據(jù)確真無疑歷史實(shí)物證史，以史推理，求正、補(bǔ)充、還原歷史真相，是筆者學(xué)習(xí)、探索、撰寫華夏名窯名瓷文章始終堅(jiān)持的既定目標(biāo)，亦是日常愛好。功夫不負(fù)有心人，鄙人在邢窯探源；柴窯探源及演變；秘色瓷斷代；鈞窯斷代；汝窯種類、斷代；宋代官窯演變；定窯的天花板等等，名瓷類研究皆有可喜成果。今再對(duì)哥窯來龍去脈發(fā)起沖擊，希望結(jié)果不負(fù)已，不負(fù)廣大愛瓷者及熱心讀者，亦是鄙人在八大名窯名瓷研究領(lǐng)域取得階段性成果的標(biāo)志。己竊喜；眾亦不失多一份名窯名瓷參考資料的閱鑒寬深度選擇！

在中國琳瑯滿目的古代瓷器寶庫中，哥窯以其獨(dú)特的“金絲鐵線”、“紫口鐵足”等特征，一直占據(jù)著神秘而重要的地位。它位列宋代五大名窯（汝、官、哥、定、鈞）之三，聲名顯赫，備受推崇。然而，與其他名窯相比，哥窯的“來龍去脈”卻顯得說不明，道不白撲朔迷離，眾說紛紜。本文旨在對(duì)哥窯的起源、發(fā)展及其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行一次初步的探索與梳理。祈盼讓哥窯的謎霧盡可能輕淡些，再輕淡些；清晰度明朗些，再明朗些！

探索梳理分兩個(gè)方面論述，一是文博界世傳認(rèn)知哥窯，二是作者探索具有一定清晰度的哥窯來龍去脈。

一、文博界世傳認(rèn)知哥窯

文博界世傳認(rèn)知哥窯大致分為五點(diǎn)：（一）名聲顯赫、特征獨(dú)特。（二）傳說與爭(zhēng)議：哥窯名稱的由來。（三）尋根溯源：哥窯的時(shí)代與產(chǎn)地之謎。（四）傳承與影響：哥窯的地位與價(jià)值。（五）哥窯概述。

（一）、 名聲顯赫，特征獨(dú)特

首先，我們需要明確哥窯為何物。哥窯瓷器以其胎質(zhì)細(xì)膩、釉色沉厚、釉面開片極具特色而聞名。其開片形式多樣，大小交織，有細(xì)小如魚子，有粗大如網(wǎng)紋，形成所謂的“金絲鐵線”。燒成后，澄泥胎器物因有垂釉現(xiàn)象，口沿釉層較薄，胎色顯露，呈現(xiàn)鐵褐色，俗稱“紫口”；而器腹、器底等釉層積聚處，因釉中含鐵元素在高溫下氧化，開片處呈現(xiàn)黑色，俗稱“鐵線”；底足澀胎呈鐵黑色，俗稱“鐵足”。這些獨(dú)特的視覺特征，構(gòu)成了哥窯鮮明的辨識(shí)度，也為其增添了無盡的魅力。

（二）、傳說與爭(zhēng)議：哥窯名稱的由來

關(guān)于“哥窯”名稱的由來，流傳最廣的是元代龍泉窯的傳說：相傳南宋時(shí)，龍泉有章氏兄弟二人，兄名生一，弟名生二。兄弟二人各主一窯，兄所主之窯稱“哥窯”，弟所主之窯稱“弟窯”（即龍泉窯）。傳說生二嫉妒生一技藝，趁其燒窯時(shí)推入碎瓷，不料反而燒出了開片效果，成就了哥窯獨(dú)特的風(fēng)格。這個(gè)傳說生動(dòng)有趣，流傳甚廣，但缺乏確鑿的歷史文獻(xiàn)支持，更多是后人的附會(huì)與想象。

另一個(gè)說法認(rèn)為，“哥窯”之名可能源于明初《宣德鼎彝譜》中的記載：“內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、定、鈞五窯器?！边@是目前所見最早明確提及“哥窯”的文獻(xiàn)。然而，該文獻(xiàn)并未明確哥窯的具體產(chǎn)地和燒造時(shí)間。因此，哥窯的真正起源地和時(shí)間，至今仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

