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解讀《道德經(jīng)》

如果老子反對的是以求賢為名擴張一己私欲的侯王，還有那些竊取賢智之名，行欺詐巧偽之術(shù)以攫取功名利祿的所謂賢者或智者，那么老子是看到了這種人才選拔機制存在的弊端，也是看清這些現(xiàn)象的本質(zhì)，而沒有想到一旦沒有這種機制，就意味著這個國家機器的瓦解，一旦發(fā)生什么災(zāi)難，人員與政策機制不能運轉(zhuǎn)，那么也就只能聽天由命了，或許這是老子說的隨生隨滅、自然淳樸，不做過多的干擾，這才是符合道的規(guī)律。

《道德經(jīng)》20種人生大智慧：柔的哲學，水的境界。譯文：最善的人好像水一樣。譯文：生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德?！叭崛鮿賱倧姟钡睦邮呛芏嗟?，最典型的就是水，老子說天下柔弱，莫過于水，而攻堅強者，莫之能勝。二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。

我們?yōu)槭裁匆煤脤W習研究《道德經(jīng)。老子的哲學智慧，能幫助我們提升自身修養(yǎng)與素質(zhì)，成就更好的自己。老子的這個思想影響十分廣泛，成為很多人奉行的信條，有的人的微信簽名就寫的是“上善若水”。水從不跟任何東西爭，卻滋生萬物，萬物也離不開水。經(jīng)典就是經(jīng)典，《道德經(jīng)》講的是自然觀、人生觀、世界觀，今天的我們，能夠從中學習到很多很多為人處世的道理和解決問題的辦法。增長人生智慧，請好好學習《道德經(jīng)》。

東方圣人之首，五千言《道德經(jīng)》里面最經(jīng)典的五句話，受益匪淺。老子被譽有東方三大圣人之首。在哲學上，老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。這句話的意思是：天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。這句話歷來是最被人誤解的一句話，因為這句話好像天地和圣人太沒有人性，其實不是，這句話正是道家的精髓：自然的法則是對待世間萬象一切平等，一視同仁，沒有高低貴賤之分，在人的世界里，也應(yīng)如此。

且聽老者演繹《道德經(jīng)》不為人知的另一面！老者沉郁不語，良久，老者長嘆一聲道：“世人愚陋，甚也！還得三年啊?！背聊灰粫险叩溃豪险哒f：“如果不畏懼于天道的威力，那么天道就會把更大的威懾降臨，人間萬物被蕩平，眾生皆歸于死寂。只有人不要厭惡天道，天道才不會厭惡人類。所以，圣人明白與天道和睦相處的道理，而不忍見到人類被滅亡的惡果，也知道愛惜人類而不會把人道凌駕于天道的顯貴之上。所以人要有所取有所舍。”

《道德經(jīng)》的第一章就說到“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母.”這里它探究的是萬物的本源，那便是道。“無”是自然界天地萬物的本始，“有”是宇宙萬物產(chǎn)生的本源，“有”和“無”它都是一種道。在道德經(jīng)中，這句話闡述的是有無私欲與生命長短之間的關(guān)系，沒有私欲讓我們的生命更加長久?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。包容的人包納萬物，因而也能擁有萬物。

《老子》的人生哲學?！独献印肺迨耪掠址Q這種養(yǎng)生之道為“深根固柢，長生久視之道”，這句話極易使人聯(lián)想到后世道教所津津樂道的“長生不老”、“長生不死”。老子開創(chuàng)并代表的道家學說則提供了與儒家迥然不同的修身之道，這種修身之道以自然為重心和目標，無論是道德修養(yǎng)還是性情修養(yǎng)，都以自然為最高的價值取向，貫穿了自然主義的精神。老子描述這種心態(tài)曰：老子還提出了另一個消解糾紛的方法，那就是”報怨以德“。老子曰：

