第二條本條例所稱物業(yè)管理，是指業(yè)主通過(guò)選聘物業(yè)服務(wù)企業(yè)，由業(yè)主和物業(yè)服務(wù)企業(yè)按照物業(yè)服務(wù)合同約定，對(duì)房屋及配套的設(shè)施設(shè)備和相關(guān)場(chǎng)地進(jìn)行維修、養(yǎng)護(hù)、管理，維護(hù)物業(yè)管理區(qū)域內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和相關(guān)秩序的活動(dòng)。因維修物業(yè)或者公共利益，業(yè)主確需臨時(shí)占用、挖掘道路、場(chǎng)地的，應(yīng)當(dāng)征得業(yè)主委員會(huì)和物業(yè)服務(wù)企業(yè)的同意;物業(yè)服務(wù)企業(yè)確需臨時(shí)占用、挖掘道路、場(chǎng)地的，應(yīng)當(dāng)征得業(yè)主委員會(huì)的同意。

于光遠(yuǎn)先生曾制作別具一格的字謎（附有謎底）于光遠(yuǎn)先生曾制作別具一格的字謎，其特點(diǎn)是從一個(gè)漢字改成另一個(gè)漢字，打一句成語(yǔ)，例如“奏”字→“春”字，謎底是“偷天換日”。故謎底是成語(yǔ)“偷天換日”。01湍→而（謎底：????）02林→森（謎底：????）03波→破（謎底：????）04杞→休（謎底：????）05音→喑（謎底：????）?

[婦委會(huì)] 太極柔力球表演解說(shuō)詞。太極柔力球運(yùn)動(dòng)是以優(yōu)美的弧線觸接球，并或順勢(shì)將球拋出為主要技術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)從入球到擊球的整個(gè)過(guò)程，連貫、自然、流暢，宛如行云流水，一氣呵成。太極柔力球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)新興的，具有民族特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是由運(yùn)動(dòng)者手持一種特制的拍子，該拍子是由一個(gè)拍柄和一個(gè)拍框組成，拍框內(nèi)有一個(gè)能起緩沖作用、帶風(fēng)孔的橡膠軟面，通過(guò)用弧形引化的方法將球拋來(lái)拋去。

中國(guó)古代經(jīng)典“家風(fēng)家訓(xùn)”有了這樣的家訓(xùn)，司馬遷終不辱使命。這父子二人所著的家訓(xùn)被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最具成效的家訓(xùn)經(jīng)典，修身齊家的典范，傳誦不息。文化學(xué)者張頤武曾說(shuō)：“家風(fēng)，講究的是耕讀為本、詩(shī)禮傳家。通過(guò)家風(fēng)、家訓(xùn)教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達(dá)社會(huì)規(guī)范?！额伿霞矣?xùn)》《朱子治家格言》《曾國(guó)藩家書》等，含有大量教育族中子弟如何與人相處的道理。這些著作中包含著一些永恒的價(jià)值，對(duì)我們今天的家風(fēng)傳承依然有用?！?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/14/0407/17/32153_367041646.shtml 2017/7/12 17:25:16

之所以說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)椋谏衔坏娜俗鹁蠢先?，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了。做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國(guó)君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。

http://www.ahfyzs.com/content/15/1118/11/8874353_514030990.shtml 2017/7/12 17:24:12

《大學(xué)》原文及譯文?！洞髮W(xué)》原文及譯文（上）譯文：知道將心止于何處，然后心才有所定見，外定其身，內(nèi)定其心，心才不會(huì)飄浮不定，手足無(wú)措?！洞髮W(xué)》原文及譯文（中）譯文：《詩(shī)經(jīng).康誥篇》說(shuō)：天命不與常，隨著民心的向背而轉(zhuǎn)移，（道先德），德立則得之，德失則失之。譯文：所以，領(lǐng)導(dǎo)者首先注重修養(yǎng)自己的品行，領(lǐng)導(dǎo)者德性足，得民心就能聚民，有人民就有土地，有土地就能開發(fā)物產(chǎn)，有了財(cái)物國(guó)用就充足，可以造福百姓。

http://www.ahfyzs.com/content/12/0507/17/4812743_209286874.shtml 2017/3/7 8:41:52

