卜氏起源于占卜業(yè)

中國的姓氏起源有個衍化的過程。“姓”與“氏”本來是分開的，先有姓而后又有氏，最后又統(tǒng)稱為姓?！靶铡痹从谀赶瞪鐣r期，那時處在群婚狀態(tài)中，人們只知其母不知其父，所以，最早的姓多帶“女”字旁，也表示為女生之意，代表著某個氏族的區(qū)別；“氏”源于父系社會時期，表示著明貴賤的作用，代表著大部族之下的各個支族；姓與氏的統(tǒng)稱為姓，是從東周列國時期開始，到秦末漢初形成，許多地位低下的士人崛起，不再講以前明貴賤的氏了，所以姓氏合一均為姓。

中國的姓氏來源復雜多樣。其中，有以國為姓氏的，以祖先的字、號為姓氏的，以祖先封邑、食邑、居住地為姓氏的，以職官爵位為姓氏的，以祖上的謚號、封號為姓氏的，賜姓和貶姓為姓氏的，避諱避難改姓氏的，以職業(yè)技藝為姓氏的，以圖騰族號為姓氏的，以次序方位為姓氏的，以紀念重大事件為姓氏的，以天干地支為姓氏的等?！讹L俗通》載“氏于事者，巫、卜、陶、匠是也”，卜姓是以占卜技藝形成的氏群。《氏族典·五О八》也明確記載：“《尚友録》：‘《周禮》：卜人氏，以官為氏?！逼渌T如《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》等姓氏書也都有類似記載。

占卜技藝傳說在黃帝、顓頊、唐堯、虞舜年間已有，逐漸在民間形成了占卜技藝的職業(yè)。在夏代太康年間，王室姒姓中有卜者，據(jù)說太康的一個弟弟會占卜。到了商代祖乙年間，巫咸被任用為卜官，作為神與人之間的使者。周代時期文王之子滕叔繡為卜官，各諸侯國都設有卜官，凡出獵、祭祀、征戰(zhàn)、建造等，都要先經過占筮。但是，此時的卜筮官和占卜者，還是一種技藝的職業(yè)和官職，他們均有自己的姓和名。

卜姓產生在春秋末年

據(jù)《湖南瀏陽卜氏族譜》載：“吾族自康公為太卜以來，后以官為氏，傳十三世普重公仍襲其職，到偃公為晉掌卜大夫，因晉懷公殺狐突，遂稱疾不出，后居魏生棠公。棠公生必顯必耀二公，耀公生莊公，莊公生敬公，敬公生商公?！贝俗V說明卜氏是以官為氏的，經夏商周時代到了春秋時期，傳了十三世到普重公至偃公，偃公是晉國的掌卜大夫卜偃，卜偃的“卜”是官稱，“偃”是他的名，“卜偃”是人們對他的尊呼。

卜偃因對晉懷公誅殺狐突不滿，稱疾不出，他的家人藏匿到了魏地，后來，他的四世孫敬公，在流亡中遷徙到了溫地，倫落為貧苦的農民，在生下兒子時為了不忘祖先，期望兒子像祖先一樣將來為官，讓兒子以祖先的官職為姓“卜”，這第一個姓卜就是卜了夏。史記中卜姓第一人是卜商（字子夏），卜子夏出生在周敬王十三年（前507），卜姓誕生也應該在此時間，這個時間正是春秋末年，所以，卜姓誕生在春秋末年，距今已經有2500余年。

卜子夏，姓卜名商字子夏，春秋戰(zhàn)國時期，今河南溫縣卜楊門村人（前507～前400），他求學于東魯孔子，作為于教育事業(yè)，創(chuàng)造出西河輝煌，是歷史上第二代宗師、古代十哲之一、政治思想家。主要著作有《詩序》《易傳》《禮儀·喪服》《論語》等，是孔子儒學的主要傳人。

卜子夏少年時期

據(jù)《河南溫縣卜氏家譜》和有關史料記載，可以知道卜子夏的生平。卜子夏之父初到溫地時，根本無地可以耕種，便靠給人扛活打工為生。卜子夏的家非常貧寒，家里只有兩間茅草房，身上的衣服破破爛爛，像鵪鶉毛一樣絲絲縷縷，所以，《荀子·大略》說：“子夏家貧，衣若懸衣?！辈纷酉牡哪赣H因生活沒有著落，遇到災荒年時，常常出門逃飯，兒子就是出生在逃飯途中古廟村的。

