從三個改變制度的案例中，看到了制度的力量 好的制度讓壞人變好，而壞的制度讓好人變壞。制度對于國家、對于社會、對于企業(yè)、對于團隊，都是至關(guān)重要的，好的制度和規(guī)則起到了很好地激勵和公平競爭，而壞的制度會陷入到邪惡的循環(huán)。4、于是乎，大家決定重新制定一個制度——成立三人分粥委員會及四人監(jiān)督委員會，完善權(quán)力運行監(jiān)督與制約機制。1、英國政府雇傭了一批私人船只運送犯人，并按上船時犯人的人數(shù)給私營船主付費。

《紀(jì)律處分條例》第 114條對“黨組織不履行全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任或者履行全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任不力”有關(guān)情形作出處分規(guī)定，從而將“黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任”上升到“全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任”。3. 法律主體責(zé)任。百度了一下官網(wǎng)解釋：主體責(zé)任是政治責(zé)任，必須胸懷全局、勇于擔(dān)當(dāng)，主體責(zé)任是分內(nèi)責(zé)任，必須主動作為、勇于開拓，主體責(zé)任是全面責(zé)任，必須覆蓋全域、勇于任事，主體責(zé)任是終身責(zé)任，必須經(jīng)受考驗、勇于負責(zé)。

以d建引領(lǐng)，確?；鶎又卫頇C制完善，基層政權(quán)堅強有力，基層群眾自治充滿活力，基層公共服務(wù)精準(zhǔn)高效。在為群眾辦實事、做好事、解難題的同時，善于因勢利導(dǎo)，運用群眾喜聞樂見的形式向群眾深入淺出地宣傳d的方針政策，用d的理論、政策來教育、引導(dǎo)群眾，最大限度地聚集民心、整合資源、解決問題、拓展服務(wù)，打通群眾反映訴求的正規(guī)渠道，從而打牢d長期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。最重要的是群眾工作能力，一方面要依靠群眾，解決其共性問題。

南昌某小區(qū)物業(yè)虧損2000萬要業(yè)主分攤合理嗎？江西業(yè)主之家社區(qū)服務(wù)有限公司——信酬制物業(yè)服務(wù)模式（江西）推廣孵化中心，助力江西小區(qū)建立透明公開、還權(quán)于業(yè)主的物業(yè)服務(wù)新模式。信中說四季花城小區(qū)南區(qū)自2003年首批房交付入住以來至今20年間，物業(yè)服務(wù)中心累計共虧損2180余萬元，小區(qū)物業(yè)服務(wù)實行的是酬金制，根據(jù)物業(yè)服務(wù)合同約定和相關(guān)法律規(guī)定，這2000多萬元的虧損不應(yīng)由物業(yè)公司自行承擔(dān)，而應(yīng)由業(yè)主按比例分攤。

稅務(wù)面試真題解析10：稅務(wù)必考漫畫題。第一題：漫畫：蝸牛把殼放在椅子上，然后小蝸牛開心的跑了(擬定兩個以上的標(biāo)題，選擇一個結(jié)合社會現(xiàn)象展開論述）（2023年4月14日國考稅務(wù)真題）當(dāng)然，這幅漫畫也可以理解為蝸牛敢于將它的殼留在椅子上，離開去探索未知。除此之外，這只蝸牛果斷地將沉重的殼放在椅子上，自己背著行囊大步向前，臉上的微笑反應(yīng)的是此刻的輕松，因此，我擬定的第四個標(biāo)題是《掙脫束縛，輕松前行》。

紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)在紀(jì)律審查中發(fā)現(xiàn)黨員干部或非黨員公職人員有違法犯罪行為，對當(dāng)事人進行黨紀(jì)政紀(jì)處分之后，移交司法機關(guān)或行政執(zhí)法機關(guān)處理。紀(jì)檢機關(guān)要從紀(jì)律監(jiān)督的角度抓早抓小，司法和行政執(zhí)法機關(guān)要從法律宣講和預(yù)防前置的角度預(yù)防發(fā)案。比如，紀(jì)檢機關(guān)對曾被司法機關(guān)作出審判、決定和被行政執(zhí)法機關(guān)處罰，但還沒來得及進行紀(jì)律處分的違紀(jì)違法人員，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，這就需要司法機關(guān)和行政執(zhí)法機關(guān)配合提供依據(jù)。

