永嘉大師詩詞證道歌。永嘉大師證道歌 唐慎水沙門玄覺撰。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。求佛施功早晚成。直截根源佛所印。一顆圓光色非色。道則心藏無價珍。恒沙諸佛體皆同。我?guī)煹靡娙粺舴?。一切有為法不同。佛性戒珠心地印。了知二法空無相。心鏡明。舍妄心。擊法鼓。一法遍含一切法。非色非心非行業(yè)。建法幢。明明佛敕曹溪是。嗟末法。魔強法弱多怨害。根境法中虛捏怪。不見一法即如來。

禪宗：永嘉大師《證道歌》(女聲讀誦)《證道歌》君不見。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。求佛施功早晚成。直截根源佛所印。一顆圓光色非色。道則心藏無價珍。恒沙諸佛體皆同。我?guī)煹靡娙粺舴稹Ｒ磺杏袨榉ú煌?。佛性戒珠心地印。了知二法空無相。心鏡明。舍妄心。擊法鼓。一法遍含一切法。非色非心非行業(yè)。建法幢。明明佛敕曹溪是。嗟末法。魔強法弱多怨害。根境法中虛捏怪。不見一法即如來。

《文昌帝君陰騭文》原文及譯文《文昌帝君陰騭文》原文及譯文。譯文：文昌帝君說：我第十七世時作一個地方的父母官，從沒有做過對不起群眾和下屬的事，時常幫助別人過度困難，接濟別人一時的貧困，憐憫別人的孤兒，容忍、寬恕別人的過失，廣泛地行善積德，上合天心。譯文：于是文昌帝君就訓勸世人說：漢朝時的東海人于公，做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。譯文：剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石；

高僧釋弘道小楷《佛贊》（高清大圖）釋弘道，字笠隱，姓沈氏，吳江澄源里人。杭州上天竺講寺住持。高僧釋弘道小楷《佛贊》，來源：南宋佚名燃燈佛授記釋迦文圖，遼寧博物館藏。釋弘道行書《題趙孟頫飲馬圖卷》,遼寧省博物館藏。釋文:龍眠畫馬入神妙,一見法云心便降。何似吳興閑試筆，洗空薊北世無雙。中吳釋弘道。

【】弘一法師《警訓》

《傷寒論》辨太陽病脈證并治中原文辨太陽病脈證并治中原文 原文 ?段譯。麻黃三兩（去節(jié)，味甘溫） 桂枝二兩（去皮，味辛熱） 甘草一兩（炙，味甘平） 杏仁七十個（湯去皮尖，味辛溫）右四味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內(nèi)諸藥，煮取二升半，去滓，溫服八合，復取微似汗，不須啜粥，余如桂枝法將息。桂枝甘草湯方。茯苓桂枝甘草大棗湯方。凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者，復與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。

黃檗禪師自述：四十八年的錯誤用功，卻在這一刻讓我徹底明白了。黃檗陷入了沉思。黃檗搖了搖頭，苦笑道：“師弟，我不是失落，而是慚愧。四十八年的修行，竟如在沙上筑塔，隨風便散?！秉S檗點頭：“是啊，僧人問師父如何是佛，師父卻指著庭前柏樹子。這是否意味著佛性無處不在，而非某種形式？”一日清晨，黃檗獨坐庭中，弟子大明前來問道：“師父，您常言''''''''覺悟在當下’，可弟子總覺當下瑣碎，難以見性。是否還有更深的禪理？”

20首禪意古詩，飽含人生哲理，細讀來人間清醒。生活道理：“身不苦則福?不厚，心不苦則智慧不開?！比松缑?，風雪是必經(jīng)之路。生活道理：人生聚散，榮華富貴諸如此類，在塵世間被各種俗事捆綁，心力憔悴，一心向往仙人的世界，想必那里是無憂無慮?！额}草堂》何須更問浮生事，只此浮生是夢中。雖說人生如夢，夢如人生，可并不是可以任由你頹廢與擺爛，恰恰相反，你要珍惜這有限有光陰，加倍的活出個痛快，這才是有意義的人生。