卜子夏的家后人稱卜里村，他的父親后人稱卜周啟，他的母親后人稱田氏。卜里村到了宋代以后又稱卜楊門，因楊家將在此扎門安寨抗擊遼兵，因此村名加了“楊門”二字。

卜商從小在艱難中立志勤學，從小知道勤奮成才的道理。卜商八九歲那年，由于災荒家中無糧，他開始隨母親出門討飯，發(fā)現(xiàn)誰家有讀書聲，就悄悄伏在人家窗前跟著學習。有一次，人家的狗跑出來咬了他，母親心痛的哭了，他卻說又學到了新的知識，高興的了不得，表示還要繼續(xù)學習。后來，母親在李子村找到了一位好心的先生，卜商便隨那位先生開始讀書。

轉眼卜商到了十三、四歲的年齡，李子村的先生見他進步很快，已無力再教授他了，讓他到東方去向大學問家孔丘求學。卜商為了適應外出學習，具有獨立的生活能力，隨鄰居西上王屋山，到晉國的降邑做生意，又在深山中學練武藝，做到了能文能武。當他得知孔丘在衛(wèi)國帝丘（今河南濮陽）收授門徒時，就毅然離開家鄉(xiāng)，徒步向東方奔去。卜商到了帝丘后，闖進了孔府，孔子見他學志弘毅，功底扎實，又思路敏捷，遇事謹慎，破例收他為弟子。

卜子夏青年時期

卜子夏從青年時期開始追隨孔子周游列國。在衛(wèi)地時，他為師在教學途中解了頑童項橐的刁難；在宋國時，他協(xié)師逃出司馬恒魃的追殺；在鄭國時，他與子路和顏回找回了失散的恩師；在陳國時，他勸師赴楚，并于幽谷中設法解圍；在楚國時，他協(xié)師會訪了賢者葉公；在又回到衛(wèi)國后，他幫助子路打虎于西山?？鬃訋熗皆诨氐紧攪院?，卜子夏在杏林輔師助教，與同窗曾參提出了“自勝故肥”“仕而優(yōu)學”等觀點，答詢了魏國公子魏斯的問樂?？鬃油砟辏纷酉膮f(xié)助孔子整理詩稿，提出疑問，梳明了“禮與仁”的關系，幫助孔子編定《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

孔子在編訂《詩》時，讓弟子們搜集到3000余首各國詩歌，分別讓幾個主要弟子幫助篩選。卜子夏為了使篩選工作進展的又快又好，提出了四條原則：一、刪汰合并重復的內容，挑選精萃的部分入選；二、對零落不全但有重要價值的，參照其它內容補充完善起來；三、按照樂典要求的音調調整，使雅頌毫不紊亂和各得其所；四、進行音樂上的加工整理，不合《韶》《武》的重新修訂?？鬃咏邮芰怂慕ㄗh，使《詩》的編訂進展較快。

孔子在編訂《春秋》時，正統(tǒng)思想十分嚴重，而且還要把自己的思想主張寫進去，不允許弟子們隨便改動一字。例如，對周天子被諸侯迫使到了晉國的河陽之地，為了不損天子的尊嚴，卻寫成“天子狩于河陽”。卜子夏是河陽（今溫縣一帶）人，對此事件十分清楚，提出了不同看法，認為應該尊重史實，但孔子沒有聽從他。后來，卜子夏在講授《春秋》時，糾正了許多不準確的地方，如《呂氏春秋》中記載，卜子夏將《三豕涉河》糾正為《己亥涉河》等。

卜子夏博學多識，很快成為高才弟子?？鬃臃Q贊他“文學唯子游子夏”，“禮生成于仁之后，可與商言詩了”；眾人贊譽他“唯《春秋》不能贊一辭”（只有他才能講釋《春秋》）。卜子夏終于以其才華，被舉薦為莒父邑宰。他在莒地任職期間，從根本上治理政事，很快取得成績，受到魯哀公欣賞，并向他請教理國之道。他教導哀公勤學，學習帝堯請賢于四岳、學習商王請賢于伊尹等。他還在冬閑中回鄉(xiāng)探視父母，為村民解房檐灌風之苦，釘上擋風的封板，還教導弟弟與眾人，要以孝為本，成為民間的楷模。