師德的核心是愛。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。1、師愛為魂:教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛,也包括對(duì)學(xué)生的安全保護(hù)，這是師德的核心。師德的最高境界是什么？教師工作最大特點(diǎn)就是整天在“說(shuō)”，對(duì)學(xué)生怎樣說(shuō)才是師德的最高境界呢？

http://www.ahfyzs.com/content/09/1106/11/339335_8486575.shtml 2017/2/19 8:59:17

《論語(yǔ)講義》——為政第二（4）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客《論語(yǔ)講義》——為政第二（4）(2007-12-06 10:46:50)所謂"君子不器"，表面的意思就是君子不能夠是一個(gè)器皿，因?yàn)橐粯悠髅笾痪邆湟环N功用，而君子不是只有一種用途的人。所以君子就要達(dá)到這樣一種境界，具備這樣一種胸襟。第二層意思，君子不僅要有這種"不器"的胸襟，還要具備一種什么都可以做的能力。真正的君子要具備從容應(yīng)對(duì)的境界和無(wú)所不通的能力，這就叫"君子不器"。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1106/10/339335_8484426.shtml 2017/2/19 8:53:52

"治天下以后為什么講詩(shī)呢，因?yàn)榭鬃右簧岢?shī)教，用詩(shī)來(lái)教化民眾，用詩(shī)來(lái)治理天下，用詩(shī)來(lái)陶冶民眾的性情。詩(shī)能言情，詩(shī)歌都是為情所發(fā)的，有情才有詩(shī)，"詩(shī)者，志之所之也。情發(fā)于聲為詩(shī)，聲成于文為音。詩(shī)歌都是從情感里流露出來(lái)的，沒有情就沒有詩(shī)，所以詩(shī)人就是情人，沒有情的人是做不出詩(shī)來(lái)的。由于詩(shī)歌都出于真情流露，能打動(dòng)人，所以孔子要詩(shī)教，要用詩(shī)來(lái)教化民眾，老百姓必須讀詩(shī)，在讀詩(shī)的過(guò)程中，陶冶性情，移風(fēng)易俗。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1106/10/339335_8483464.shtml 2017/2/19 8:50:20

論語(yǔ)講義——為政第二（1）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義——為政第二（1）(2007-11-14 21:33:48)你統(tǒng)治者是治天下的人，你要不斷地完善自己，完善自己的人格，完善自己的人生境界，用你的境界來(lái)感染天下的人，使天下的人紛紛來(lái)歸順，這就是儒家的理想。古人又將二十八星宿按東、南、西、北劃分為四個(gè)區(qū)域，一區(qū)七星宿，在東方的七星宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；他是用天象來(lái)比配人間，以北極星比配統(tǒng)治者治理天下的德行。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1106/08/339335_8478951.shtml 2017/2/19 8:47:32

子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。孔子說(shuō)，真正的君子吃東西不求吃飽。"敏于事而慎于言"，敏于事就是勤奮地做事，慎于言就是說(shuō)話謹(jǐn)慎，因?yàn)榈湉目诔?。而孔子說(shuō)，真正的君子是不貪求榮華富貴的，只求完善自己的道德。"就有道而正焉"，孔子是有道的人，顏回親近孔子，按照孔子的德行來(lái)修正自己。顏回達(dá)到了孔子所崇尚的這種儒家的追求，所以孔子最喜歡顏回。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1106/08/339335_8478539.shtml 2017/2/19 8:46:22

論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（7）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（7）(2007-11-09 11:33:17)在春秋時(shí)候，凡官在大夫以上的才能夠稱夫子，孔子做過(guò)魯國(guó)的大夫，所以稱他為夫子，后來(lái)這個(gè)詞由泛指變?yōu)樘刂?，夫子就是特指孔子，孔夫子?quot;夫子至于是邦也"，就是孔子到這個(gè)國(guó)家，"是"當(dāng)代詞，"這個(gè)"的"這"。夫子的美德通過(guò)這五點(diǎn)就表現(xiàn)出來(lái)了：溫、良、恭、儉、讓，這也是儒家所希望構(gòu)建的人格品質(zhì)。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1105/16/339335_8446915.shtml 2017/2/19 8:42:59

論語(yǔ)講義－學(xué)而第一（5）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義－學(xué)而第一（5）(2007-10-23 14:19:37)還是要學(xué)文。不過(guò)子夏這話稍稍說(shuō)得絕對(duì)了一些，孔子是說(shuō)"行有余力，則以學(xué)文"，在孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁等事做好的基礎(chǔ)上，還是要讀書習(xí)文，因?yàn)槿寮抑v的文其實(shí)就是詩(shī)書禮樂(lè)等經(jīng)典，而這些經(jīng)典本身就是講的日常生活之道、孝弟忠信之道，是我們?nèi)松慕炭茣?，我們?xí)文讀經(jīng)才能更好地指導(dǎo)我們的立德修身，實(shí)踐和理論是分不開的。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1105/16/339335_8446247.shtml 2017/2/19 8:32:05