中共八大黨章：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后制定的第一部黨章?！蛾P(guān)于修改黨的章程的報告》全面深刻地論述了執(zhí)政黨自身建設(shè)、黨的群眾路線、黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)、黨的團結(jié)和統(tǒng)一等問題。鄧小平將《關(guān)于修改黨的章程的報告（初草）》修改完成后，提交至修改黨章報告起草委員會進行集體修改。鄧小平在中共八大作《關(guān)于修改黨的章程的報告》時，結(jié)合執(zhí)政黨面臨的新情況，深刻系統(tǒng)地闡述了群眾路線是黨的根本路線這一重要觀點。

王陽明攜妻在上饒求學(xué)婁諒。這所蕓閣書院，是明代上饒大理學(xué)家婁諒創(chuàng)建。唐初，婁諒的先祖婁曜任上饒尉，筑居州北（上饒城北）。婁璜生子二，婁師德和婁師道。到了明代，婁氏家學(xué)（儒學(xué)）至婁諒，成偉器（成為儒學(xué)大家）。從撫州回到上饒，婁諒攜弟婁謙在“理學(xué)舊第”后山讀書處建了一所書院。而婁諒只在他們初至上饒上任或解任離開上饒時，才禮貌回拜，平時不與官府過多交往。婁諒的兒子婁性、婁忱都是明代著名的理學(xué)家、教育家。

一代宗師婁諒。婁諒，1422年出生于上饒城水南街勞動路婁家巷30號“理學(xué)舊第”（這是上饒城現(xiàn)存最古老的建筑，占地面積600平方米），明代大理學(xué)家、教育家，是大哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家王陽明的老師（黃宗羲《明儒學(xué)案》）：“姚江之學(xué)，先生為發(fā)端也?！保ㄒ畬W(xué)，王陽明心學(xué)。唐初，婁諒的先祖婁曜任上饒尉，筑居州北（上饒城北）。婁璜生子二，婁師德和婁師道。婁諒的兒子婁性、婁忱都是明代著名的理學(xué)家、教育家。

管仲的識人之術(shù)，太透徹了。何況，當(dāng)初管仲輔助公子糾的時候，在回國途中差點要了齊桓公的命，齊桓公登基后非但沒有報一箭之仇，還將其拜為齊國之相也是多虧了鮑叔牙的舉薦。按理說，潦倒時鮑叔牙雪中送炭，得意時管仲也應(yīng)錦上添花才是，然而并沒有，在管仲為相的40年間，鮑叔牙從未獨擋一面過。齊桓公在管仲臨終前，問管仲誰可以繼任齊相之位，在否定了鮑叔牙后，齊桓公又推薦了易牙、堅刁、開方三人。

“管仲論相”，智者的判斷。問完這一番話，齊桓公心想，管仲與鮑叔牙情同手足，鮑叔牙又是管仲的恩人，管仲一定會贊成，誰知管仲卻回答說：“鮑叔牙雖然品德高尚，但他性格剛毅、不知變通，不適合擔(dān)任宰相?！饼R桓公得知管仲的死訊后失聲痛哭，親自趕到管仲家里為他送行，并指示在場的鮑叔牙說：“仲父的葬禮一定要辦的隆重，用品規(guī)格一律從厚，要讓仲父風(fēng)光的安息?！滨U叔牙盡管覺得有些不妥，但仍舊一一照做了。

什么是意義療法，它是怎樣幫助人們戰(zhàn)勝極端痛苦的?！痘畛錾囊饬x》這本書不是一本心靈雞湯，而是著名的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳，書中弗蘭克爾用大量的篇幅描寫了他在納粹集中營的生活及心理狀態(tài)。比如，弗蘭克爾詢問一位老道的囚徒，是否可以留下自己未完成的手稿，老囚徒嘲諷的回應(yīng)了弗蘭克爾一句“狗屁！”那一刻，弗蘭克爾懂得了一個簡單的道理，心理上也達到了第一階段反應(yīng)的極點——他否定了自己的前半生。