老子經(jīng)典名言警句大全老子經(jīng)典名言警句大全。老子中國史上偉大的思想家、教育家，以他的言行所著的《道德經(jīng)》對中國的文化和思想潮流影響巨大，因而成為了中國文化史上的圣人--道家學派創(chuàng)始人！1，關(guān)于老子教育的名言警句。3，關(guān)于老子誠信的名言警句精選,關(guān)于老子文化的傳說和故事 http://www.ahfyzs.com/content/13/0326/09/8826950_273953892.shtml.青年時期就喜歡讀老子的《道德經(jīng)》，感覺老子思想實在是一種生存的智慧。

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 

　　3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。 

　　4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 

　　5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 

　　6.多言數(shù)窮，不如守中。

　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 

　　8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

【譯解】：孕育萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲?！咀g解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅硬的東西之中?！咀g解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細微。【譯解】大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利?！咀g解】天下萬物生于（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產(chǎn)生。

前言老子是我國古代偉大的思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》是一部思想深奧、內(nèi)涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數(shù)千年，流傳至今，對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。"道的三大法則（一）道的運動法則───獨立不改，周行不殆，反者道之動老子的道包括兩個方面：一是道之質(zhì)，即化生為萬物的原物質(zhì)。（三）道的和諧法則──萬物負陰抱陽，沖氣以為和老子說："萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。老子說；

《道德經(jīng)》第五章：別幻想有什么貴人，你只是個“芻狗”老子在《道德經(jīng)》第五章里，早就揭穿了“貴人”的謊言；天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。芻（chu）狗：用草扎成的狗；又給百姓保留了最后一絲尊嚴，不是真的狗。以上可以看出，百姓在“天地”和“圣人”眼里，就如芻狗一般。在所謂的貴人眼里，其實你和“芻狗”也差不多少。

《道德經(jīng)》中的“天地不仁，以萬物為芻狗”，到底是什么意思？天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。所以“天地不仁，以萬物為芻狗”，天地無情，生萬物而平等視之，任你自生自滅?！笆ト恕?，是老子思想中接近道的人，所以“圣人不仁，以百姓為芻狗”，圣人管理百姓，有沒有偏頗輕重，一視同仁，任百姓休養(yǎng)生息。通篇解讀下來，你就會知道“芻狗”在這里毫無貶義，老子也并沒有對天地、蒼生、芻狗投射任何感情。

道不是強加于萬物的，而是萬物內(nèi)部的動力，強調(diào)的是萬物發(fā)展變化的動因是內(nèi)在的，萬物自然而然遵循道的法則。“道法自然”，意思就是道德法則是自然而然的，就是說道，不是強加于萬物的，而是存在于萬物之內(nèi)。反之，如果人們不能把“禍”“福”對立統(tǒng)一起來，認為“禍”就是“禍”、“?！本褪恰案！?，而看不到“禍”還能帶來“?！?、“?！庇帜軒怼暗湣?，從而在處理“禍”“?！泵軙r就很可能沒有良好的心態(tài)和處事方法。

《道德經(jīng)》是世界上被譯成外國文字最多的著作之一

返樸歸真：道家追求的生活方式返樸歸真：道家追求的生活方式。《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲?！薄皹恪本褪恰皹闼亍钡囊馑?，《說文》講：“樸，木素也。”在《道德經(jīng)》中“樸”字有時也作“敦厚”來解釋，如說：“敦兮其若樸?！庇袝r也可以當作“道”來理解，如說：“樸雖小，天不敢臣；侯王若能守之，萬物將自賓。”有時也說成“歸樸”，如說：“常德乃足，復(fù)歸于樸?！笨梢姟皹恪笔堑乐荆酥?，物之情。

道家智慧：天人合一 道法自然關(guān)于道家思想的發(fā)展，奠基人無疑是老子，關(guān)于老子的生平基本無考，就連老子究竟是誰都有三種說明，分別認為是：李耳（早于孔子）、老萊子（與孔子同時）和太史儋（后于孔子）。返樸歸真—道家追求的生活方式 返樸歸真，意為學道者通過修煉性命，摒棄偽性，返歸純樸天真的本性，如同赤子，而與道同一，這是道家生活中的主要追求，其來源于老子之道。關(guān)于見素抱樸，《莊子》和《列子》中謂之“復(fù)樸”。

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