（三）、 尋根溯源：哥窯的時(shí)代與產(chǎn)地之謎

哥窯究竟始燒于何時(shí)？產(chǎn)地又在何方？

關(guān)于時(shí)代，主流觀點(diǎn)傾向于南宋，部分學(xué)者甚至認(rèn)為可能延續(xù)至元代。從器型和釉色特征來看，與南宋官窯有諸多相似之處，但又有明顯區(qū)別。哥窯的釉色以粉青、米黃、灰青等為主，釉層較厚，開片是其最大特色。這與南宋官窯追求的“厚釉薄胎”及“紫口鐵足”有共通之處，但哥窯的開片更為復(fù)雜多樣，且有“金絲鐵線”的特征。

關(guān)于產(chǎn)地，則眾說紛紜，主要有以下幾種觀點(diǎn)：

1. 浙江龍泉說：此說與上述章生一、章生二的傳說相關(guān)。認(rèn)為哥窯是南宋時(shí)期龍泉窯系中的一個(gè)特殊品種，或是龍泉窯的早期形態(tài)。龍泉地區(qū)確實(shí)出土過具有類似哥窯特征的瓷片，支持了這一說法。

2. 杭州烏龜山說（南宋官窯說）：部分學(xué)者認(rèn)為，哥窯實(shí)際上是南宋官窯的一個(gè)分支或早期形態(tài)。杭州烏龜山發(fā)現(xiàn)的南宋官窯遺址（修內(nèi)司官窯）出土的器物，在胎釉、造型、開片等方面與傳世的所謂“哥窯”器物有相似之處，使得“官窯即哥窯”或“官窯包含哥窯”的說法一度流行。

3. 河南汝州說：有學(xué)者根據(jù)器物風(fēng)格和某些相似點(diǎn)，將哥窯與北宋汝窯聯(lián)系起來，認(rèn)為其可能受到汝窯影響或與之同屬一個(gè)體系。

4. 元代龍泉窯說：也有觀點(diǎn)認(rèn)為哥窯的成熟期可能在元代，是元代龍泉窯在模仿南宋官窯風(fēng)格過程中形成的獨(dú)特品種。

目前，由于缺乏確鑿的窯址發(fā)現(xiàn)和地層學(xué)證據(jù)，哥窯的真正產(chǎn)地和確切燒造年代仍是一個(gè)懸而未決的謎題。我們今天在博物館和收藏界看到的所謂“傳世哥窯”器物，大多缺乏明確的出土背景，其來源和時(shí)間往往只能根據(jù)器物風(fēng)格進(jìn)行推斷。

（四）、 傳承與影響：哥窯的地位與價(jià)值

盡管哥窯的“來龍去脈”尚不完全清晰，但這并不妨礙它在中國陶瓷史上的重要地位。哥窯以其獨(dú)特的審美意趣，對(duì)后世陶瓷，尤其是明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。許多窯口都曾模仿哥窯的開片效果，如景德鎮(zhèn)窯的“仿哥釉”就是典型代表。其“金絲鐵線”、“紫口鐵足”所蘊(yùn)含的天然韻致和文人審美情趣，使其成為后世收藏家夢(mèng)寐以求的珍品。

哥窯的神秘感，也使其成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)?？脊艑W(xué)家、陶瓷史學(xué)者們不斷通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)梳理、科技檢測(cè)等手段，試圖揭開哥窯的真實(shí)面紗。每一次新的發(fā)現(xiàn)，每一次深入的探討，都為我們理解這段陶瓷史增添了新的視角。

（五）、哥窯概述

哥窯，這位宋代名窯中的“隱士”，其來龍去脈至今仍籠罩在歷史的迷霧之中。是南宋官窯的別稱？是龍泉章氏的杰作？還是另有其窯址？這些問題，如同哥窯器身上的開片一樣，引人入勝，耐人尋味。盡管我們目前只能進(jìn)行初步的探索和推測(cè)，但哥窯以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值，早已在中國乃至世界陶瓷文化中留下了不可磨滅的印記。對(duì)哥窯的研究，不僅是對(duì)一件器物歷史的追溯，更是對(duì)一種審美文化、一段工藝傳承的深入理解。這條探索之路或許漫長(zhǎng)，但解開哥窯之謎的追尋，無疑將繼續(xù)吸引著一代又一代的學(xué)者和愛好者。