蘇格拉底與妻子。然而在蘇格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”她對蘇格拉底說：“過不了多久我就會找你的。” 蘇格拉底臨刑前，他對兒子說：“對媽媽要和氣?！? 蘇格拉底畢竟是蘇格拉底。又有一天柏拉圖又問老師蘇格拉底：“什么是外遇？” 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次，可以來回走，在途中要取一支最好看的花。蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。

導(dǎo)致壞情緒的十個錯誤認知由于抑郁心理而形成認知失真的十種現(xiàn)象，一旦您情緒不佳，不妨對照一下。例如，有位婦人認為：“我對女兒的離婚負有不可推卸的責(zé)任，因為我沒有同女婿好好談?wù)??！斑@種負罪感，使她經(jīng)常在心緒不寧的情緒下生活，似乎女兒離婚，完全是她的過失。這種心情自然是于身體極有害。 另外十大認知誤區(qū)： 一、思想意識的極端化------非此即彼的絕對思維 不是白就是黑,絕無中間過渡部分。

埃利斯的ABC理論引發(fā)的11種不合理信念及合理信念。那么在日常生活中都有哪些不合理的信念?其不合理處在哪里?它們的共同特征又是什么?情緒ABC理論的創(chuàng)立者艾利斯通過臨床觀察，總結(jié)出日常生活中通常會導(dǎo)致情緒困擾、甚至神經(jīng)癥的11種主要的不合理信念，這些不合理信念的特征是絕對化要求、過分概括化或糟糕至極。我們應(yīng)該學(xué)會自己跟不合理信念進行辯駁，并找出相應(yīng)的合理信念。

《大學(xué)》最全版原文及譯文，收藏下來慢慢學(xué)習(xí)。譯文：《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！薄对娊?jīng)》又說：“‘綿蠻’叫著的黃鳥，棲息在山岡上。”孔子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒嗎？”《詩經(jīng)》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。”做國君的，要做到仁愛；譯文：之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；

“天狂必有雨，人狂必有禍”（精辟） “天狂必有雨，人狂必有禍” 來自哲學(xué)人生網(wǎng) 00:00 13:31.山上的寺院里有一頭驢，每天都在磨房里辛苦拉磨，天長日久，驢漸漸厭倦了這種平淡的生活。不久，機會來了，有位僧人帶著驢下山去馱東西，它興奮不已。來到山下，僧人把東西放在驢背上，然后牽著它返回寺院。驢倉皇逃回到寺里，奄奄一息，它憤憤不平地告訴僧人自己的遭遇。赴任那天，徐悲鴻親自來接。

天意真相：王陽明生命最后見到的人生境界。有個詞叫天意弄人，而這天意，王陽明馬上就要明白看到了。正是因為那個天意。歸結(jié)起來，則無非就是兩件事：何為天意，以及如何溝通天意？王陽明的神秘體驗，其實并不是神秘，而只是因果不測，“天意高難問”。天意在因果，因果在自心。我說王陽明臨終抵達了見天意的人生境界，準(zhǔn)確的說法其實是，他是先到了那個人生境界，才見到了天意。因為這時你是與天意同在的，人唯有本心與天意同在。

若無參透生死，何來龍場悟道？二、王陽明的思想轉(zhuǎn)向是基于儒學(xué)內(nèi)部的變化。王陽明“早有志于圣人之道”,他12歲時與塾師有此對話,王陽明問:“何為第一等事?”塾師答:“唯讀書登第耳?！蓖蹶柮鲗Υ吮硎緫岩?說:“登第恐未為第一等事,或讀書學(xué)圣賢耳?！边@里的“圣賢之學(xué)”,泛指孔孟儒學(xué),但主要是指程朱理學(xué),尤其是朱熹學(xué)說。盡管王陽明對朱學(xué)時有懷疑,但總體上看,至正德三年(1508)“龍場悟道”之前,其思想立場仍然是朱熹思想。