樂(lè)山市嘉州畫(huà)院，出過(guò)兩位大名鼎鼎的畫(huà)家，一位叫李瓊久，另一位叫李道熙，稱巴蜀畫(huà)壇二李，也是嘉州畫(huà)派創(chuàng)始人，享譽(yù)中內(nèi)外。四川嘉州畫(huà)院首任院長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。李道熙(1920~2007)，四川嘉州畫(huà)派著名花鳥(niǎo)畫(huà)家，嘉州畫(huà)派創(chuàng)始人之一，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川文史館館員，四川樂(lè)山美協(xié)主席，四川犍為縣人，從事教育30年，從事書(shū)畫(huà)50年。

原來(lái)書(shū)上還有這樣的說(shuō)法！

風(fēng)水有講究：同一棟樓，同一個(gè)戶型，為什么有人住得順有人住得不順？我認(rèn)為：“風(fēng)水是為人服務(wù)的，離開(kāi)人何來(lái)之風(fēng)水可言？人旺風(fēng)水，風(fēng)水養(yǎng)人，風(fēng)水與人是以辯證論而言的?！彼^：宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微。二、風(fēng)水格局。比如說(shuō)上次去看了個(gè)房子，他選的是十樓，而斜對(duì)面乾方有樓尖角正好射過(guò)來(lái)，可十一樓的就沒(méi)有這個(gè)風(fēng)水煞了，因?yàn)閷?duì)面樓剛好是十層的。

《葬經(jīng)》一句“氣乘風(fēng)則散，遇界水則止”，“風(fēng)水”兩字從始成名。遇界水則停：“兩水之中必有山。故水會(huì)即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚?！庇^舊大地之墓自然發(fā)現(xiàn)兩水之間必有山，所以兩水兩會(huì)出必是龍脈（山脈）盡頭，所以水勢(shì)分散（缺水）的地方必然生氣散，水勢(shì)交匯之地必然生氣聚集。所以在風(fēng)水中凡是能讓風(fēng)停下的皆可稱之為水，有明顯界線的事物也稱之為水，故風(fēng)水在城中以道路為水。

風(fēng)水中看水的兩點(diǎn)。水并非都是吉的，有吉水也有兇水。交合就是指兩條或者多條水交合在了一起，只有當(dāng)水交合在一起的時(shí)候，才說(shuō)明它開(kāi)始真正的認(rèn)主了，想要保護(hù)一塊地。如果水不但不交合，反而成外八字分開(kāi)而去，反而說(shuō)明此水根本不想停留，不想擁抱，也不想認(rèn)主，就算是遇到水也是兇。而如果水不斷不兜轉(zhuǎn)，反而反弓而去，就好像是我們的口袋被翻了開(kāi)來(lái)，說(shuō)明此水無(wú)情，同樣不承認(rèn)主，不想為主服務(wù)，所以遇到此水同樣是兇。

氣，乘風(fēng)則散，遇水則止“氣”就是能量，“水”就是能量的載體。具體的需要很長(zhǎng)的意識(shí)論來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題舉一小段八卦就是四象生八卦，哪八卦，用“一”代表實(shí)，用“--”代表虛，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表沼澤，其實(shí)也就是質(zhì)量，時(shí)間，長(zhǎng)度三個(gè)復(fù)數(shù)量的組合，“實(shí)”就是現(xiàn)實(shí)的，外在的，表現(xiàn)的，“虛”是虛擬的，內(nèi)部的，潛在的。

81數(shù)理吉兇表81 數(shù)理吉兇表 1：（太極之?dāng)?shù)）太極之?dāng)?shù)，萬(wàn)物開(kāi)泰，生發(fā)無(wú)窮，利祿亨通。（兇） 13：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。（吉） 22：（秋草逢霜）秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪杰，人生波折。（兇） 29：（智謀）智謀優(yōu)秀，財(cái)力歸集，名聞海內(nèi)，成就大業(yè)。（兇） 43：（散財(cái)破產(chǎn)）散財(cái)破產(chǎn)，諸事不遂，雖有智謀，財(cái)來(lái)財(cái)去。（兇） 61：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花開(kāi)富貴，名利雙收，定享天賦。

