的問題是， 怎么讓全球剩下的7.5億個家庭，每家都有輛電瓶車。

一篇文章了解中國古代建筑史。中國古代建筑具有悠久的歷史和光輝的成就，相對于西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系來說，中國古建筑是獨立的機構(gòu)體系，以木結(jié)構(gòu)體系為主。▲鄭州大河村遺址復原圖先秦時期?！耖T關(guān)遺址和一些土樓也屬于夯土建筑。祭祀建筑是漢代重要建筑類型?！鴿h代祭祀建筑遺址魏晉南北朝時期。建筑上也比不上兩漢時期的規(guī)模。但是由于佛教傳入后佛教建筑發(fā)展迅速。清代建筑大體沿襲明代傳統(tǒng)建筑。中國傳統(tǒng)建筑的最高峰。

智慧城市未來發(fā)展白皮書。

2019年3月15日，國家發(fā)展改革委住房城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布了《關(guān)于推進全過程工程咨詢服務(wù)發(fā)展的指導意見》（發(fā)改投資規(guī)〔2019〕515號），在房屋建筑和市政基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域推進全過程工程咨詢服務(wù)發(fā)展，該文件第5條第2款明確指出：全過程工程咨詢服務(wù)酬金可在項目投資中列支，也可根據(jù)所包含的具體服務(wù)事項，通過項目投資中列支的投資咨詢、招標代理、勘察、設(shè)計、監(jiān)理、造價、項目管理等費用進行支付。

陳根：當人們把選擇交給算法，也就改變了活法。由于算法的“技術(shù)邏輯”是結(jié)構(gòu)化了的事實和規(guī)則“推理”出確定可重復的新的事實和規(guī)則，以至于在很長一段時間里人們都認為，這種脫胎于大數(shù)據(jù)技術(shù)的算法技術(shù)本身并無所謂好壞的問題，其在倫理判斷層面上是中性的。算法下令人無從選擇在算法用機器語言刻繪現(xiàn)實世界下，除了人們逐漸讓渡的判斷外，算法已不僅僅是特定的技術(shù)，更是社會權(quán)力運行體系中的重要變量。

數(shù)據(jù)壟斷紅與黑。十九屆四中全會首次增列了“數(shù)據(jù)”作為生產(chǎn)要素，由此引發(fā)的“數(shù)據(jù)爭奪”和數(shù)據(jù)積累差異已經(jīng)逐漸導致了數(shù)據(jù)壟斷現(xiàn)象，數(shù)據(jù)寡頭持有并控制海量數(shù)據(jù)。各領(lǐng)域數(shù)據(jù)的融合形成了數(shù)據(jù)寡頭公司的海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)?；诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展和國際競爭的考量，我國的數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)剛剛起步，過于強調(diào)“數(shù)據(jù)壟斷”，過早將“數(shù)據(jù)壟斷”入法，會不會自縛手腳，限制數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，阻礙數(shù)字經(jīng)濟成長，錯失換道超車的難得歷史機遇，也尚未可知。

中醫(yī)醫(yī)療和食療，就是根據(jù)不同身體的狀態(tài)，通過使用不同味道的藥物和食物，結(jié)合食物和藥物的寒熱溫涼的性質(zhì)，順應(yīng)或抑制心神，借此調(diào)整臟腑功能、氣血運行，以達到五臟平衡和諧的目的。藥物的歸經(jīng)關(guān)系到它所作用的臟腑、經(jīng)絡(luò)，所以掌握歸經(jīng)能有助于快速準確的選用藥物，即根據(jù)疾病的外在表現(xiàn)，大概診斷出病變所在的臟腑經(jīng)絡(luò)，按照歸經(jīng)來選擇適當?shù)乃幬镞M行冶療和調(diào)補。同為歸肺經(jīng)的藥物，由于五味的不同，作用也不同。

