如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！菩薩莊嚴佛土不？諸佛、法諸佛、法者，如來說為非諸佛、法，是故如來說名諸佛、法諸佛、法。佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴，是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴。若諸菩薩于無我、法無我、法深信解者，如來、應、正等覺說為菩薩菩薩。答言。

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《清凈道論·第十八品·說見清凈品》：[2]“ 純觀行者或止行者，即以在四界分別觀的解釋中所說把握諸界之門的簡略法或詳細法把握四界。通過觀智一直觀察色法，會發(fā)現(xiàn)色法沒有一刻的停留，在極其快速地生滅。究竟色法是沒有組合相的，如果我們看到究竟色法，就不會有法聚的概念。每一個究竟色法都有它的作用。如果觀察到了究竟色法，見到它只是地、水、火、風、顏色、氣味、味道、食素，然后再看里面的究竟色法的作用。

如何自制精油從植物中萃取精油的方式有很多種，所選用的方法取決於植物所使用的部位及油的精致度而定。這種萃取法不需高溫加熱，不會破壞任何成份的特性，也沒有任何溶劑的殘留，同時可萃取出的精油量也不少，更神奇的是這樣萃取的精油往往較濃，而且含有更復雜的成分，似乎顯示能萃取到的成分較其他方法更多，應該是一種最好的萃取法。

無常品第一
無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。惟道是真。
無常品大意是講，欲望使人糊涂，榮譽與生命皆難以持久，只有大道才是永恒的真實。

〔一〕睡眠解寤。宜歡喜思。聽我所說，操集佛言。
注解：解寤(wù)：醒過來了。
譯文：酣睡人生已醒，應該為之歡喜；請君聽我一言，收集佛之所說。

〔二〕所行非常。謂興衰法。夫生輒死，此滅為樂。
譯文：人生在世無常，此謂興衰法則：那生命動輒走向死亡，然而這正是涅槃之樂！

〔三〕譬如陶家。埏埴作器，一切要壞，人命亦然。
注解：埏(shān)埴：用泥土制作陶器。
譯文：猶如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最終都要毀壞，人的生命也是這樣。

林崇安：壇經中的阿含精神。依據(jù)阿含的觀點，修習正法后，就在此世，可以親見煩惱的不斷減除，在此時此刻就可以得到正法的利益，不用等到來世，這種「現(xiàn)法」的精神，在《壇經》中一再地被強調出來，例如，韋刺史問及「念阿彌陀佛，愿往生西方」的問題時，六祖惠能說：依據(jù)阿含的觀點，正法的實踐是不待時節(jié)的，也就是說，隨時隨地都可以實踐正法的。迷人著法相，執(zhí)一行三昧，直言：坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。

彼因觀察諸法而住，離于執(zhí)著，不為任何塵慮所系縛。“彼如是于五取蘊即法觀法而住。彼于內觀察諸法，彼于外觀察諸法，彼于內外觀察諸法，或觀察諸法之生起，或觀察諸法之壞滅，或觀察諸法之生起與壞滅。由此專心系念，彼知諸法無非如其所念、如其所知而已。彼于此事，心中了了分明，直到智慧和圓滿的覺照生起。彼因觀察諸法而住，離于執(zhí)著，不為任何塵慮所系縛。諸比丘，彼應如是修習于五取蘊即法觀察諸法。

棋經十三篇原文及翻譯?？萜澹骸葱?棋經十三篇〉嚴德甫、晏天章注："枯棋，韋宏嗣〈博弈論〉有''枯棋三百''之語，其義不詳。圍棋這門技藝，開始時按常規(guī)形成態(tài)勢，而最終要用對方意想不到的方法來取勝，所以一定要在確信自己的棋沒有漏洞、牢不可破的前提下，才能出于對手的意料之外，乘其不備，突然襲擊。最令人慚愧的事莫過于悔子，最令人恥辱的事莫過于偷子，最為美妙的棋莫過于寬縱不逼，最為糊涂的棋莫過于反復打劫。

中尊是法身佛：毗盧遮那佛左尊為報身佛：盧舍那佛右尊為應身佛：釋迦牟尼佛。在他之前還有先出生的六佛（從左往右，即從東向西）：①迦葉佛、②拘留孫佛、③尸棄佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦釋迦牟尼。前三佛為過來肅靜劫千佛的三佛，后四佛為如今賢劫千佛的四佛。后來的監(jiān)院或住持常在寺院舊衡宇中處置公事，一些小型寺院，也不設住持院，而將寺院內的旁院、跨院作為監(jiān)院、住持止息之所。游廊在寺院內作為罕見。

