詩(shī)可集乎？詩(shī)可以集句創(chuàng)作嗎？集杜詩(shī)己行世，今又集李詩(shī)若干篇，借古人性情，用攄己意，挽斯世風(fēng)氣，直接唐音。集杜甫詩(shī)句而成的詩(shī)已經(jīng)流傳于世，現(xiàn)在又集李白詩(shī)句成若干篇，借古人的性情，抒發(fā)自己的心意，挽救當(dāng)世的風(fēng)氣，直接繼承唐代詩(shī)歌的傳統(tǒng)。我將這些詩(shī)作讀過(guò)幾遍，覺(jué)得它們像無(wú)縫的天衣，與古人的詩(shī)風(fēng)融為一體，竟然難以分辨哪些是李白的詩(shī)句、哪些是杜甫的詩(shī)句、哪些是先生自己創(chuàng)作的了，先生真是有造化之功的高手??！

《聲律啟蒙》明 車(chē)萬(wàn)育?！堵暵蓡⒚?amp;#183;一 東》野渡燕穿楊柳雨，芳池魚(yú)戲芰荷風(fēng)。《聲律啟蒙·二 冬》《聲律啟蒙·三 江》《聲律啟蒙·四 支》《聲律啟蒙·五 微》《聲律啟蒙·六 魚(yú)》《聲律啟蒙·七 虞》《聲律啟蒙·八 齊》鶴長(zhǎng)對(duì)鳧短，水雁對(duì)山雞?！堵暵蓡⒚?amp;#183;九 佳》《聲律啟蒙·十 灰》《聲律啟蒙·十一 真》《聲律啟蒙·十二 文》雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群?！堵暵蓡⒚?amp;#183;

茅店月：唐溫庭筠《商山早行》詩(shī)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！薄」满Q：唐劉禹錫《秋詞》詩(shī)：“橫空一鶴排云上，便引詩(shī)情向碧霄。”　焚琴煮鶴：宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集》引《四清詩(shī)話(huà)》：“義山《雜纂》品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬被，背山起樓，焚琴煮鶴，對(duì)月啜茶，松下喝道?！薄≠u(mài)劍買(mǎi)牛：《漢書(shū)·循吏傳》載：漢宣帝時(shí)任龔遂為渤海太守，龔遂令民賣(mài)刀買(mǎi)劍，賣(mài)劍買(mǎi)牛，力農(nóng)務(wù)本。

挽李元甫（譚世瑛）“東山學(xué)堂是我三湘子弟求學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)知識(shí)的園地。凡我學(xué)堂的學(xué)子，沒(méi)有富貴貧賤之別，惟有才智人品高下之分。學(xué)堂教育之要項(xiàng)，乃是任人唯賢，唯才是舉，力戒任人唯親。毛生澤東，雖來(lái)自湘潭，出身農(nóng)家，然吾觀其詩(shī)文，戛戛獨(dú)造，言為心聲，非修養(yǎng)有素不克臻此，實(shí)乃我校一奇才!誠(chéng)望列位同學(xué)，敬人以自敬，好人為師，切勿夜郎自大……”（李元甫）

宋公及楚人戰(zhàn)于泓（《左傳. 僖公二十二年》）《左傳· 僖公二十二年》宋公⑴及楚人戰(zhàn)于泓⑵。宋人既⑶成列，楚人未既濟(jì)。司馬⑷曰:"彼眾我寡，及⑸其未既濟(jì)⑹也，請(qǐng)擊之。"公曰:"不可。"既濟(jì)而未成列，又以告。公曰:"未可。"既陳⑺而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股⑻，門(mén)官⑼殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰:"君子不重⑽傷，不禽⑾二毛⑿。寡人雖亡國(guó)之馀，不鼓⒀不成列。

《東周列國(guó)志.宋襄公》（馮夢(mèng)龍）

《論持久戰(zhàn).宋襄公》

宋襄公論。而宋襄公執(zhí)鄫子用于次睢之社(魯僖公二十年(前640年)六月,宋襄公欲稱(chēng)霸主,邀滕、曹、邾、鄫等國(guó)會(huì)盟,宋襄公令邾文公將鄫子綁架,押到次睢之社(今臨沂城東北),以祭次睢之神)，君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐。

《史記》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。據(jù)司馬遷記載,他曾多次隨漢武帝出巡，足跡幾乎遍及全國(guó),因此,司馬遷對(duì)我國(guó)自然資源分布十分了解，并且掌握搜集了翔實(shí)的第一手資料，對(duì)我國(guó)的特產(chǎn)，自然資源司馬遷如數(shù)家珍。司馬遷看到了人力資源的重要，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律中，勞動(dòng)力成為商品，是榨取剩余價(jià)值的途徑。司馬遷認(rèn)為，國(guó)家富強(qiáng)關(guān)鍵在于發(fā)展生產(chǎn)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，搞活商品流通渠道，特別是根據(jù)市場(chǎng)的需求，生產(chǎn)滿(mǎn)足人們需的商品。