論語(yǔ)講義－學(xué)而第一（4）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義－學(xué)而第一（4）(2007-10-20 09:22:41)君子"三省吾身"，這個(gè)"省"字要讀xǐng，反省的省。我竭盡全力給大家講課，第一是對(duì)自己教書工作的忠心，第二是對(duì)在座諸君忠心，我對(duì)你們是忠心的喲，忠心耿耿。"信"字，人言為信，說(shuō)話算數(shù)就是信。子曰："道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"節(jié)用而愛人"，節(jié)用才能夠愛人，這就奠定了我們中國(guó)兩千多年的美德：節(jié)約。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1105/11/339335_8428586.shtml 2017/2/19 8:29:25

論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（1）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（1）(2007-10-17 13:34:02)學(xué)人生的大道。你看這個(gè)"時(shí)"字，右上方有個(gè)"土"字，土表示方位，表示陽(yáng)光照在哪個(gè)地方，但僅僅有了土還不能測(cè)出時(shí)間，還要有"寸"，測(cè)量時(shí)間的工具。太陽(yáng)光照射到鐵針上面的時(shí)候，必然會(huì)出現(xiàn)陰影，太陽(yáng)不停地移動(dòng)著，從東方升起，從西方落下，不同時(shí)間的太陽(yáng)光照著的鐵針的陰影就不同，如果在正午，因?yàn)樘?yáng)是直射，就沒有陰影。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1105/10/339335_8424976.shtml 2017/2/19 8:26:27

論語(yǔ)講義－序論_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義－序論(2007-10-16 13:18:46)"他說(shuō)在孔子以前，堯把道傳給了舜，舜傳給了禹，禹傳給了商湯，商湯傳給了周文王、周武王，周武王傳給了周公，周公傳給了孔子，孔子傳給了孟軻，孟軻死后不得再傳。而孔子的家鄉(xiāng)山東曲阜有座山叫尼山，古人取字的時(shí)候通常把家鄉(xiāng)地名也嵌在里面，所以孔子字仲尼。在有的古書里,對(duì)孔子不稱孔子也不稱孔丘，而說(shuō)仲尼，或者說(shuō)尼父、尼山，都是指的孔子。

http://www.ahfyzs.com/content/09/1105/11/339335_8429988.shtml 2017/2/19 8:25:08

論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（2）_長(zhǎng)衫先生李里_新浪博客論語(yǔ)講義——學(xué)而第一（2）(2007-10-17 14:24:18)這三句話包含了《論語(yǔ)》的全部?jī)?nèi)容和精神：人與心的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與天的關(guān)系，說(shuō)出了儒家文化的精髓。而人與人也好，人與心也好，人與天也好，都是要達(dá)到一個(gè)和諧境界──人與心的和諧，人與人的和諧，人與天的和諧。人與天之和諧，人與人之和諧，人與心之和諧，這三組和諧既是《論語(yǔ)》的核心，也是整個(gè)中國(guó)文化的核心。

http://www.ahfyzs.com/content/15/0509/06/56431_469129801.shtml 2016/6/20 9:24:00

飯前感恩詞（每日必讀）自奉必須簡(jiǎn)約，宴客切勿流連。飲食約而精，園蔬與真饈，勿貪口腹而恣殺牲禽，蘿卜白菜保平安人生?；蝻嬍常蜃?。長(zhǎng)者先，幼者后。對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。廚中有剩飯，路上有饑人。感恩天地滋養(yǎng)萬(wàn)物。感恩國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑。感恩父母養(yǎng)育之恩。感恩老師辛勤教導(dǎo)。

http://www.ahfyzs.com/content/11/0128/11/4581561_89529000.shtml 2016/6/16 12:35:47

范蠡三聚三散滅吳后，范蠡給勾踐上書說(shuō)：我聽說(shuō)主憂臣勞、主辱臣死。齊國(guó)人聽說(shuō)范蠡的賢明，要請(qǐng)他作齊相。由于陶的地理位置很好，往來(lái)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，范蠡便做起了買賣，沒有幾年又置下了千金的產(chǎn)業(yè)。"范蠡老死于陶。"范蠡視錢財(cái)如糞土，幾次把累積的財(cái)富散盡，接濟(jì)窮人，19年之中先后三次積累財(cái)富至千金，又三次散盡家財(cái)，其"三聚財(cái)、三散財(cái)"，被后世尊為財(cái)神。范蠡，中國(guó)慈善第一人，也是第一位真正了解財(cái)富真因的圣賢之人。

http://www.ahfyzs.com/content/15/0916/15/6742906_499526078.shtml 2016/5/16 12:03:35

馬益玲老師講《女范捷錄》 馬益玲老師講《女范捷錄》視頻列表播放排序:與創(chuàng)建順序相同與創(chuàng)建順序相反。