他興奮地朝著一堆孩子跑過(guò)去的時(shí)候，媽媽馬上拉住了他，跟他說(shuō)：“跑慢點(diǎn)!不要摔著?！碑?dāng)他才玩一會(huì)的時(shí)候，媽媽又站到他身邊說(shuō)：“不要打架啊!媽媽在這看著你?！钡人麖幕菹聛?lái)的時(shí)候，媽媽說(shuō)“這個(gè)太臟了!不要把手放地上?！碑?dāng)他興奮地跑來(lái)跑去時(shí)，媽媽說(shuō)：“不要跑，會(huì)出汗了!”滿足地感受孩子對(duì)自己的依戀，卻未曾考慮到這個(gè)玩笑對(duì)男孩的打擊。面對(duì)這個(gè)小小的男孩，你要有足夠的信心，相信他會(huì)變成一個(gè)優(yōu)秀的男孩。

明清科舉制度里的庠生，秀才，貢生，廩生，貢元，舉人和進(jìn)士 考 明清科舉制度里的 庠生，秀才，貢生，廩生，貢元，舉人和進(jìn)士 考 研究族譜時(shí)，經(jīng)常碰到監(jiān)生、貢生、廩生、庠生等名詞，使人似懂非懂。這些增廣的生員出現(xiàn)以后，為與初設(shè)的食廩生員相區(qū)別，于是稱原設(shè)生員為廩膳生員，稱增廣者為增廣生員，省稱增生。于是明代的府、州、縣儒學(xué)生員中便有三種不同的生員：廩膳生員、增廣生員和附學(xué)生員。

庶吉士魏天賞為內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士"。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十二記載，自乾隆二年（1737年）后，翰林院官員著官服皆可懸珠，而庶吉士未授職前，非有史館等差使，不準(zhǔn)懸珠，亦可作為庶吉士并非正式翰林官之佐證：（按：清代著官服有佩帶串珠，共一百零八顆，以珊瑚、水晶、金珀、奇楠香等物制成，文官五品，武官四品以上方可佩帶，但翰林、科道、侍衛(wèi)等官，雖官品不及，仍特許佩帶，以示恩寵，參見(jiàn)《大清會(huì)典事例》卷三二八）。

介紹明清時(shí)代各類生員、貢生和監(jiān)生

豐子愷10句經(jīng)典語(yǔ)錄，句句都是人生，留給我們的是經(jīng)典。讀者季小波（豐子愷的學(xué)生，與魯迅也有交往）則認(rèn)為，豐子愷的譯本“既通俗易懂，又富有文采”，魯迅的文章是大家手筆，但譯文中有些句子長(zhǎng)達(dá)百來(lái)字，佶屈聱牙。豐子愷把這個(gè)想法告訴了弘一大師，弘一大師也極為贊成。1978 年，與豐子愷失去聯(lián)系多年的廣洽法師來(lái)到上海，本以為“護(hù)生畫(huà)集”的第六集會(huì)遺憾缺失，卻沒(méi)想到豐子愷早已將第六卷的稿暗自完成，而豐已去世3年了。

一文讀懂清末慈禧、同治、光緒、宣統(tǒng)這些人之間的復(fù)雜關(guān)系。恭親王（1840-1891）是咸豐的同父異母弟弟，他是咸豐、同治、光緒三朝重臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)，為近代中國(guó)工業(yè)創(chuàng)始和教育的進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)策劃鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義，迎來(lái)同治中興。我們說(shuō)說(shuō)同治（1856-1875），同治6歲就當(dāng)皇帝，在位13年，他在位期間，主要功勞是重用曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人，消滅太平天國(guó)，迎來(lái)同治中興，當(dāng)然更多是慈禧和慈安垂簾聽(tīng)政。

古城遺跡 pingpu.