卜子夏中年時期

孔子逝世以后，卜子夏為師守墓三年。三年中他時時想起恩師的教誨，覺得恩師所定《五經》生澀難懂，影響弘揚光大，決定為“五經”注疏（解譯）。于是，他作《詩序》、撰《易傳》、著《禮儀.喪服》，使人們更加精確地學習“五經”。其后，他感到恩師還有許多思想應該播揚，又與冉雍等64位弟子搜集師生言錄，編撰出《論語》一書，成就了一部認識社會哲理、處世做人的偉大著作。此后，他繼承孔子遺志，畢生以授教為業(yè)。

據(jù)《館陶縣志》載，卜子夏授教初期，在魯國的西部地區(qū)，開始設館辦學教授弟子，“館陶”一名由此而來。根據(jù)對孔子弟子們的研究，在孔子逝世后，弟子們各奔東西，各施自己的才華。卜子夏精通文學，決心繼承孔子遺志，開始專心從事教授事業(yè)。據(jù)《河南教育史》載，卜子夏后來回到了故里溫地辦學，在教學中創(chuàng)發(fā)了章句之學，把所教內容分成章節(jié)段句，分別教授弟子，使弟子們隨時都可以學習，解決了過去非大財力長時間才能學習結束的困難，為漢代興起的儒學之風奠定了堅實的基礎。后漢徐肪 說：“詩書禮樂定自孔子，發(fā)明章句始于子夏?！边@一時期他的著名弟子有田子方、段干木、高行子等。

周貞定王二十四年（前445），魏文侯開始執(zhí)政。魏文侯聽說卜子夏在東方授教聞名，想起當年做公子時，去請教孔子樂的知識，是卜子夏答詢了他，倍感對卜子夏的敬仰。于是，他親自躬身去聘請卜子夏為師。車輛還未到卜子夏的學堂前，文侯就下車伏首低頭走向卜子夏處，卜子夏正在樹旁與眾弟子學習，見國君如此大禮前來，心中十分感動。魏文侯要請卜子夏入朝為官，卜子夏堅持仍要以教授為業(yè)，文侯只好依允，并讓他咨詢國政。卜子夏答應了文侯的聘請，隨文侯到了魏國國都安邑。

卜子夏晚年時期

魏文侯到東方聘請卜子夏為師后不久，秦國大軍侵犯魏國的邊境河津地區(qū)，文侯急忙召集眾臣商議如何迎敵，眾臣認為既然國君請來了老師，就讓文侯的老師卜子夏說怎么辦？卜子夏分析了當時的形勢，認為秦國主要是見魏國剛剛發(fā)生過自然災害，國內無糧，人心不安，所以侵犯魏國邊境。卜子夏讓魏軍強兵守住龍門津口，又讓沿黃河岸邊的糧儲倉地堆起糧屯，把屯里屯滿土，在上面灑些谷米，引來成群鴉雀盤舞。秦國以為魏國糧草充足，軍民斗志高漲，不敢輕易進攻魏國。其實，魏國都是以土充倉，用假象使秦不敢進兵，然后贏得時間借調糧草，最終取得了對秦的勝利。

卜子夏教導文侯招賢納士，要大膽使用各種人才，文侯招納了瞿璜、樂羊、西門豹等人。在派樂羊去攻伐中山時，許多人說樂羊的兒子在中山，不能讓他去統(tǒng)帥魏軍。卜子夏告訴文侯，疑人不用，用人不疑，堅決讓樂羊去。后來樂羊攻下了中山，證明卜子夏是正確的；在選用西門豹任鄴郡令時，有人說西門豹性情剛烈，容易自以為事把事辦糟。卜子夏勸導文侯，對混亂之地治理，必須以剛治亂，才能解決問題。后來西門豹懲治了河伯巫婆，又在鄴地大修水利，使鄴地富裕起來，證明西門豹確實是個人才。

卜子夏還在自己的弟子中推薦人才。他的弟子李克（李悝）很有才華，卜子夏向文侯推薦他到上郡做了郡守，李克把上郡治理的有條有理，魏文侯晉升他為魏國的相國，李克任相國后，又實施“重農”“平粟”“制法”等政策，使魏國重視農業(yè)生產，糧食物價平穩(wěn)，無盜賊匪事，到處是繁榮富強的景象；卜子夏還讓文侯不要對吳起有偏見，大膽啟用他為西河郡守，吳起也不辜負老師的期望，善于用兵，扼制秦齊，還打過黃河占了五、六座秦國的城池；卜子夏弟子公羊高、谷梁赤專心史學和教育，分別作出《春秋公羊傳》《春秋欲梁傳》，成為東漢時期三大經書中的兩部。魏國在卜子夏和其弟子眾人的輔佐下，首先稱雄于戰(zhàn)國七雄，開創(chuàng)了戰(zhàn)國盛世的先河。