二、作者探索具有一定清晰度的哥窯來龍去脈。

哥窯的來龍去脈筆者擬從以下三點(diǎn)陳述：一、哥窯的出世。二、哥窯稱呼的來歷。三、歷朝哥窯哥釉演變特征、圖例。

一、哥窯的出世

哥窯是伴隨五代北周政權(quán)，被趙匡胤“黃袍加身、陳橋兵變”改朝換代歷史事件發(fā)生后，皇權(quán)更疊而衍生出現(xiàn)的。因“周柴”銘文瓷器是后周朝一個(gè)標(biāo)志性象征，它既是代表前朝的輝煌，亦是代表皇威。出于政治、意識(shí)形態(tài)蛻變需要，宋初統(tǒng)治階級(jí)不得不創(chuàng)燒新的瓷種，來革除舊的審美觀念，用“金絲鐵線、文武開片紋”替代前朝“柴窯天青色,釉色鮮碧（宋、元叫法），滋潤細(xì)媚,有細(xì)紋,孔雀藍(lán)釉（明、清、民國叫法）”的柴窯輝煌，是審美觀念的自主變更，用當(dāng)下語境是一次“政治刷屏、霸屏”。

之上論述雖無明確文獻(xiàn)記截，但宋初朝廷諸事演進(jìn)加民間傳說，都佐證柴（窯）廢，官（哥窯）起的重大歷史事件的無疑真真切切存在！

趙匡胤移駕皇宮后，宮內(nèi)及目之處皆是前朝柴窯器物，趙匡胤心里很不舒服，因?yàn)檫@些器物都是前朝的輝煌，代表著前朝的皇權(quán)、皇威，'臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？！'這句出自宋太祖趙匡胤的歷史典故，所指正是柴窯瓷器！亦有觀點(diǎn)是指向南朝皇帝奢侈，這里不作選擇性取舍，意都證明趙匡胤反感奢侈之勢(shì)。

宋太祖深知，只有禁用或封殺柴窯瓷器——如歷史典故，宋初“開國兩禁”，即1禁用銅器，2禁用柴窯器——才能讓朝臣軍將們忘掉前朝的輝煌，及'陳橋兵變黃袍加身'的不齒歷史。因此，宋太祖不惜血本，于建隆元年中期，在商丘清涼寺組建了宋朝第一個(gè)汝官窯窯口，并在建隆元年(建國當(dāng)年)成功燒造出了《建隆元年》，之后又燒造出《乾德元年清涼寺御制》、《宋煌官窯》、《開寶元年清涼寺卸制》等銘文款識(shí)瓷器。該窯及所新創(chuàng)燒瓷即為哥窯瓷黎明前之瓷。

二、哥窯稱呼的來歷。

《宋代瓷器銘文款識(shí)解讀（九）》記載“宋皇官窯有鱔血紋理，暈散狀非常明顯。這是宋太宗（976-997）諭旨修內(nèi)司有意而為之的，目的是與皇哥哥（宋太祖960-976）窯器的金絲鐵線有明顯區(qū)別”——哥窯最主要物理特征出現(xiàn)！

哥窯的前身《宋煌官窯》，為宋太祖創(chuàng)建，開寶九年(976年)太祖駕崩后，因該窯系皇哥宋太祖創(chuàng)建，故該窯所燒瓷器就被繼任皇弟宋太宗帝具以'哥窯'的銘文，這也就是史傳'哥窯及官哥不分'的終極由來！

據(jù)此我們得到明確無誤的史證結(jié)論:

1、宋太祖創(chuàng)燒的“金絲鐵線”，正是自宋太宗起一直至現(xiàn)在世人皆耳熟能詳稱之為“哥窯”的緣由也。

2、“官哥不分”的源頭由宋初出。

3、“哥窯”名稱正式出現(xiàn)是宋太祖駕崩后，皇弟宋太宗繼大位后于977年將《宋煌官窯》分別改、立為：《大宋哥窯》、《大宋御哥》、《大宋官窯》、《哥弟窯》、《哥窯》而來。

4、哥窯的窯址：在河南商丘清涼寺，不是寶豐清涼寺。寶豐清涼寺在宋代稱為青龍寺，明代才改稱為清涼寺。

三、歷朝哥窯哥釉演變圖例。

1、宋煌官窯

《宋煌官窯》銘文款識(shí)，是宋朝最早出現(xiàn)的'官窯'字樣的瓷器，屬宋太祖皇朝紀(jì)年(約970年左右)創(chuàng)燒、具名瓷種。它既是宋代官窯的1號(hào)器物，亦是宋代哥窯的0號(hào)器物，古玩界推崇備至的宋代哥窯正是專指此類型：釉色白玉、油潤、金絲鐵線。其它粟黃釉色、檸檬黃釉色、粉白袖色，鱔血金絲，雖也是北宋哥窯，卻都不是！因后者都沒有深粗文武開片紋，無玻璃膠現(xiàn)象。再一個(gè)因?yàn)樗翁骜{崩后，《宋煌官窯》便被《大宋御哥》《大宋哥窯》取而代之。

