中國古典詩詞的生命精神與哲學(xué)智慧。2、主要從兩個(gè)角度去談：一是從生命精神角度去理解古人，二是從古人的哲學(xué)智慧中我們怎么去接觸古人？今天我主要從兩個(gè)角度去談古典詩詞，即從生命精神角度去理解古人，從古人的哲學(xué)智慧中去接觸古人。詩人歡樂時(shí)候出詩，但是在悲情的時(shí)候出詩會(huì)更好，更多。讀他的詩可以感覺到他的生命悲慨和生命激情的迸射。讀此詩你會(huì)感覺到古人對于生命的珍惜，也有一種很深的生命感慨，還有歷史感！

張志和的《漁歌子》在日本為何大受追捧。“一代詞宗”夏承燾《瞿髯論詞句》中兩首分別吟詠張志和與嵯峨天皇的絕句，對此說得十分明白：“羊裘老子不能詩，苕霅風(fēng)謠和竹枝。誰唱簫韶橫海去？扶桑千載一竿絲?！保ㄔ亸堉竞停皺堰呌v篥進(jìn)風(fēng)雷，一脈嵯峨孕霸才。前世溫馗應(yīng)色喜，桃花泛鱖上蓬萊?！保ㄔ佱隙胩旎剩┽隙胩旎省芭c最先進(jìn)文化結(jié)緣的”新人氣派，決定了日本民族勇于開放、善于吸收世界優(yōu)秀文化的精神。

春草萋萋寄離情——詠春草古詩詞賞析（中）春草萋萋寄離情。以春草為意象抒發(fā)離別情結(jié)的詩句不勝枚舉：　　南朝詩人江淹的《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”　　南朝詩人謝靈運(yùn)的《悲哉行》：“萋萋春草生，王孫游有情?！薄　∠窭畎走@樣樂觀飛揚(yáng)的詩仙，在灞陵邊送別的時(shí)候也會(huì)說：“上有無花之古木，下有傷心之春草”，抬頭遠(yuǎn)觀，花還沒開上古木枝頭，但地上的草已經(jīng)繚亂，李白說這叫“傷心之春草”。

那一年，元稹22歲，白居易29歲。元稹離開長安那天，白居易連去車站送他的勇氣都沒有，只能把自己灌醉，給元稹說他的心碎：順便說一下，這幾年間，那個(gè)叫薛濤的女人經(jīng)過一番痛苦掙扎，終于放棄了元稹，她在分手詩里，把元稹比作柳絮：沒過多久，白居易調(diào)往杭州，元稹調(diào)往渭南做刺史。這首《夢微之》不用解釋，可謂字字含情，唯一要說明的是，阿衛(wèi)是元稹的兒子，韓郎是元稹的女婿，都是英年早逝——希望墳?zāi)估锏脑〔坏弥?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/18/0211/15/4958641_729362724.shtml 2019/10/21 7:21:55

他的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就像一泓甘甜的泉水，沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的境界。歸有光的散文風(fēng)格，受當(dāng)時(shí)最為活躍的小說影響，他的散文創(chuàng)作中，摻雜有小說的筆法，如《項(xiàng)脊軒志》和《寒花葬志》等名篇，特別對人物衣著、對話等細(xì)節(jié)描寫，較之以往的散文大大前進(jìn)了一步。歸有光的散文，有一些地方借用了小說家的筆法，這在其抒寫親情的散文中尤為明顯。

http://www.ahfyzs.com/content/18/1122/14/8091960_796522346.shtml 2019/10/19 11:18:27

一番寒暄之后，蘇軾說：“如今京城內(nèi)到處傳唱你的‘山抹微云’一詞，我本以為久別重逢，你的詞作會(huì)有所長進(jìn)，沒想到你竟然學(xué)起柳永作詞了?！绷罏楸彼纬跗谠~人，詞作流于俚俗，不為時(shí)人認(rèn)同。蘇軾聽完，微微一笑，說道：“你那首詞的下片第一句‘銷魂，當(dāng)此際’，不是如柳永所寫嗎？”蘇軾認(rèn)為秦觀的這一句，格調(diào)俗艷、流于輕浮，似柳永詞。秦觀詞作以清麗柔婉見長，受蘇軾影響，常學(xué)其曠達(dá)樂觀的詞風(fēng)。

http://www.ahfyzs.com/content/14/0118/08/13998280_346110814.shtml 2019/8/13 6:34:40