雷祖廟與雷祖廟遺址。母曰華胥。再根據(jù)“伏羲氏太昊之母居于華胥之諸，而生帝?！A胥’就是扶渠，是蓮花的古稱。”(《綱鑒易知錄》中云)的說(shuō)法和大地灣文化與伏羲時(shí)代基本吻合的事實(shí)(大地灣遺址距蓮花不到10公里)，就證明了“蓮花鎮(zhèn)是傳說(shuō)中伏羲氏的誕生地古雷澤”(2005年9月6日《甘肅日?qǐng)?bào)》刊載文章《重新發(fā)現(xiàn)民間，守護(hù)精神家園》中言，作者成兆文。)由此斷定，現(xiàn)在的清水河流域蓮花鎮(zhèn)一帶就是伏羲之母華胥居住并生伏羲的地方。

石刻藝術(shù)寶庫(kù) 洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市城南6公里處的伊闕峽谷間。龍門(mén)石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為"中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)"。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)（公元471～477年），大規(guī)模營(yíng)建于北魏、唐代，后經(jīng)歷代修建而成，迄今已有1500年的歷史。龍門(mén)石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石棧道緩緩而行，古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、萬(wàn)佛洞，洞洞有典；

游寶雞市隴縣龍門(mén)洞。10月5號(hào)我們一家人又來(lái)到了位于寶雞隴縣的旅游景點(diǎn)——龍門(mén)洞。龍門(mén)洞系道家名山，人文歷史悠久。從寶雞潘溪宮赴隴。來(lái)到龍門(mén)洞第一個(gè)感覺(jué)就是道路通暢了。原來(lái)的土路已經(jīng)被水泥路取代，從寶雞出發(fā)到隴縣，再沿去平?jīng)龇较虻墓反蠹s行駛20多公里，經(jīng)過(guò)一個(gè)好象是木材檢查站的地方，就到了岔路口，向左拐彎就上了去龍門(mén)洞的專線。進(jìn)得門(mén)來(lái)，看見(jiàn)了一個(gè)石碑，上面書(shū)寫(xiě)“龍門(mén)祖庭”四個(gè)大字。

上按次序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。下按次序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為（讀kun）孫，孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。04 曾祖王父之考為高祖王父，曾祖王父之妣為高祖王母。16 曾祖王父之姊妹為曾祖王姑。

《禮記?昏義》謂:“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！薄兜涠Y下》稱:“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾?！边@里說(shuō)的妾，當(dāng)在12人或120人之外，屬于賤妾。晉武帝多內(nèi)寵，姬妾近萬(wàn)人。唐律亦嚴(yán)嫡庶之別，妻、媵、妾、婢，不得互易其位，規(guī)定:“諸以妻為妾，以婢為妻者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之?！本C觀律文所定，可謂詳備，但以婢妾為妻者，仍比比皆是。

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。初極狹，才通人；其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；見(jiàn)漁人，乃大驚；村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此中人語(yǔ)云：「不足為外人道也。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復(fù)得。

成語(yǔ)大多出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、 形象鮮明的作用。

字藏玄機(jī)，美妙的漢字！

百駿圖?！景衮E圖】是郎世寧代表作，曾為北宋宣和內(nèi)府所收藏。原稿為紙質(zhì)，813厘米x102厘米，現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。

明代靈州三賢與“三賢祠”☆寧夏新聞網(wǎng)。明代靈州三賢與"三賢祠"在楊一清離世27年后，靈州鄉(xiāng)官王堂、周鏞等人為緬懷他和王瓊在靈州修筑長(zhǎng)城的功績(jī)，于靈州城北修建了祠堂，時(shí)任寧夏巡府霍冀撰寫(xiě)了《楊王二公祠記》，并刻石碑以示懷念。在乾隆《寧夏府志》、嘉慶 《靈州志跡》、《朔方道志》等一些志書(shū)中，均有關(guān)于楊一清、王瓊和張九德的事跡和所建三賢祠的記載："三賢祠，在州內(nèi)，記總督楊一清、王瓊，河?xùn)|道張九德，今皆廢。