130種草書偏旁符號(hào)的簡(jiǎn)化與識(shí)別。

《爨龍顏碑》，當(dāng)為隸、楷極則，被書家視若珍寶。《爨龍顏碑》全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州剌史邛縣候爨君之碑》，立于南朝劉宋大明二年（458年），原石在云南省陸良縣。人們把它與東晉的《爨寶子碑》并稱為“二爨”，因?yàn)檫@塊碑石的發(fā)現(xiàn)時(shí)間早于《爨寶子碑》，而且碑的面積比較大，所以也稱作“大爨”，而刻立得更早的《爨寶子碑》反而被人稱為“小爨”。

古代石碑藝術(shù)：《爨寶子碑》《 爨龍顏碑》，樸厚古茂、奇姿百出。

書法藝術(shù)奇葩——《爨寶子碑》以及釋文書法藝術(shù)奇葩——《爨寶子碑》可嘆爨氏地方政權(quán)勢(shì)力從公元339年至748年止，雄踞古代南中（今云南和貴州及四川的西南部之稱）地區(qū)409年的歷史，留下的只有曲靖的《爨寶子碑》和陸良縣的《爨龍顏碑》這兩通并稱“二爨碑”的碑刻文物，記載著爨氏族史和歷史文化藝術(shù)的蛛絲馬跡，使人難以窺其全貌。東晉南朝碑刻 《爨寶子碑》爨寶子碑，全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓”碑。

黃庭堅(jiān)書法全集。

楷草隸篆四體對(duì)照表。

分支：從耳后分出，進(jìn)入耳中，出走耳前，經(jīng)上關(guān)穴前，在面頰部與前一分支相交，至目外眥（瞳子髎穴），交于足少陽膽經(jīng)。分支：從耳后進(jìn)入耳中，出走于耳前，至目外眥后方。分支：自頭頂部分出，到耳上角。分支：從后項(xiàng)分出向下，經(jīng)肩胛內(nèi)側(cè)，自附分穴挾脊（距背中線三寸）下行至髀樞，經(jīng)大腿后側(cè)至腘窩中，與前一支脈會(huì)合，再下行經(jīng)過腓腸肌，出走于足外踝后，沿足背外側(cè)緣至小趾外側(cè)端（至陰穴），交于足少陰腎經(jīng)。

最全經(jīng)絡(luò)高清動(dòng)圖，再也不怕找不到穴位了，能治病、能按摩！《靈樞·本輸》：“凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始?！笔?jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體，具有表里經(jīng)脈相合，與相應(yīng)臟腑絡(luò)屬的主要特征。包括手三陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)）、手三陽經(jīng)（手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)）、足三陽經(jīng)（足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)）、足三陰經(jīng)（足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)），也稱為“正經(jīng)”。

人體最全穴道動(dòng)態(tài)推捏圖：每天捏一捏，五臟都暢通了！身體穴道說明。臉部穴道說明。詳細(xì)按摩方法1穴位：脾經(jīng)(脾土)①補(bǔ)脾經(jīng)：使患者拇指微屈，操作者以拇指面沿患兒拇指橈側(cè)緣向掌根直推。②清脾經(jīng)：在患者拇指面上直推，見右圖。穴位：肺經(jīng)(肺金)①補(bǔ)肺經(jīng)：在無名指面上旋推，約補(bǔ)200～400次。穴位：腎經(jīng)(腎水)①補(bǔ)腎經(jīng)：在小指面上旋推，約補(bǔ)200～400次。穴位：肝經(jīng)(肝木)①補(bǔ)肝經(jīng)：在患者食指面上旋推，約補(bǔ)100～200次。

局部解剖：有手背靜脈網(wǎng)。位置：在足背最高處，當(dāng)?長(zhǎng)伸肌腱與趾長(zhǎng)伸肌腱之間，足背動(dòng)脈搏動(dòng)處。在腕橫紋靠近這條肌腱（就是筋：尺側(cè)腕屈肌腱），這條肌腱與腕橫紋交叉處，靠大拇指一側(cè)，按下去有點(diǎn)酸酸的感覺，這個(gè)穴位叫神門穴。丘墟穴，膽經(jīng)原穴，位于足外踝的前下方，當(dāng)趾長(zhǎng)伸肌腱的外側(cè)凹陷處，丘墟據(jù)歷代針灸文獻(xiàn)記載，丘墟穴主治頸項(xiàng)痛、腋下腫、胸脅痛、下肢痿痹、外踝腫痛、瘧疾、疝氣、目赤腫痛、目生翳膜、中風(fēng)偏癱等。