戰(zhàn)國惠施名辨哲學(xué)及“歷物之意”的十個(gè)辨題。惠施的“合同異”命題，有“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此謂之大同異”；萬物都由粒子構(gòu)成，所以惠施認(rèn)為“萬物畢同”，沒有差異。這前三個(gè)觀點(diǎn)屬于惠子十個(gè)命題。7、“大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異’”。莊子曾說惠施“以堅(jiān)白鳴”（《莊子.德充符篇》），批評惠施“非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終”（《莊子.齊物篇》）。

http://www.ahfyzs.com/content/17/0828/10/14420928_682703560.shtml 2019/7/5 14:32:38

紫石寒食散，則是以寒食為名，其中使用了紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳。參考資料：1、余嘉錫，《寒食散考》2、郝黎，《寒食散再考》，《文史知識(shí)》2002年3、魯迅，《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》,上海古籍出版社, 、所以，魏晉名士們就開始試用老鼠藥了?！昂成ⅰ庇直环Q為“五石散”，是因?yàn)檫@藥方里有五種石頭作為主藥：鐘乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石。于是何晏對寒食散略作調(diào)整，并且按照調(diào)理的方法，開始服食寒食散。

http://www.ahfyzs.com/content/18/0904/21/16363795_783914452.shtml 2019/6/13 15:14:46

【家風(fēng)家訓(xùn)】庭訓(xùn)：不學(xué)詩無以言 不學(xué)禮無以立。提起孔子的家訓(xùn)“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，就不得不提著名的庭訓(xùn)故事。對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮，聞斯二者?！笨鬃犹岢鰧W(xué)禮，將“禮”的學(xué)習(xí)視為做人的“需修課程”，以此強(qiáng)調(diào)禮制學(xué)習(xí)的重要。

http://www.ahfyzs.com/content/17/1226/19/982189_716517260.shtml 2019/6/6 9:31:00

太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齊王元吉聯(lián)合，一起排擠李世民。建成私下派人送了一封信給秦王手下的勇將尉遲敬德，表示要跟尉遲敬德交個(gè)朋友，還給尉遲敬德送去一車金銀。尉遲敬德對建成的使者說：“我是秦王的部下，如果私下跟太子來往，對秦王三心二意，我就成了個(gè)貪利忘義的小人，這樣的人對太子又有什么用呢？”說罷，他把一車金銀原封不動(dòng)地退了。李世民感到形勢緊急，連忙找長孫無忌和尉遲敬德商量。

http://www.ahfyzs.com/content/11/0819/18/4934783_141752698.shtml 2019/3/26 21:42:12

道家思想是哲學(xué)學(xué)派，道教是宗教信仰。西方學(xué)者普遍認(rèn)為道家是純哲學(xué)的，道教是思想宗教化的產(chǎn)物，而道教支持者認(rèn)為道教和道家在思想上有互補(bǔ)之處。"漢初道家思想普遍流行，加之司馬談也是道家思想信徒，所以他給予了道家最高評價(jià)。道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張"順其自然"，認(rèn)為法律（法和法律有不同；漢初，以黃老學(xué)派為代表的道家思想占據(jù)了歷史舞臺(tái)，自漢文帝、漢景帝由上至下到陳平、田叔等大臣都推崇道家思想。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0204/15/10406951_532698907.shtml 2019/3/22 7:47:10

歐陽修與晏殊的有緣無份的師生關(guān)系解讀(中)歐陽修為晏殊知貢舉時(shí)的門生。最后，一目眊瘦弱少年獨(dú)至簾前，上請?jiān)疲骸皳?jù)賦題，出《周禮·司空》，鄭康成注云：‘如今之司空，掌輿地圖也；若周司空，不止掌輿地之圖而已?！羧玎嵳f，‘今司空掌輿地之圖也，’漢司空也。不知做周司空與漢司空也？”元獻(xiàn)微應(yīng)曰：“今一場中，惟賢一人識(shí)題，正謂漢司空也?！鄙w意欲舉人自理會(huì)得寓意于此。歐陽修公開鄙薄晏殊為人。

http://www.ahfyzs.com/content/12/0619/16/221894_219227750.shtml 2019/3/8 19:13:47

