文徵明晚年行書《秋聲賦》通篇結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，章法有度，人書俱老，用筆老成穩(wěn)重、溫潤(rùn)儒雅?！肚锫曎x》是宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修的辭賦作品。通篇結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，章法有度，人書俱老，用筆盡顯文徵明老成穩(wěn)重、溫潤(rùn)儒雅的特色，是文徵明晚年行書的代表作。余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！庇柙唬骸班嫖?！此秋聲。念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對(duì)，垂頭而睡。徵明書。

重墨輕色的徐派花鳥畫，成為后世水墨寫意花鳥畫的基礎(chǔ)。號(hào)稱“白陽(yáng)、青藤”的陳淳與徐渭是兩位在中國(guó)寫意花鳥畫史上的繼往開來的開派大師，他們的水墨寫意花卉對(duì)以后的花鳥畫的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)繪畫史上富有開拓性并對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的關(guān)鍵性人物。③ 徐渭開寫意花鳥畫一代新風(fēng)，是水墨大寫意體派的真正確立者，從根本上完成了寫意花鳥畫的變革，其畫風(fēng)有力地推進(jìn)了后世寫意花鳥畫的發(fā)展，畫史上稱為青藤派。

趙孟頫行書《天冠山題詠詩(shī)帖》賞析（附釋文）趙孟頫曾在此立碑，并撰文書丹，即為天冠山二十四景撰寫的詩(shī)帖，遍寫貴溪風(fēng)光。1315年，趙孟頫已經(jīng)62歲，他游覽江西天冠山，壯麗的美景和文章錦繡地的詩(shī)情畫意，讓他深深折服，為了能不負(fù)如此景致，他竟然用了足足6個(gè)月的時(shí)間，才完成一幅字，它就是《天冠山詩(shī)帖》，與《蜀山圖歌》并稱趙氏晚年“最得意之作”?！短旃谏皆?shī)》釋文：龍口巖：峭石立四壁，寒泉飛兩龍。

李在三圖，夏芷一圖。吳湖帆在此卷中不但題有多處跋語(yǔ)，而且還鈐有不少的鑒藏印，如，“吳氏梅景書屋圖書印”朱文印、“吳湖帆潘靜淑所藏書畫精品”白文印、“梅景書屋秘笈”朱文、“梅景書屋”朱文、“雙修閣圖書記”朱文、“潘靜淑珍藏印”白文、“吳湖帆潘靜淑珍藏印”朱文、“吳湖帆珍藏印”朱文等，可知此卷為吳氏極珍愛之物。傳世畫作有《山雨欲來圖》、《山水人物圖》、《溪山泛艇圖》、《吹蕭女仙圖》、《蒼鷹攫兔圖》等。

原創(chuàng)詩(shī)書畫-清心書畫自涼樂。暑天已過、書畫清心、人靜心自樂。清心書畫自然涼。紅梅翠竹長(zhǎng)相伴，壽石玲瓏氣度崢。自在悠然真快意，桃源覓得住心清。天地人、日月星、精氣神！春風(fēng)雪落寒，樹樹皆奇景。添得梅花作伴來，朵朵歡顏映！雨過葡萄添潤(rùn)色，秋來粒粒溢香涎。泉奔人歡。為霞尚滿天！舒心坦蕩?；ㄩ_春噯、海闊天空！

永瑆《大士贊卷》高清附釋文清代永瑆楷書，全稱《趙文敏公觀音大士贊卷》或《趙孟頫大士贊卷》紙本，縱32.8cm，橫89cm，故宮博物院藏。嘉慶有諭“朕兄成親王，自幼精專書法，深得古人用筆之意，博涉諸家，兼工各體，數(shù)十年臨池?zé)o間，近日朝臣文字之工書者，罕見其右?！笨上莛^閣體影響，過于森嚴(yán)。永瑆楷書學(xué)趙孟頫、歐陽(yáng)詢，小楷出入晉唐，其書法用筆俊逸，結(jié)體疏朗，風(fēng)格典雅。此作以恭楷錄趙孟頫大士贊。笊籬笊籬，雖工莫售。

賀知章草書《孝經(jīng)》局部，日本皇室珍藏賀知章好酒，醉后屬詞，動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn)，紙盡方休，咸有可觀。賀知章的遺墨甚少，直至2006年3月13日，在上海舉辦一場(chǎng)“中日書法珍品展”，日本皇室拿出了賀知章《孝經(jīng)》，人們才知道，原來早在明代中期便已傳入到日本。（孝經(jīng) 局部卷）可見賀知章明顯受到孫過庭的影響。然而唐代草書真跡傳世甚少，賀知章便是其中之一，其作品彌足珍貴，也是后世學(xué)習(xí)晉唐草書難得的范本。

蘇東坡49歲書落花詩(shī)（日本藏）嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。蘇軾擅長(zhǎng)畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。蘇東坡書落花詩(shī)（蘇文忠公落花詩(shī)），日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏書。