這里的'宋煌'有三層意思:①寓意宋代'輝煌'的開始；②炎宋(火上的皇朝)；③專指宋太祖本人。

2、大宋哥窯

《大宋哥窯》銘文款識(shí)，是宋代978年~1279年時(shí)間段的主流款識(shí)，其中因宋金戰(zhàn)事原因，有二十年左右的停燒期。

《大宋哥窯》屬于御窯款識(shí)，受臣庶勿用皇權(quán)限制，因北宋時(shí)哥窯器備受大戶人家追捧，所以有相當(dāng)數(shù)量的無款哥窯器留傳民間，有款哥窯相對(duì)很少，無款哥窯居多。

宋太祖哥窯膽瓶無款特征：

1、金絲鐵線紋清晰顯眼

2、澄泥為胎，口沿稀釉紫口，鐵足。

3、二楞痕:口沿下有二楞槽截釉凹凸痕，宋瓷早期明顯，中晚期二楞槽加深，凹凸感不明顯。

4、文武開片同體，大體開小片，如瓶肚處；小體開大片，如瓶頸處。

5、釉色白灰，即文搏界稱之為似白玉，發(fā)色酥油亞光。

6、開片縱線左旋，角度達(dá)270度左右。

7、釉面有許多縮釉坎、縮釉眼，眼洞深者至胎骨。

8、狹圈足略失圓。

9、底部醮釉，釉層厚薄不均勻。

10、底部釉面有無數(shù)孕育晚的金絲，呈色嫩黃，與正身處金絲金黃色差極為明顯。

11、敲擊瓶體，是“噗噗”聲，年代愈久聲愈啞。

12、釉面特別是開片縫隙處偶有玻璃膠析出——這是宋太祖哥窯唯白玉釉色獨(dú)有現(xiàn)象，其它釉色皆無此現(xiàn)象??！

13、開片縫口深粗，撫摸有咯手感。玻璃膠扯掉處（無知行為！）尤其明顯。

3、大宋御哥

4、大宋官窯

圖二、圖三是977年左右由宋太宗具名，在皇哥宋太祖創(chuàng)建的《宋煌官窯》窯口上燒造的《大宋官窯》銘文款識(shí)瓷器，自此《大宋官窯》銘文款識(shí)，一直延續(xù)使用到宋代滅亡?！洞笏喂俑G》是宋代的主流銘文款識(shí)之一。

宋太宗朝約990年左右，由修內(nèi)司主導(dǎo)創(chuàng)燒的《大宋官窯》銘文款識(shí)瓷器，亦是唯一可與哥窯器媲美的'官窯'器物。

在《宋瓷軼事》里，這款瓷器的物理特征被稱之為'鱔血紋理'，而非'金絲鐵線'。

5、哥弟窯

《哥弟窯》是宋太宗對(duì)皇哥宋太祖的寄托銘文，屬于官窯器，鱔血紋理已區(qū)別于上面的《大宋御哥》、《大宋官窯》瓷器了。燒造時(shí)間約在977年~996年區(qū)間。

上款《大宋官窯》瓷器與上面幾款瓷器，是同期燒造的，但金絲已不見了蹤影，這是宋太宗有意而為之的，他想努力掙脫《哥窯》的影子。

這就是單一人工開片的官窯器來歷。

6、弟窯

《哥弟窯》《弟窯》是宋太宗在太祖駕崩后燒造的器物，可以說是太宗的寄托皇哥的銘文款識(shí)。此銘文款識(shí)首現(xiàn)于977年~980年間，因太祖太宗是同胞親兄弟，故以'哥弟'銘文之。宋太宗后人是不會(huì)，也不敢銘文此款識(shí)的（弟窯圖片待補(bǔ)）。

7、皇宋哥窯

《皇宋哥窯》，即先皇創(chuàng)建的宋朝哥窯，它與《大宋哥窯》《皇宋御哥》同屬敬語銘文，重點(diǎn)是它們都是在哥窯原始窯口上燒造的。

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有關(guān)哥窯最初來龍去脈論述已經(jīng)介紹完，之后哥窯演變待后再補(bǔ)充。

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@古瓷探史:明友許

2020/7/12于遵義