第十三章 臨濟(jì)法門(四)——臨濟(jì)宗再次分流 一、印簡(jiǎn)與“臨濟(jì)正宗”至大二年(１３０９)，趙孟頫奉敕撰《臨濟(jì)正宗碑》，把印簡(jiǎn)一系奉為臨濟(jì)正宗，他的傳統(tǒng)法系被追溯到北宋的五祖法演：法演傳天目齊，齊傳懶中和，和傳竹林寶，寶傳竹林安，安傳容庵海，海傳中和璋，璋傳印簡(jiǎn)。由上述事實(shí)可以看出，海云印簡(jiǎn)一系能夠爭(zhēng)得“臨濟(jì)正宗”的地位，全賴印簡(jiǎn)等禪師世緣殊勝，得到元朝朝廷的隆遇和外謀，而與其禪學(xué)上的成就沒(méi)有直接關(guān)系。

圣人用之則為官長(zhǎng)，故大制不割- 二十八章。圣人智者深知榮辱之理，無(wú)所謂榮，無(wú)所謂辱，寵辱不驚，故而知榮守辱，虛懷若谷，包容天下?！皹闵t為器”與“圣人用之則為官長(zhǎng)”相對(duì)應(yīng)，意為：樸，百姓用之則為器具，“圣人用之則為官長(zhǎng)”。圣人以“樸”作為行為規(guī)范，即以謙讓不爭(zhēng)，自然無(wú)為的美德，作為行為準(zhǔn)則和理念?！皹闵t為器，圣人用之則為官長(zhǎng)“ 可理解為：樸，作為美德，圣人用之則為理念，作為行為規(guī)范，構(gòu)筑和諧社會(huì)。

二、 以香傳信 求神賜福　　道經(jīng)說(shuō)“寶香焚在金爐內(nèi)，香煙繚繞達(dá)上蒼”。因此道經(jīng)中說(shuō)“三柱真香通信法，三界神明降福來(lái)?！薄　∪?、 心假香傳 寸誠(chéng)感神　　道經(jīng)中《祝香咒》云“道由心學(xué)，心假香傳，香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關(guān)告，徑達(dá)九天。”　　向神明上香時(shí)，要用左手插香(左手為陽(yáng)，為大，表示對(duì)神明尊敬)。一、左手持香腳，將香頭向下傾斜點(diǎn)燃，-同時(shí)默念《上香咒》：“常焚心香，得大清凈”。

扁鵲心書(shū)-原文宋 .竇材目錄。

《山海經(jīng)。這是山海經(jīng)第一次傳世,尤其可見(jiàn)這本書(shū)在漢朝的時(shí)候已經(jīng)是秘籍了,不是一般人可以經(jīng)?？吹降?從另一方面可見(jiàn)山海經(jīng)是一部信史,其中許多記載都已經(jīng)找到了考古證據(jù).也有一派研究山海經(jīng)的學(xué)者認(rèn)為山海經(jīng)就是九鼎的文字說(shuō)明書(shū),以前的山海經(jīng)是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖象的拓本,而文字部分是注釋,所以它才會(huì)那么言簡(jiǎn)意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在無(wú)提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!

《太乙金華宗旨》呂洞賓著 | 道家|道家思想(呂祖先天一氣)太乙金華宗旨呂洞賓。

張至順講太乙金華宗旨“呼吸之間”：回光守中，千言萬(wàn)語(yǔ)不如守中。

下德不失德，是以無(wú)】德。王本：上德不德、是以有德；高明先生注釋說(shuō)：“以韓非所釋，經(jīng)意大白。德者，得也。常得無(wú)喪，利而無(wú)害。故以德為名。宇宙萬(wàn)物得失相附，成敗相隨，何以為德，唯道是由。何以盡德，以無(wú)為用。以無(wú)為用，以虛為主，無(wú)事無(wú)欲，因循自若，不德而德，故謂之上。求則得之，為則成之，立善治物，名揚(yáng)位顯，實(shí)則得外失內(nèi)，舍真求偽，似得實(shí)失，德則無(wú)德，故謂之下。心本：上德不德，是以有德；