趙孟頫行書《明肅樓記》卷元趙孟頫書明肅樓記卷，臺(tái)北故宮博物院藏。元趙孟頫書明肅樓記 卷趙孟頫行書《明肅樓記》卷，臺(tái)北故宮博物院藏。從書風(fēng)看，與趙孟頫晚年作品相近?！踞屛摹俊睹髅C樓記》至元十六年。金皷有樓。

啟功與各界名流日常來往書信，自然儒雅讀之享受！觀啟功書札就是這樣一種享受！以下是啟功先生對(duì)中外學(xué)者、名流及社會(huì)人士六十余人所寫的致函與復(fù)函。他們或?yàn)閷W(xué)者名流，或?yàn)闀嬐溃驗(yàn)楹髮W(xué)晚輩。各受函者不乏當(dāng)代知名學(xué)者與藝術(shù)家，可借書札以廣見聞，為有關(guān)研究者提供頗具參考價(jià)值的歷史資料。以上是啟功致陳垣（啟功恩師）。

癸卯元宵佳節(jié)來臨，詩(shī)書畫祝君吉祥如意、快樂圓滿！月圓人樂?！拘≈厣?#183;癸卯元宵暨婚慶四十一周年紀(jì)念】 霜色晶瑩清氣寒。又迎元夕到，月多圓！愛元宵、三五風(fēng)光。

立春日，國(guó)畫迎春小景四幅以賀新春心隨一葉輕春柳婀娜。

清朝錢梅溪隸書《岳陽(yáng)樓記》錢泳(1759-1844) ，字立群，號(hào)臺(tái)仙，一號(hào)梅溪，清代江蘇金匱(今屬無錫)人。長(zhǎng)期做幕客，足跡遍及大江南北。工詩(shī)詞、篆、隸，精鐫碑版，善于書畫，作印得三橋(文彭)、亦步(吳迥)風(fēng)格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其后揚(yáng)州江人驥，得其殘石數(shù)十種，俞樾言之梅小巖中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經(jīng)精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。

文徵明隸書《清明上河圖記》古樸厚重！他的大字隸書與小字隸書大異其趣。此外，他曾集漢隸書寫《漢隸韻要》（祝允明校韻，國(guó)家圖書館藏）可見他于隸書用功之勤，推廣此體也不遺余力。文徵明的隸書雖不是他最擅長(zhǎng)的書體，卻也是明代隸書風(fēng)格的典型，恐怕與此舉不無關(guān)系。此帖為文徵明隸書題跋清明上河圖仇英摹本，寫于嘉靖二十八年已酉（1549）二月，時(shí)八十歲，現(xiàn)臺(tái)灣故宮博物院藏。

原創(chuàng)詩(shī)書畫，祝福元旦新年如意吉祥！書畫親朋元旦樂，用紅顏色畫竹子。竹子有晴竹雨竹，有風(fēng)竹雪竹；紅色竹子又稱為朱竹。

元代邊武行書《龜雖壽》力健勁豐！元 邊武 行書《龜雖壽》（局部）邊武書跡甚稀，所知可信作品僅為上海博物館藏《行書七絕詩(shī)》，臺(tái)北故宮博物院藏《千字文冊(cè)》，及本件行書《龜雖壽》。元 邊武 行書《龜雖壽》

憨山大師《證道歌》高清附釋文。憨山，法名德清，字澄印，別號(hào)憨山，明代''''''''四大高僧''''''''之一。啟功對(duì)憨山大師尤為推崇，對(duì)其書法有過很多評(píng)價(jià)，曾作詩(shī)曰：憨山清后破山明，五百年來見幾曾?！踞屛妮^長(zhǎng)，附圖片后】《永嘉真覺大師證道歌》憨山大師▼?！?】《永嘉真覺大師證道歌》君不見，絕學(xué)無為閒道人，不除妄想不求真。無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。一性圓通一切性，一法遍含一切法。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。

元代顧晏隸書《跋鄒復(fù)雷春消息圖》顧晏隸書跋鄒復(fù)雷春消息圖，紙本，烏絲隔闌，隸書甚佳。局部放大圖欣賞▼陰陽(yáng)之氣，有清有濁。人之生，得其氣之清者，則所好亦清，而濁者莫干焉；得其氣之濁者，則所好亦濁，而清莫混焉。云東鄒君復(fù)雷，齋居蓬蓽，琴書馀興，又以寫梅是樂。且梅者，至清之物也，瀟灑無一毫塵俗氣耳。若復(fù)雷者，真可比德于梅之清無愧矣。

清代進(jìn)士白恩佑行書《揚(yáng)州紀(jì)事》清代白恩佑行書橫幅《揚(yáng)州紀(jì)事》，故宮博物院藏。白恩佑，生卒年不詳，字蘭巖，號(hào)石仙，晚署石翁，山西介休人。道光二十七年（1847年）考中丁未科二甲進(jìn)士，選庶吉士，散館改禮部主事，升郎中?！踞屛摹磕现劣趽P(yáng)州，揚(yáng)州自古繁華地，當(dāng)南北水陸之沖，舟車輻輳，士女游冶，兼以鹽商聚處，僭擬無度，流俗相【釋文】效，競(jìng)以奢靡，此其弊也。丁未嘉平蘭言白恩佑。