人類的存在和分別構(gòu)成了人類理論與實(shí)踐之基礎(chǔ)的一切。那么，是不是只有“人”這一存在才具有不可替代性呢？比如說(shuō)，我們是否應(yīng)該將神的存在和分別，或者動(dòng)物的存在和分別納入考量？

然而，這種考慮必然建立在人類存在和分別的基礎(chǔ)上，也只能是基于人的存在和分別的一種假想式與同構(gòu)式的推演。換句話說(shuō)，這些都不過(guò)是在人的存在和分別的邏輯關(guān)系下的一個(gè)同構(gòu)映射，從同構(gòu)的角度看，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

即使人類假想出非人的基礎(chǔ)，最終也必然是人類存在和分別的基礎(chǔ)邏輯的同構(gòu)映射。由此可得出一個(gè)簡(jiǎn)單的推論：任何關(guān)于上帝和神的臆想，皆源于人類自身的思維構(gòu)建。即便像玄幻感應(yīng)這類超自然現(xiàn)象，只要是能被人類所感應(yīng)到的，哪怕僅能被某個(gè)人感應(yīng)，也必然以人的存在與分別為基礎(chǔ)。上帝、神不過(guò)是人類臆想的產(chǎn)物罷了。

同樣，基于人類存在和分別的基礎(chǔ)邏輯，人類與動(dòng)物的實(shí)質(zhì)區(qū)別也不過(guò)是人類的臆想產(chǎn)物。那些將理性視作區(qū)分人與動(dòng)物標(biāo)志的觀點(diǎn)，只不過(guò)是被所謂“人類理性”臆想的影響。試問(wèn)，何為理性？能在自身環(huán)境中，依據(jù)不同情境作出恰當(dāng)反應(yīng)，這是不是理性？難道非得遵循排中律和同一律才稱得上理性？難道非得滿足某種理論實(shí)踐范式的幻想才算是理性？難道非得用人類的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)才認(rèn)定為理性？人類的語(yǔ)言，不過(guò)如同蟲(chóng)子在木頭上爬行，偶然形成文字罷了。

如果人與動(dòng)物存在實(shí)質(zhì)性區(qū)別，那也只能體現(xiàn)在以人類存在和分別為基礎(chǔ)的類級(jí)別上。人與動(dòng)物的任何個(gè)體區(qū)別都是非實(shí)質(zhì)性的。例如，勞動(dòng)、語(yǔ)言、直立行走等，如果單純從個(gè)體層面來(lái)看，并不足以區(qū)別人與動(dòng)物的依據(jù)。

人與動(dòng)物的區(qū)別，根本在于個(gè)體構(gòu)成類集合后產(chǎn)生的新的邏輯關(guān)系。人有人類的邏輯關(guān)系，動(dòng)物有動(dòng)物的邏輯關(guān)系，二者并無(wú)高低之分，不過(guò)是不同的邏輯關(guān)系變換而已。