121系統(tǒng)：杠桿原理。1參加會議杠桿:-場帶10人聽，比你10次一對一更省時(時間杠桿)；2 ABC法則杠桿:借力A的專業(yè)與信譽，讓C更快信任你(信譽杠桿)；3系統(tǒng)內容杠桿:統(tǒng)一流程、統(tǒng)一工具、統(tǒng)-培訓、統(tǒng)-SOP(知識與工具杠桿)；5.活動節(jié)點杠桿:平憙促銷、平憙活動，系統(tǒng)培訓、系統(tǒng)活動(情緒與節(jié)奏杠桿)；6-技術平臺杠桿:CRM、群運營、AI助手(效率杠桿)。

從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。潘長宏 ：中國當代作家（筆名：文學之都客、長宏、紀風清、溱湖之戀），1956年10月出生，江蘇姜堰人，中國網絡作協(xié)會員，中國攝像師、攝影、視頻制作師；

從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。潘長宏 ：中國當代作家（筆名：文學之都客、長宏、紀風清、溱湖之戀），1956年10月出生，江蘇姜堰人，中國網絡作協(xié)會員，中國攝像師、攝影、視頻制作師；

從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。潘長宏 ：中國當代作家（筆名：文學之都客、長宏、紀風清、溱湖之戀），1956年10月出生，江蘇姜堰人，中國網絡作協(xié)會員，中國攝像師、攝影、視頻制作師；

人性的面面觀初探（100<61-70>）由于人類具有高度發(fā)達的大腦、審美的觀念，再加之人類自我表達的欲望和相對大的大腦，人類創(chuàng)造了語言、宗教、藝術、科學。從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭

從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。潘長宏 ：中國當代作家（筆名：文學之都客、長宏、紀風清、溱湖之戀），1956年10月出生，江蘇姜堰人，中國網絡作協(xié)會員，中國攝像師、攝影、視頻制作師；

從哲學角度來看：馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發(fā)，才能得出對人性的正確解釋，并由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能通過斗爭解決。潘長宏 ：中國當代作家（筆名：文學之都客、長宏、紀風清、溱湖之戀），1956年10月出生，江蘇姜堰人，中國網絡作協(xié)會員，中國攝像師、攝影、視頻制作師；

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毛主席、江青和女兒李訥江青給毛主席拍照右起：毛主席、李訥、李敏、江青1954年，毛主席、江青、李訥、毛遠新（左一）毛主席與羅瑞卿等在一起打撲克，沒見過吧。在毛主席給李貞授勛之前，周總理對侯波特意囑咐：當李貞走上主席臺時，請你拍下主席給李貞授勛的鏡頭。毛主席和江青毛主席，重慶談判的時候。1974年5月29日，周總理陪同毛主席在毛主席的書房會見了馬來西亞總理，會見結束后與毛主席握手告別。

這些毛澤東與他人的上色老照片合影，見證中國近代歷史偉大進程。林育英去世后，毛澤東、朱德等眾多領導人輪流為他守靈。毛澤東題寫挽聯(lián) “忠心為國，雖死猶榮”。毛澤東、朱德等中央領導人抬著靈柩，緩緩將其安葬在桃花嶺，這是毛澤東一生中唯一一次為戰(zhàn)友抬棺下葬。之后，毛澤東對宋世哲的56式半自動步槍產生興趣，接過槍端詳瞄準裝置，端槍瞄準并詢問楊得志 “這槍好準嗎” ，這一瞬間被攝影師抓拍，成了毛澤東唯一一張持槍照。

要學會：冷臉、翻臉、甩臉子。要學會：冷臉、翻臉、甩臉子01｜你總是笑臉相迎，別人才敢一直踩你臉。甩臉子，會不會被說情商低？甩臉子，是讓對方意識到你不好惹的提醒。而翻臉、甩臉子，就是一種斷舍離的前奏。你越是敢甩臉子，對方才會意識到你不容小覷。你要甩臉子，才能逼退那些最不該靠近你的人?？赡阆脒^沒有：那些你不敢甩臉子的人，他們有一天受了委屈，會不會也這么為你著想？對得寸進尺的人，請毫不猶豫地甩臉子。

楊照：考古學家認為夏商周根本不是三個朝代。商人取代了夏人之后，今天在考古上我們認定的最可能而且最可信的夏文化中心，就是二里頭文化，二里頭文化持續(xù)延續(xù)下去，并沒有被清除，因為雖然商人取代夏人變成了共住，夏文化卻繼續(xù)存在。周人取商人而代之之后，商人的文化沒有斷絕，一方面在原來朝歌地區(qū)仍然有存在，接下來在周的封建中又有一個宋國，宋國就是商人之后的分封國，所以宋的文化跟周的其他封國的文化風格非常不一樣。

范蠡智謀超群，卻沒辦法救兒子一命，一車黃金都是白費。待范蠡的大兒子走后，莊生的臉上陰晴不定。過了一會，他沉著臉進入楚國宮殿，來到楚王的面前，對楚王說道：“臣前些天說過星象之事后，大王想要大赦天下，以此修德?？墒?，臣這幾天經常聽人說，大王之所以大赦天下，很有可能是陶朱公范蠡使了錢的緣故。范蠡的大兒子在我國犯了罪，將要被處斬。范蠡想要救兒子，用錢賄賂了朝廷官員，這才使大王做出了這樣的決定。”

“通遼宇宙”前傳：愛新覺羅家族為何獨寵科爾沁部女子？圖們汗統(tǒng)治時期的科爾沁部。此后，科爾沁部依舊嘗試著支援“海西女真”，以維持遼東地區(qū)的政治均衡，但隨著萬歷三十六年（1608），翁果岱應烏拉部之請出兵與努爾哈赤交戰(zhàn)再度失敗之后，科爾沁部正式放棄了“海西女真”這個盟友。至此，建州女真名義上成為蒙古諸部的共主，但為了強化與科爾沁部的同盟關系，愛新覺羅家族還是不遺余力地與科爾沁部展開聯(lián)姻。

我發(fā)現(xiàn)，真正過得好的人，從不向熟人炫耀這6樣東西在這個社交網絡泛濫、攀比成風的時代，許多人習慣通過炫耀來證明自己的"成功"。但真正有實力的人從不會這樣做，因為： - 真正有價值的人脈，不是靠說出來的，而是靠實力吸引來的 - 頻繁炫耀人脈，反而顯得自己缺乏真正的價值 - 高人脈價值的人，往往不會輕易透露自己的社交圈 例子： - 某創(chuàng)業(yè)者從不曬自己和投資人的合影，但每次需要資源時，總能找到合適的人幫忙。

一個人的層次高低，藏不住，看這七個習慣就明了在這個人人戴著社交面具的時代，真實的層次高低卻總會在不經意的習慣中顯露無遺。

身上藏這3個特征的人，往往有大本事，碰到了要深交。那些身上藏著這3個特征的人，往往有大本事，遇見了，定要深交一輩子。所以遇到本事大卻姿態(tài)低、功勞高卻不張揚的人，一定要深交一輩子。一個人若心懷正氣，德行就能滋養(yǎng)四方。正氣在胸，德行傍身的人，不僅能照亮自己的前程，更能溫暖四方，澤被他人。真正的本事不在聲高，而在德行；嚴于律己的人能帶你向上走，低調謙和的人護你行得遠，胸懷正氣的人引你路不偏。