天下亂見(jiàn)忠臣。周市說(shuō)：“天下昏亂之時(shí)，忠臣就顯現(xiàn)出來(lái)了。為什么連飛廉、惡來(lái)(豢人的兩位祖先)等惡人都不忍說(shuō)的話(huà)，而孛斯卻直言不諱呢?難道他真是這樣想的嗎?假如李斯面對(duì)的不是愚蠢的秦二世，而是乃父秦始皇，盡管秦始皇十分驕橫、乖戾，他難道能傾聽(tīng)李斯的高論而不加以譴責(zé)嗎?莫非是由于李斯認(rèn)為天下后世不把自己視為主謀而無(wú)所顧忌嗎?這沒(méi)有別的原因，只不過(guò)是孛斯貪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顧一切罷了。

董仲舒請(qǐng)求朝廷令列侯和郡守每年向國(guó)家貢士二名，所貢的士賢能則貢者有賞，所貢的士如果是不肖之徒則貢者受罰，他認(rèn)為這乃是三代鄉(xiāng)舉里選曲遺法，似乎是沒(méi)有異議的。古代的鄉(xiāng)小學(xué)每三年選舉一次賢能之士予以賓禮待遇，然后升入國(guó)學(xué)，貢士的人選完全由鄉(xiāng)大夫決定，封建時(shí)代就是這樣。鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯，鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。鄉(xiāng)舉里選之法，是與國(guó)家最高學(xué)府太學(xué)相配臺(tái)的，鄉(xiāng)所薦舉的士人，都是鄉(xiāng)校所培養(yǎng)的。

韓信數(shù)項(xiàng)羽之失。[譯文]韓信羅列項(xiàng)羽的過(guò)失說(shuō)：“有些人因功當(dāng)封爵，但項(xiàng)羽吝惜印綬，直到其破舊也舍不得授給別人?！庇蛇@段話(huà)可以清楚她看出，韓信之所以在名義上擔(dān)任了重要的將領(lǐng)，而實(shí)際上卻根本不能與聞天下大計(jì)，且?guī)缀蹼y保其自身的真正原因。韓信說(shuō)；在慘敗之后仍然追隨項(xiàng)羽的有三十余人馬，但其中沒(méi)有一人是項(xiàng)羽的兄弟姻親。并不是原先項(xiàng)羽舍不得封賞的那些人因?yàn)樵购薅鴮㈨?xiàng)羽推向死亡，事實(shí)上，項(xiàng)羽的親戚們?cè)缫驯撑蚜怂?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/25/1002/10/1424005_1162348764.shtml 2025/10/2 10:14:38

圣人善因人以成天圣人善因人以成天-----《讀通鑒論·漢景帝之十五》原文： 　　遐荒之地，有可收為冠帶之倫，則以廣天地之德而立人極也；禹乘治水之功，因天下之動(dòng)而勞之，以是聲教暨四海，此圣人善因人以成天也。從目前的利與害來(lái)說(shuō)，開(kāi)墾遠(yuǎn)處的荒蕪之地，那么在客觀上會(huì)使天下人民貧困，但從古往今來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，那么還是利大于弊，而且圣人的英明治國(guó)之理念得以弘揚(yáng)。

http://www.ahfyzs.com/content/22/0623/14/225123_1037127394.shtml 2025/9/20 3:07:28

卡爾.馬克思(長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選) □舒潔 卡爾·馬克思(長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選) □舒潔。這人類(lèi)龐大的群體。為你留給世界的無(wú)價(jià)的遺贈(zèng)。你的遺贈(zèng)。我感覺(jué)到你無(wú)價(jià)的遺贈(zèng)在典籍中復(fù)活。你無(wú)價(jià)的遺贈(zèng)。這是另一種遺贈(zèng)。這里,是接受你珍貴遺贈(zèng)最多的國(guó)度。用東方的漢字描述你珍貴的遺贈(zèng)。你的珍貴的遺贈(zèng)。是你精神的傳人,你珍貴的遺贈(zèng)。將你珍貴的遺贈(zèng)放在最高的位置。我自信,我已讀懂你珍貴的遺贈(zèng)。(長(zhǎng)詩(shī)集《卡爾·馬克思》即將由廣西師范大學(xué)出版

http://www.ahfyzs.com/content/25/0919/06/1424005_1161595542.shtml 2025/9/19 6:34:54

