【十七】《論語(yǔ)十二章》[高考背誦篇目]自學(xué)講義。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?--（《論語(yǔ)·里仁》）【5章】顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”---（《論語(yǔ)·顏淵》）【11章】邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”---（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

例：何以伐為？例：與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；為什么竟例：母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”《孔雀東南飛》53.既而：隨后，不久例：既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。莫不是，不是例：四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死。”《與妻書(shū)》67.無(wú)庸：不用，無(wú)須例：請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。時(shí)候例：①今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。

《擬行路難十八首》作者自己出面直抒胸臆，著重表現(xiàn)詩(shī)人在門(mén)閥制度壓抑下懷才不遇的憤懣與不平。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。詩(shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。體會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無(wú)感”這兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中所起的作用。引導(dǎo)學(xué)生誦讀這首詩(shī)，在誦讀中理解詩(shī)中的思想感情?！靶姆悄臼M無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。

晁補(bǔ)之《洞仙歌·泗州中秋作》閱讀練習(xí)及答案（含賞析）古代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。洞仙歌·泗州中秋作 （晁補(bǔ)之①） 青煙冪處，碧海飛金鏡。此詞作于作者任泗州知州時(shí)?！帮w”字可見(jiàn)詞人見(jiàn)月之欣喜B．“永夜”以下三句中，閑階、桂影寫(xiě)出月色的皎潔明亮，而露涼時(shí)零亂的寒螀聲，以聲襯靜，突出了環(huán)境的靜寂清冷，表現(xiàn)出詞人此時(shí)的孤寂。

和老師有良好的溝通_七寶外國(guó)語(yǔ)小學(xué)_上海家長(zhǎng)幫很多朋友和我聊天，我都建議他們和老師多溝通，特別是班主任，但很多朋友給我說(shuō)，和班主任溝通，有障礙，什么障礙？未必，因?yàn)榕赃呉彩且蝗簝?yōu)秀的寶寶2、班主任和孩子在一起的時(shí)間長(zhǎng)，能夠從課堂表現(xiàn)、集體活動(dòng)中看到孩子的特長(zhǎng)和缺點(diǎn)3、多和老師交流，老師是從內(nèi)心喜歡的。

【小學(xué)家長(zhǎng)】家長(zhǎng)如何與老師進(jìn)行有效的溝通與合作。有句話說(shuō)“最好的教育是家長(zhǎng)支持老師，老師支持孩子”，家校協(xié)同教育是對(duì)孩子最好的助力，家長(zhǎng)和老師的溝通方式和效果可能直接決定了教育的效果。有些家長(zhǎng)把孩子帶到學(xué)校，就認(rèn)為孩子有什么事就是學(xué)校的責(zé)任，把孩子交給老師，就認(rèn)為老師必須要教好，其實(shí)創(chuàng)造一個(gè)有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有責(zé)任，需要家長(zhǎng)與老師相互配合。

然后孩子做作業(yè)，我自己也跟著在旁邊做作業(yè)，弄不懂的地方就問(wèn)孩子，如果孩子也弄不懂，就讓孩子第二天去問(wèn)老師?？粗鴥鹤右稽c(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大，我感到由衷的喜悅：從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從呀呀學(xué)語(yǔ)到到熟練地喊出“爸爸”“媽媽”，從一無(wú)所知到學(xué)會(huì)1234和aoe，孩子的進(jìn)步可想而知，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，我體會(huì)到了教育孩子，和孩子一起成長(zhǎng)是多么地重要。這僅僅是對(duì)孩子們犯錯(cuò)后的教育方法，下面我想談的是當(dāng)孩子們有心事時(shí)的教育方法。

不善人者，善人之資。善人者，不善人之師；不善人者，善人之資　　原創(chuàng) 文：曾春生 讀史（dushi818）特約作家。有善心做好事的人，大肚能容天下難容之事，何必為少數(shù)不識(shí)好歹的人不開(kāi)心，甚至心灰意冷呢？有善心做好事，只能成為大眾行善的榜樣，而那些不識(shí)好歹的不善之人，不過(guò)是一些反面教員，大家都不會(huì)去學(xué)他，我們行善之人，何必同他一般見(jiàn)識(shí)！