速行階段是最為重要，因為善或不善的心即是在這階段生起。速行(1)當清晰所緣呈現(xiàn)于意門，有分波動、意門轉向、速行及在速行之后的彼所緣即會轉起。第七個速行心：是第二弱的速行，會帶來次生受業(yè)（upapajjavedanīyakamma）。禪那：在種姓心之后，于利根者的第四速行，或鈍根者的第五速行，即刻生起了第一個屬于安止層次的速行心。禪那速行心與欲界速行心的不同之處在于：欲界速行心最多只生起7次，而禪那速行心可以生起無數(shù)次。

《中國文化與佛學八講》 南懷瑾《如何修證佛法》第九講：十念法門、十種仙 第09講 若將佛法的要點歸納起來，我們就了解， 與小乘是分不開的。 佛在世時，人的社會不像現(xiàn)在這樣復雜，所以佛在阿含經中，教了這幾個法門，許多弟子們，當場就證得了羅漢果。況且佛教小乘，也有念天法門。

佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。云何一法。云何為一法。云何為二。云何為二見。彼云何為有見。彼云何為欲有見。云何為二法。云何二法。諸有沙門．婆羅門無不樂此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。諸有沙門．婆羅門觀察此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。彼云何名為人喻如烏。彼云何名為人如豬。彼云何名人像驢者。彼人云何像牛者耶。云何得二力。我先觀彼心　　中間應道跡　彼人迦葉佛　　曾聞此法教。尊者羅云復作是念。告羅云曰。

史上最全的孔子故事（這才是真實的孔子?。?、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子?？鬃踊卮鹫f：“自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨?！敝俟牶髮鬃诱f：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的?！笨鬃拥囊馑际牵约翰辉敢獗蝗舜恋酵刺?，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。

中國是世界四大文明古國之一，中國文明是世界文明之一，中國人具有典型的東方特點，其性格特征和行為特點既有優(yōu)秀的一面，也有落后的一面，更有低俗的一面。老師對學生講假話，領導對下屬講假話，同志對同志講假話。因此，有許多中國人畏懼酒場，害怕酒場，也有許多中國人喜歡酒場，熱愛酒場?？芍^是領導到哪里那里亮堂堂，領導到哪里那里樂融融，領導在哪里那里有力量。領導就是明星，領導就是支柱，領導就是靠山，領導是安慰。

中國人最需要撿起來的七個字 說得太對了！當然，孝順也要在“理”字的基礎上，若父母逼迫孩子“愚孝”，則絕對不可取。撿起“孝”字，社會就少一點孤寡老人！撿起“悌”字，法院就少一些遺產紛爭丑聞！撿起“信”字，人們就不必擔心這樣那樣的食品安全問題。撿起“禮”字，社會就少一些戾氣和暴力。撿起“義”字，就不用擔心飯局成了鴻門宴。撿起“恥”字，就少一些出乖賣丑的所謂“炒作”，也能讓整個社會的文明程度有所提升。

于是，消化不了的我，一日里發(fā)了一條朋友圈，內容大約為：“誰有正能量的愛情故事，我聽了太多負能力的愛情，有點扛不住?！边@位朋友接著說：“看看蠟筆小新吧，看淡一點就好了，他們說他們的，也不是發(fā)生在你身上，關你毛事？”雖然我一直認為屏蔽朋友圈會讓人疏離，是一種很不好的習慣，但作為這種需要閉嘴的朋友，也許只有疏離一點，才會更好。2、情緒控制能力；因此，一位不會講話，需要閉嘴的朋友，我將他歸結于情商低。

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能讓人類長生不老的十大科技發(fā)明！2018年左右市面上會出售一種讓人體細胞衰老得更慢壽命更長的藥物，這種藥物會釋放一種抗老化酶即蛋白質脫乙酰酶可以讓人類壽命延長15%。到2050年的時候具有自我翻新功能的納米機器人將可投入人體使用，他們會恢復受損細胞和對抗疾病，人類有望獲得永生?？茖W家和工程師們預測，再過十年幾乎和人類一樣的機器人將會面世，到2045年的時候我們甚至可以把大腦的數(shù)據(jù)導入我們機器人替身從而永生不死。