中醫(yī)二十八脈及全部脈象（動態(tài)圖解）【中醫(yī)寶典】收藏。常見病脈有浮脈、沉脈、遲脈、數(shù)脈、虛脈、實脈、滑脈、洪脈、細脈、弦脈等。【主病歌】浮脈為陽，其病在表。【主病歌】沉脈為陰，其病在里?！局鞑「琛窟t脈主臟，其病為寒。【主病歌】數(shù)脈主腑，其病為熱?！局鞑「琛亢闉槭M，氣壅火亢。【主病兼脈歌】緩為胃氣，不主于病；【主病歌】弦為肝風，主痛主瘧，主痰主飲?！炯婷}歌】浮弦支飲，沉弦懸飲。弦數(shù)多熱，弦遲多寒。

脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。肝之合筋也其榮爪也其主肺也。脾之合肉也其榮唇也其主肝也。腎之合骨也其榮發(fā)也其主脾也。肺藏氣。精氣并于脾則畏。多食甘則骨痛而發(fā)落(味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。)肺苦氣上逆，急食苦以瀉之。五臟：肝，心，脾，肺，腎；春不見弦脈，而建毛脈，為肺克肝之象。)長夏不見緩脈，而見弦脈，為肝克脾之象。)秋不見毛脈，而見鉤脈，為心克肺之象。)冬不見石脈，而見緩脈，為脾克腎之象。)

“日北至，日長之至，熱烈、絢爛、奔放、厚重。用盡力氣、毫不保留地去盛放。半夏生，木槿榮?！蹦鹃然r潤的粉最令人陶醉。它們喜歡陽光。木槿的綻放是注定的。灼灼盛放的還有街頭的紫薇花。此時繡球花在庭院里悄悄盛開了?；ǘ渖什坏赐嗜?。繡球花的模樣原本就可愛討喜?？蠢C球花、聽淅瀝聲神游天際。這些名字就和太陽有著不解之緣的花朵。盛開時的色彩也燦爛如日。就能在陽光燦爛的日子里如約盛放。遠比任何東西都要絢爛。

中國傳統(tǒng)紋樣 | 驚艷世界的美。飛禽走獸、花鳥魚蟲，水波云氣、如意方勝，各種各樣的圖紋，從初步發(fā)展的新石器時代而來、從青銅燦爛的商周時代而來、從四神紋大行其道的戰(zhàn)國秦漢時代而來、從佛教興起的魏晉南北朝而來……方勝紋。夔龍紋。玉獸紐夔龍紋樽。英國十九世紀末先鋒藝術(shù)家及建筑師歐文·瓊斯的經(jīng)典著作《中國紋樣》，就精選了一百幅取樣于中國瓷器及琺瑯器表面的裝飾為靈感進行再次創(chuàng)作，讓世界都領(lǐng)略到了獨特的東方美。

河圖中有哪些數(shù)字密碼？河圖是陰陽五行之祖，有了河圖才有了陰陽五行，河圖也叫陰陽二氣五行圖。依據(jù)河圖，3和8代表東方木，4和9代表西方金，1和6代表北方水，2和7代表南方火。數(shù)字學起源于河圖，河圖的數(shù)字代表陰陽二氣流布東西南北中五個方位，而這五個方位由金木水火土來代表，所以就有了五行學說。天數(shù)（1）+天數(shù)（3）+天數(shù)（5）=9，（三個天數(shù)相加）因為9為河圖之陽極，6為河圖之陰極，所以用9代表陽，用6代表陰。

讀帖三式：欣賞，分析，記憶?！疤倘丝?，不教人摹?！保ㄇ?#183;梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學書者對優(yōu)秀碑帖勢必要進行欣賞、揣摩、感受，從而達到能心領(lǐng)神會?！肮湃藢W書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意?！保ㄋ?#183;黃庭堅《論書》）我認為之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過細看已對其章法、結(jié)字、意韻等特征達到心手相應(yīng)的程度。

通常用四尺宣紙對裁兩份，二尺高二尺寬，也可把四尺宣紙裁為八份，稱為“小品斗方”，或“斗方小品”。印章要小于款字，蓋印一般需離開一字以上位置，蓋在款字的下方，也可蓋在款字左側(cè)。一般在落款人名后蓋一姓名印，若嫌空還可再加蓋一齋號印，不可連蓋兩方同一內(nèi)容的姓名印。一般大幅書作落款字大，印亦大，小幅書作落款字小，印亦小。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。三尺斗方：50(cm)×50(cm)