漢朝帛書(shū)道德經(jīng)出世：原來(lái)，我們讀不懂傳世道德經(jīng)不是智商欠費(fèi)。通過(guò)兩版《道德經(jīng)》中的一個(gè)字的變化，可以確定是儒家別有用心，篡改了《道德經(jīng)》，使其思想變得更符合儒家要求。傳世《道德經(jīng)》第十四章最后一句說(shuō)：“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！辈瘯?shū)本卻是：“執(zhí)今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀(jì)?！币馑己芎?jiǎn)單，即以古時(shí)的圣賢之道（帛書(shū)本：以今天的圣賢之道）來(lái)治理國(guó)家，這就是所說(shuō)的以道治國(guó)。

道家正法之王五雷法。雷法，是道家內(nèi)功正法之王，無(wú)上神奇之秘法。雷法，乃道家第一神術(shù)，大宋天師林靈素后，雷法風(fēng)行天下。雷法具有自衛(wèi)防身，懲奸除惡，斬妖除魔，改善氣運(yùn)，鎮(zhèn)宅化煞的無(wú)窮妙用。雷法，本無(wú)正邪，全在一心，學(xué)者不可妄傷生靈，有損陰德。內(nèi)煉自神，不神而神，即是正法。2.茅山神變法（即五雷神變?nèi)弦环ǎ┝⑽謇壮】偡懊胤ā?/blockquote> http://www.ahfyzs.com/content/20/1004/19/58031973_938815392.shtml 2022/10/16 12:24:18

此酒有補(bǔ)肝腎、填精髓、益氣血的功效，適于中老年因肝腎虛，氣血不足而引起的腰膝酸軟，體乏無(wú)力，精神萎靡，失眠健忘，食欲不振之癥?！九浞健课寮悠?0g當(dāng)歸45g牛膝75g高粱米酒1000ml.【配方】茄子根30g大麻仁30g骨碎補(bǔ)15g制附子8g晚蠶沙30g惡實(shí)根(切焙)10g白花蛇(酒浸去皮骨炙)10g天麻15g松節(jié)(碎細(xì))15g敗龜(醋炙)15g龍骨10g虎骨(酒炙)10g烏蛇(酒浸去皮骨炙)10g羌活10g獨(dú)活10g當(dāng)歸15g牛膝(酒浸切焙)10g川芎15g熟地15g酒1500ml.

http://www.ahfyzs.com/content/19/0829/23/13649821_857851341.shtml 2022/9/19 0:53:55

故看命應(yīng)以日主為核心，重點(diǎn)是用神，所以研究全局（四柱+大運(yùn)+流年）仍然是圍繞日主和用神進(jìn)行。也有的命局，日主中和，但全局五行并不平衡，那么太過(guò)或不及的五行所代表的身體器官或財(cái)運(yùn)，官印運(yùn)，文運(yùn)，六親方面仍不吉。但此月干庚金因無(wú)強(qiáng)根，有土厚埋金之嫌，實(shí)在太弱了，既不受土之生又無(wú)力生水，這時(shí)土就直接克水，加之流年天干壬水一方面泄金之氣，另一方面又生木，木又生火，加大了克金的力量，金則腹背受敵，所。

http://www.ahfyzs.com/content/19/0326/07/32150962_824185220.shtml 2022/9/9 14:10:12

互聯(lián)網(wǎng)的九大思維:大數(shù)據(jù)思維、平臺(tái)思維（三藏電商）數(shù)據(jù)在任何時(shí)候都是非常重要的，而在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)據(jù)則顯得尤其重要。大數(shù)據(jù)思維是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的思維，即便沒(méi)有大數(shù)據(jù)，這個(gè)思維還是要有，沒(méi)有它才是真正和時(shí)代脫節(jié)了。大數(shù)據(jù)思維體現(xiàn)在平時(shí)的方方面面，有了大數(shù)據(jù)思維，我們?cè)谒伎家患碌臅r(shí)候，自然就會(huì)以客觀數(shù)據(jù)說(shuō)話，而不是主觀臆斷。企業(yè)除了要擁有平臺(tái)思維，還要利用好各種平臺(tái)，比如專業(yè)的平臺(tái)公司。