鄒扶瀾精臨《圣教序》每日4字第11章節(jié)。

中書協(xié)張永明主講《篆書技法》

書法大師教學(xué)，篆書技法-小篆的筆法。

王之渙：他詩酒風(fēng)流，楊柳春風(fēng)玉關(guān)情。不管這詩是否王之渙所作，其實(shí)都不重要，我們欣賞的是這首詩，至于作者是誰，盡管專家們說得很是有道理，我也相信，但是，千百年來人們?cè)缫颜J(rèn)可是王之渙，想必不是那么容易就能轉(zhuǎn)變固有認(rèn)識(shí)的，也沒必要，即使不是王之渙所作，那他的那首《涼州詞》，亦是千古絕唱，同這《登鸛雀樓》也在一個(gè)層次之上，所以，也無為他拔高和貼金之嫌的。

簡(jiǎn)單4招拍出最壯闊的草原景色。右邊這幅圖突出了草原的秋意，而且攝影者在取景時(shí)特意加大了草原所占的比重，使其處于畫面下方的1/3處。用全景構(gòu)圖來表現(xiàn)草原的寬廣。攝影者可以利用寬幅取景的方法來拍攝整個(gè)草原。所以，當(dāng)攝影者在拍攝草原上孤立的一棵樹時(shí)，既然決定攝影主體是樹木，就要大膽排除周圍多余的被攝對(duì)象，而將攝影的重點(diǎn)放在色彩的對(duì)比上，并突出表現(xiàn)主體。拍攝草原上的獨(dú)立樹木，攝影者多半會(huì)使用傳統(tǒng)的三分法構(gòu)圖。

突出焦點(diǎn)構(gòu)圖，是指利用周圍景物自身的特點(diǎn)，或者某一角度拍攝的特殊效果，使畫面中有個(gè)視覺中心點(diǎn)，而此時(shí)把要表達(dá)的主體人物放在視覺中心點(diǎn)上，就可以使觀眾的注意力集中到被攝主體，這樣的構(gòu)圖方式形式感強(qiáng)，縱深感強(qiáng)烈，畫面整體簡(jiǎn)潔有力，而且這種構(gòu)圖方式會(huì)使人有一種不得不看的效果。人物和環(huán)境的明暗對(duì)比。用明暗調(diào)來拍攝人物，就跟素描一樣，要著重表達(dá)人物跟周圍環(huán)境的明暗對(duì)比來突出主體。人物和環(huán)境的動(dòng)靜對(duì)比。

橫幅人像照片的畫面構(gòu)成與構(gòu)圖橫幅人像照片的畫面構(gòu)成與構(gòu)圖 橫幅構(gòu)圖中人物位置的安排 光圈：F2 曝光時(shí)間：1/1600s ISO：100 焦距：50mm 畫面舒展的橫幅人像，環(huán)境開闊，主體突顯 人像攝影的構(gòu)圖可分為橫向構(gòu)圖和縱向構(gòu)圖。光圈：F2.2 曝光時(shí)間：1/125s ISO：100 焦距：50mm 背靠鐵絲網(wǎng)的橫幅特寫，模特兒被置于畫面中心 人物被安排在橫幅畫面左側(cè)三分之一的位置，身體前方留有廣闊的空間。

攝影小白：“居中構(gòu)圖法”的幾種應(yīng)用技巧。將人物置于畫面中心進(jìn)行拍攝，在攝影初學(xué)者和沒有學(xué)習(xí)基本構(gòu)圖的人中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，并且在拍攝時(shí)讓人物站直眼睛直直的看著鏡頭，拍出來的效果肯定是沒有美感可言的，而且畫面被人物劃分成兩個(gè)部分，周圍的景物被人物切割，看起來畫面很呆板，有人還為其美其名開玩笑的說：這叫對(duì)稱法構(gòu)圖！6、將主體置身于畫面中心，務(wù)必確保主體不被其它物體所奪去注意力。

最簡(jiǎn)單、實(shí)用的“中心構(gòu)圖法”，你會(huì)玩嗎？今天就來說一說，什么情況下可以用中心構(gòu)圖，怎么用好這平凡的“中心構(gòu)圖”？什么是中心構(gòu)圖？中心構(gòu)圖也稱中央構(gòu)圖，顧名思義就是將畫面的主體，放在畫面的正中間。當(dāng)你使用 1:1 的正方形畫幅時(shí)，由于中心點(diǎn)到畫面的邊緣距離相等，把主體放在中心點(diǎn)反而比放在四個(gè)“三分法視覺中心”更引人注目。由于中心構(gòu)圖法較為單一無趣，因此我們?cè)谂臄z的時(shí)候，為畫面制造一個(gè)趣味中心。

漢代碑刻.《鮮于璜碑》《鮮于璜碑》全稱《漢雁門太守鮮于璜碑》，刻于東漢桓帝延熹八年（165年）十一月，1972年5月，出土于天津武清縣?！鄂r于璜碑》，結(jié)體方形偏扁，略少奇崛變化，總體印象渾厚平實(shí)。這種缺憾，在碑陽中甚為突出，而碑陰中不甚明顯，尤其某些字造型是頗具特色的，它們使《鮮于璜碑》的藝術(shù)魅力平添幾分。