2020山東?？枷滤魑摹謾C(jī)進(jìn)校園弊大于利。也有人說(shuō)，手機(jī)可以作為學(xué)習(xí)工具，輔助教師教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力是學(xué)校職責(zé)之一，不能一禁了之。十年前，馮小剛曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)一部名叫“手機(jī)”的電影，故事討論的是手機(jī)對(duì)人性扭曲的問(wèn)題，離了手機(jī)，我們似乎已找不到自己。所以我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，要做手機(jī)的主人，合理利用手機(jī)，要讓手機(jī)服務(wù)自己，造就自己，而不是要用這種消耗的方式尋找快樂(lè)。

作為小說(shuō)作品，魯迅一定認(rèn)為《孔乙己》更成熟、更完美。-----魯迅的筆下，我們知道魯迅的同情是全在孔乙己這邊的，孔乙己是一個(gè)無(wú)害而純真的人物，所以不能在社會(huì)立足，只因?yàn)樗荒苓M(jìn)學(xué)，不會(huì)營(yíng)生，好喝酒，懶做事，有時(shí)不免偷人一點(diǎn)小東西，除此之外，他對(duì)旁人，對(duì)社會(huì)確實(shí)沒(méi)有什么大害處，所以我們看得出來(lái)，就是那些在酒店里奚落他的短衣幫，對(duì)他也并沒(méi)有什么惡意，甚至酒店老板對(duì)孔乙己欠的19個(gè)銅錢(qián)也并沒(méi)有表示什么憤恨。

在語(yǔ)法句子成分中，形容詞主要充當(dāng)謂語(yǔ)及謂語(yǔ)中心語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)等，但是如果將其置于主語(yǔ)和賓語(yǔ)（包括介詞的賓語(yǔ)）的位置上，形成主謂之間的陳述與被陳述關(guān)系、動(dòng)賓之間的支配與被支配等關(guān)系和介詞與賓語(yǔ)之間的介賓關(guān)系，則其詞性便發(fā)生了臨時(shí)性的變化，即由形容詞活用為名詞，充當(dāng)主語(yǔ)和賓語(yǔ)。不及物動(dòng)詞本不帶賓語(yǔ)，如果帶上了賓語(yǔ)，且主語(yǔ)客觀上有使賓語(yǔ)怎么樣的意思，則該動(dòng)詞即活用為及物動(dòng)詞，構(gòu)成了使動(dòng)用法。

成語(yǔ)中的詞類(lèi)活用。成語(yǔ)中的詞類(lèi)活用，與文言文中的詞類(lèi)活用情況是一致的，主要有名詞的活用、動(dòng)詞的活用、形容詞的活用和數(shù)詞的活用。第一類(lèi)：名詞活用作動(dòng)詞。一是名詞的使動(dòng)用法，即成語(yǔ)中的名詞具有使它后面的賓語(yǔ)怎么樣的意思。二是名詞的意動(dòng)用法，即成語(yǔ)中的名詞具有“認(rèn)為”賓語(yǔ)怎么樣或把什么看成（當(dāng)成）什么的意思。三是名詞活用作一般動(dòng)詞。以上列舉了成語(yǔ)中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，對(duì)復(fù)習(xí)、鞏固文言詞類(lèi)活用知識(shí)很有幫助；

墨子《兼愛(ài)上》解讀分析 墨子《兼愛(ài)上》解讀分析 2015-01-06 13:32閱讀：2,357 墨子《兼愛(ài)上》解讀分析【題解】《兼愛(ài)》分為上、中、下三篇，這是上篇，篇幅較短，但兼愛(ài)的主旨已表露無(wú)遺。以至于“大夫各愛(ài)其家（封地），不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)，天下之亂物具此已矣?！碧煜碌幕靵y，全部都在這里了。墨子分析社會(huì)混亂的原因，是“不相愛(ài)”，目的是在于提倡“兼相愛(ài)”。

