【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】

“道教是中國(guó)人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個(gè)中國(guó)人，成功發(fā)達(dá)春風(fēng)得意的時(shí)候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國(guó)人靈魂。”

《道德經(jīng)》蘊(yùn)藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學(xué)。老子是中國(guó)人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復(fù)柔和、忍耐、爭(zhēng)論之無(wú)益、柔弱的力量和低位的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。他宣揚(yáng)自足之道，注重以柔克剛。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問(wèn)題。全篇八十一章，如同八十一扇門(mén)，從哪一扇推入，都可見(jiàn)一番天地。

《道德經(jīng)》中有這樣一段話(huà)：大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國(guó)家昏亂，有忠臣。

這段話(huà)詩(shī)解：大道廢兮人心異，名利喜兮道義棄。世人碌兮追名利，善為道兮樂(lè)道義。

道似春風(fēng)育可物，德如陽(yáng)光照千秋。本章揭示的是老子深刻的大道歷史觀。人類(lèi)社會(huì)在不斷的異化，總根源是“大道之廢”。老子對(duì)人類(lèi)異化進(jìn)行了深刻的批判，表現(xiàn)他出深沉的憂(yōu)患意識(shí)和高度的歷史責(zé)任感。

迎接多少陽(yáng)光，便會(huì)留下多少陰影。

陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。一陰一陽(yáng)之謂道，這是涵蓋萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)自然規(guī)律，也是老子辨證法的核心。

大道被廢棄之后，才有了所謂的仁義；有了虛偽智巧后，才有了嚴(yán)重的欺詐；家庭失去了和睦，才出現(xiàn)所謂的孝慈；國(guó)家陷入了混亂，才出現(xiàn)所謂的忠臣。

此謂天下太平不知仁，人盡無(wú)欲不知廉，各自潔己不知貞。

往哲先賢不夸言，惠我萬(wàn)民歷萬(wàn)年。我歌堯舜唱大禹，濟(jì)世安民唯圣賢。

有這樣的一句詩(shī)：安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。為人處世，心若止水。不必逃脫塵世凡間，也不刻求詩(shī)和遠(yuǎn)方。

心靜自淡，這是修身養(yǎng)性之道。