黃炳垕題浙江余姚龍山書(shū)院，明嘉靖年間王守仁居此講學(xué)，清乾隆年間始建書(shū)院?？？h陽(yáng)明書(shū)院，王守仁曾于此講學(xué)，后人乃建書(shū)院，名陽(yáng)明書(shū)院。湖北恩施陽(yáng)明書(shū)院，廣西西邕書(shū)院藏書(shū)樓、貴州龍岡書(shū)院亦有此聯(lián)。重慶豐都五云書(shū)院，又名鹿鳴書(shū)院、凌云書(shū)院，創(chuàng)建于明弘治年間。李彥章題廣西西邕書(shū)院實(shí)用齋，湖南城南書(shū)院亦有此聯(lián)。左宗棠題湖南石鼓書(shū)院，岳麓書(shū)院亦有此聯(lián)。江西新余石門(mén)書(shū)院，又名蒙山書(shū)院、鳳臺(tái)書(shū)院，創(chuàng)建于明洪武年間。

http://www.ahfyzs.com/content/21/1019/09/74964053_1000370465.shtml 2025/9/14 7:07:21

“雙減”背景下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該更貼近生活，語(yǔ)文活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)該更為豐富多彩，語(yǔ)文教學(xué)將更有溫度和深度，對(duì)老師的教學(xué)要求更高，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升也將有很大的促進(jìn)。這里我們主要圍繞九年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)工作的開(kāi)展，同時(shí)注重結(jié)合中考語(yǔ)文題型化訓(xùn)練等方面，從語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)作業(yè)及“班級(jí)播報(bào)”、“整本書(shū)閱讀積累訓(xùn)練”、“微寫(xiě)作訓(xùn)練”等特色化作業(yè)形式來(lái)優(yōu)化作業(yè)布置與設(shè)計(jì)。生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)在管理。

http://www.ahfyzs.com/content/25/0820/18/1424005_1159747811.shtml 2025/8/20 18:39:15

《六家聯(lián)語(yǔ)合鈔》一書(shū)為湘人盧述度所編，收曾國(guó)藩《求闕齋聯(lián)語(yǔ)》69副、王闿運(yùn)《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》84副、李篁仙《天影庵聯(lián)語(yǔ)》85副、吳熙《綺霞江館聯(lián)語(yǔ)》110副、姜濟(jì)寰《寅清閣聯(lián)語(yǔ)》69副、曹秩庸《鄴華吟館聯(lián)語(yǔ)》150副。其中，曾國(guó)藩、王闿運(yùn)、李篁仙、吳熙四家聯(lián)語(yǔ)較為多見(jiàn)，姜濟(jì)寰、曹秩庸不太常見(jiàn)，其緣由大略也如盧述度所言“晚出之秀”也。胡汝衡先生（梁劉沼字明信，死于秣陵，致書(shū)劉峻，峻答之，聯(lián)末引用此事）業(yè)師彭又生先生。

http://www.ahfyzs.com/content/25/0817/00/1424005_1159527749.shtml 2025/8/17 0:05:47

《讀通鑒論.光武》（王夫之）更始遣光武徇河北，而光武之王業(yè)定。伯升初起，始發(fā)于李軼，迎光武而與建謀，則軼固光武兄弟所倚為腹心也。光武之得天下，較高帝而尤難矣。則甚矣光武之難，而光武之神武不可測(cè)也。高帝之興也，恒患寡而亟奪人之軍，光武則兵有余而撫之也不易，此光武之定天下所以難于高帝也。光武以支庶之余，起于南陽(yáng)，與其人士周旋辛苦、百戰(zhàn)以定天下，其專(zhuān)用南陽(yáng)人而失天下之賢儁，雖私而抑不忘故舊之道也。

http://www.ahfyzs.com/content/25/0816/10/1424005_1159485787.shtml 2025/8/16 10:23:02

“蒙以養(yǎng)正”王陽(yáng)明核心教育思想淺析?！队?xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》的核心教育思想解析?！队?xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》是明代思想家王陽(yáng)明關(guān)于兒童教育的經(jīng)典論述，集中體現(xiàn)了其“心學(xué)”體系下的教育理念，對(duì)后世及現(xiàn)代教育均有深遠(yuǎn)啟示。其核心思想可概括為以下五個(gè)方面：王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)尊重兒童“樂(lè)嬉游而憚拘檢”的天性，反對(duì)“鞭撻繩縛，若待拘囚”的壓制式教育3。教育實(shí)踐的核心原則。

http://www.ahfyzs.com/content/25/0816/10/1424005_1159485507.shtml 2025/8/16 10:19:22

訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等。其載培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)。所以先生用這三樣法子，教育童子。先生說(shuō)教兒童習(xí)禮：不但禮的儀節(jié)，可以令兒童整齊嚴(yán)肅，而且可以運(yùn)動(dòng)身體，調(diào)和血脈，堅(jiān)強(qiáng)筋骨?！瘛队?xùn)蒙大意》又稱(chēng)《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》，當(dāng)時(shí)是作為曉諭江西諸縣興立“社學(xué)”而頒布的文告。每日工夫，先考德，次背書(shū)誦書(shū)，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書(shū)講書(shū)，次歌《詩(shī)》。