男色——魏晉時(shí)代的標(biāo)簽　　以姿色紅遍大江南北似乎是女子的專利，可時(shí)光如果倒流一千多年，你步到魏晉時(shí)代的傳媒店里去看看，舉凡世人所知的偶像，無一不是美男子，甚至可以這樣說，魏晉，就是一個(gè)美男輩出的時(shí)代，是一個(gè)崇尚男色的時(shí)代！魏晉時(shí)代尚男色的風(fēng)氣，大概從《世說新語?容止》里可見一斑。之所以魏晉時(shí)期的美男們美名遠(yuǎn)播，還是因?yàn)橛猩忻赖娘L(fēng)氣、獨(dú)樹一幟的男色審美觀、以及追星思想濃重的民眾。

http://www.ahfyzs.com/content/15/0810/13/9570732_490730397.shtml 2019/2/27 10:49:01

蘇軾一生才華橫溢，胸懷大志，但命運(yùn)多舛，仕途坎坷，遭遇頗似柳宗元，而柳宗元好佛及其儒佛調(diào)和理論必然影響到他，蘇軾又性愛自然，不喜凡俗之束縛，又頗與陶淵明相吻合，蘇軾曾有云：“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生?！保ā督亲印罚?，淵明是他的前生，今生的他如淵明一樣夢中清楚，醉中清醒，可見他對陶淵明的推崇，后來他還寫了一百多首《和陶詩》，所以陶淵明的出世歸隱、遠(yuǎn)離塵緣的人生態(tài)度也必然影響到了蘇軾。

http://www.ahfyzs.com/content/16/0629/14/418127_571654304.shtml 2019/2/27 10:38:31

蘇軾：我與黃州成就了彼此?余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段……引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州。”那么，在黃州時(shí)蘇軾的思想到底發(fā)生了怎樣的變化呢？此詞作于元豐五年（1082）三月，是蘇軾被貶黃州的第三年。蘇軾就是蘇軾，面對風(fēng)風(fēng)雨雨，呵呵！

http://www.ahfyzs.com/content/12/0404/17/2610039_200775657.shtml 2019/1/19 13:39:47

七絕圣手王昌齡冤死之謎！王昌齡冤死之謎2011年06月29日 03:03 來源：重慶晚報(bào)唐代“七絕圣手”王昌齡冤死后不久，時(shí)任宰相兼河南節(jié)度使的張鎬，就為他報(bào)了仇。但我們?nèi)粢嗟亓私馔醪g在中國詩歌史上的地位，特別是他為何被稱為“七絕圣手”，則不能只讀他那些邊塞軍旅詩。他的家鄉(xiāng)一說是太原(見王運(yùn)熙《王昌齡的籍貫及其失題詩的問題》)，一說是長安(見李云逸《王昌齡小傳》、譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》)。

http://www.ahfyzs.com/content/18/0211/07/48021591_729275969.shtml 2019/1/11 15:25:18

這套曲的最后一支曲子，通過蘇昆生的歌哭，將歷史現(xiàn)象加以提煉，用具體的藝術(shù)形象，隱括了慘痛的歷史教訓(xùn)，表達(dá)了作者欲使廣大觀眾“知三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地”的明確創(chuàng)作意圖。值得注意的是作者一反以往文學(xué)作品的寫法，來讓文人名士來吟唱亡國痛，故國哀，而是通過底層老藝人蘇昆生的撫今吊古，感往思來，形象地概括了南明的興亡，表達(dá)了遺民的亡國之痛。

http://www.ahfyzs.com/content/14/0409/14/6017453_367506264.shtml 2019/1/8 13:21:09

陳怡——從寓言看莊子的人生境界。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”當(dāng)然這是一個(gè)詭辯的，到底是惠子贏了，還是莊子贏了，在邏輯上講是惠子，但是在人生境界上，莊子要高出一層。

http://www.ahfyzs.com/content/17/1026/15/739040_698296735.shtml 2019/1/7 15:53:07

〖詩詞歌賦〗古代分手決絕的詩文（今天的離婚協(xié)議書）聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。男兒重意氣，何用錢刀為！謝希孟是一個(gè)理學(xué)家，性格不羈放縱，后來改邪歸正，和相好的妓女分手了，妓女追過來，他寫了這首詩。“將你從前與我心，付與他人可！”十分決絕，可惜，妓女也是有情的，未免有點(diǎn)殘忍。相當(dāng)于今天的離婚協(xié)議書，當(dāng)然了，這都是固定版本，換一個(gè)名字就能用。