問曰：病有不戰(zhàn)，不汗出而解者，何也？大發(fā)其汗，又數(shù)大下之，其人亡血，病當惡寒，后乃發(fā)熱，無休止時，夏月盛熱，欲著復衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發(fā)熱，此醫(yī)發(fā)其汗，令陽氣微，又大下之：令陰氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內(nèi)微，不能勝冷，故欲著復衣；濁邪中下，陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，里氣微急，三焦相混，內(nèi)外不通，上焦怫郁，藏氣相熏，口爛食斷也。

弘一法師畢生智慧精粹的18句話。在時代的浪潮中，弘一法師以他獨特的生命軌跡，為后世留下了無盡的精神寶藏。以下是弘一法師畢生智慧的凝練，每讀一句，都似在心靈的鏡湖中投入一顆智慧的石子，波瀾起處，皆是啟迪。——《弘一法師格言》——《弘一法師談修養(yǎng)》——《弘一法師談人生》——《弘一法師談學問》——《李叔同談智慧》

鄧石如篆書《心經(jīng)》：清代書法革命家，以篆入魂，字字珠璣實況實況實況實況實況實況。作為篆書巨匠，鄧石如以“篆入魂”，開創(chuàng)了清代書法全新風貌，其《心經(jīng)》無疑是其藝術巔峰的集中體現(xiàn)，堪稱篆書史上的傳世經(jīng)典。鄧石如以其深厚的篆書造詣，將佛理的禪意與書法的藝術性合二為一，達到了“字字珠璣，氣韻生動”的境界，對后世篆書的發(fā)展影響深遠，堪稱清代書法革新與傳承的里程碑之作。

風是空幻虛無的，水也是空幻虛無的，人的內(nèi)心行為是美好還是丑惡，會轉(zhuǎn)化成吉兇的結(jié)果。將領是空幻虛無的，元帥也是空幻虛無的，轉(zhuǎn)眼間他們就會死去，被黃土掩埋在荒郊野外。子女是空幻虛無的，妻子也是空幻虛無的，到了黃泉路上也難以再相遇。感情是空幻虛無的，愛情也是空幻虛無的，癡迷于感情就如同風一樣迅速消逝。佛是空幻虛無的，魔也是空幻虛無的，無論是正道還是偏道，達到微妙的覺悟境界，其根本宗旨都在于對空性的理解。

問心何來，因境而起。妙用恒沙，盡是緣心。緣心息處，頓證無生?！靶娜糇∮谝惶?，便生萬千煩惱；心若無所住，天地皆歸寧靜。”《悟心銘》寥寥數(shù)語，卻道盡人生至理。我們常困于得失、憂于未來，而這首詩，恰如一盞明燈，照亮那條超越執(zhí)著、回歸本真的路?！踞屃x】：猶記寒潭渡鶴，潭水清晰映照鶴影，卻不會隨鶴翼遠翔。云散處，始見明月亙古長明。讀罷詩偈，不妨靜觀案頭清供：山石未曾執(zhí)著棱角，卻在流水打磨中愈顯溫潤；

余生：《十牛圖》流傳甚廣，但是我。余生：《十牛圖》流傳甚廣，但是我《十牛圖》是什么意思？余生：《十牛圖》流傳甚廣，但是我始終不解其義，還望禪師悲憫，為學生解惑！十牛圖分別是禪修中十個不同的階段：尋牛，見跡，見牛，得牛，牧牛，騎牛歸家，忘牛存人，人牛俱忘，返本還源，入塵垂手。見跡：如果我告訴你，那個尋牛的就是你要找的牛！

無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。覺即了，不施功，一切有為法不同。不求真，不斷妄，了知二法空無相。震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。一性圓通一切性，一法遍含一切法。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制。去圣遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。

普明禪師牧牛圖頌。

普明禪師牧牛圖頌又名十牛圖。

B《十牛圖頌卷》.南宋.廓庵禪師著.紙本彩繪.65500x3238像素。

千古名文《悟心銘》，全文及釋義?！段蛐你憽啡娜缦拢好钣煤闵?，盡是緣心。緣心息處，頓證無生。做功夫不能死做，要活潑地在日常境界中歷境練心，不能閉目塞耳、不見不聞，而應見無所見、聞無所聞，如此才能靈活妙用、證成大道。心與境及證悟的闡釋。妙用恒沙，盡是緣心：妄心在主人的指揮下能成就波瀾壯闊的妙用，若能識得真我，緣心可成就恒沙妙用。人有所求，正是粘境著相的反映，心若真空，不見一物，自然無求，心也會寧一。