墨子《兼愛(ài)》賞析。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家，諸候之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。如文章的第蘭段列舉君、臣、父、子、兄、弟、盜賊、大夫、諸候等人之間相互損害、欺詐、攻戰(zhàn)的事實(shí)，說(shuō)明禍亂起自不相愛(ài)，使人不得不信服。

譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)》智慧：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。原 文：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；注 釋?zhuān)汉?kuì)：盛土的筐子。今 解：一念成佛，一念成魔。功敗卻垂成，只因起了放棄之念。愚公能移山，只因堅(jiān)持之念。念即意志，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志，并能持之以恒才能獲得成功。

⑩所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧!這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專(zhuān)注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。朽木亦此。朽木可雕，從實(shí)踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。（理由二：從實(shí)踐上看，朽木有朽木的作用）

2020高考一輪復(fù)習(xí)：材料作文的審題立意。從總體上來(lái)說(shuō)，材料作文審題應(yīng)該從三方面入手，首先弄清楚材料里出現(xiàn)的主體對(duì)象（即什么人、事、景、物），其次分析主體對(duì)象（即人、物怎樣有何特點(diǎn)，事情經(jīng)過(guò)結(jié)果如何），最后思考為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，以此抓住材料情感取向，把握材料主旨。（一）單則材料的審題立意。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。

例如1、 在審題立意時(shí)，分析作文“材料”，找到矛盾的雙方，分析事物之間的關(guān)系，分析破解矛盾，揭示其意義，從而達(dá)到準(zhǔn)確立意的目的。多種關(guān)系中，總有一種關(guān)系反映“材料”的本質(zhì)關(guān)系，這種關(guān)系就是主要關(guān)系，據(jù)此下的判斷，就是最佳立意。上題有三種關(guān)系，有了三個(gè)論點(diǎn)，最能反映“材料”的主旨的應(yīng)是第三個(gè)，它討論了三者之間的關(guān)系，是綜合角度，是材料的中心思想，或說(shuō)是材料給我們的最重要的啟示。找到材料的特征，如對(duì)比。

李展飛——《老師與蝎子》蝎子與青蛙。蝎子說(shuō): “不!我一定不會(huì)那樣做.如果我那樣做,我們兩個(gè)都會(huì)死的.因?yàn)槲也粫?huì)游泳”青蛙聽(tīng)到了,就說(shuō):“好!”于是答應(yīng)了蝎子背它過(guò)河了，在過(guò)河途中，蝎子就襲擊了青蛙，當(dāng)他們沉進(jìn)水的時(shí)侯，青蛙就問(wèn)蝎子了，為什么那樣做？！禪者忽聞掙扎聲,睜眼一看，一只蝎子掉在水里，伸手去撈，漁人制止：你不知道蝎子會(huì)蜇人嗎？漁人受驚，看到掉在一旁的蝎子，立即拿起身邊一塊大石向蝎子砸去。

高考語(yǔ)文 漫畫(huà)/徽標(biāo)/圖表 三大類(lèi)型圖文轉(zhuǎn)換答題技巧！· 徽標(biāo)類(lèi) ·.2．觀察不細(xì)致，遺漏徽標(biāo)上面的要點(diǎn)，如有的考生遺漏了畫(huà)面下半部分的“FIFA WORLD CUP”和“Brasil”，有的考生遺漏了徽標(biāo)中的顏色的象征意義等。徽標(biāo)類(lèi)題目一般要求描述徽標(biāo)的構(gòu)圖要素、概括構(gòu)圖要素的寓意等，因此觀察徽標(biāo)圖時(shí)要注意看清圖中有哪些線條、文字、圖形，顏色、大小、位置是怎樣安排的，從文字、數(shù)字、地點(diǎn)、時(shí)間、人等角度闡釋會(huì)徽的主題和寓意。