卜子夏在西河時期，他的長子先他而卒，哭得眼睛都瞎了。卜子夏的師弟曾參去看望他，勸他胸懷寬廣些，讓他走出西河之地，把精力放在整個儒學傳播上。他聽取了師弟的勸導，離開了西河（河津），回到了祖地溫邑。不久，他到齊國曲阜去祭奠恩師孔子，在途經曹國舊地（今山東荷澤北）時，因年邁謝世于卜固都處。后來，他的子孫把他移葬回家鄉(xiāng)，掩埋在卜里東南三里處的風水寶地。

卜子夏受到后世敬仰

卜商的歷史貢獻受到了后世的敕封。西漢武帝年間，罷黜百家，獨尊儒術，孔子及其弟子受到敬仰；東漢年間，章帝和安帝先后赴魯祠，祭拜孔子和七十二賢位，靈帝命畫孔子和卜子等圣賢像；唐代太宗下詔左丘明、卜子夏等22人，世用其書，重于國胄，事于太學，配享宣父廟堂；唐玄宗定卜子夏為十哲，配祀孔子廟堂，贈卜子夏為魏侯；唐明宗又定七十二賢祠，供祭酒食果脯等。宋代太祖詔增葺祠，塑繪先圣先賢像，命群臣撰釋永安之樂；宋太宗封卜子夏為河東公，制《孔子贊》《卜子贊》等；宋仁宗詔國子監(jiān)，重修七十二賢堂；宋神宗定學校釋奠十哲從祀制度；南宋高宗下詣太學，謁孔子先圣及七十二賢贊制，親自書寫對聯(lián)揭于大成殿兩楹；南宋度宗封卜子夏為魏國公。

明清時期不但卜子夏受到了敬仰，而且對其子孫宗族實行優(yōu)免。明代代宗時期，下詔免其族除皇糧外的雜役，如從軍、捐資等皆不在列；明代世宗時期，又定十哲以下皆稱先賢某子；明代神宗時期，定春秋上丁祭典先師，配位十哲為翰林官；清代康熙年間，賜溫縣卜楊門卜子夏后裔為奉祀生、賞三件寶（翰林頂、登云靴、下馬牌）和土地若干頃，使卜家不再貧困和受人歧視；清代乾隆年間，準孔、孟、顏、曾、卜等族，世代使用與孔氏相同的輩序字派；光緒年間，又準山東巨野卜尊賢，為世襲翰林五經博士，配給土地開辦義學。

卜姓的其他來源

在卜氏源流中，還有幾支少數(shù)民族，改姓和簡化從漢姓為卜氏。北魏孝文帝時期，融入中原的北方部族，須卜氏改漢姓為卜氏；明代至清代滿州八旗布爾察、布民、布爾民等氏，改漢人姓卜；土家、回族、蒙古、朝鮮等民族中，也有改漢姓為卜氏的在海外朝鮮、韓國人中，多有加“人”和“木”字偏旁的“仆”、“樸”姓氏，他們都是卜姓族人遷居到那里后，融入到當?shù)刈迦褐?，形成了不忘“卜”姓祖先的氏群?？傊沸帐莻€多元化的姓氏，但主流是卜子夏的后裔，祖根之地在今河南省溫縣卜楊門村。

祖地：溫縣

卜氏祖地河南省溫縣，人杰地靈，文化燦爛，被稱為“古都”“古國”“帝鄉(xiāng)”“拳鄉(xiāng)”“藥地”，閃耀著“河（黃河）濟（濟河）文明之光”“焦作人文之魂”。溫縣（今北平皋）是商王祖乙之都，上苑是夏代溫國、周代蘇國之都；溫縣是夏代的溫國、周代的蘇國所在地；溫縣招賢鄉(xiāng)是晉代司馬氏的家鄉(xiāng)；溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地；溫縣還是四大懷藥（山藥、地黃、牛膝、菊花）的原產地。