十里紅妝——寧海人血脈中的溫柔

             寧海中學(xué)高三（7）班 袁怡璽

光緒年間的《寧海縣志》有載：“婚嫁頗尚侈，具幣帛、牲畜、糕果之屬，多者至百拾拾抬，貧者亦勉強(qiáng)效尤?！边@段文字所勾勒的，正是寧海一帶曾經(jīng)盛極一時的“十里紅妝”。如今穿行于前童古鎮(zhèn)，偶爾還能瞥見檐下靜置的朱漆馬桶——漆色褪淡，卻依稀可辨昔日某位新娘跨越時空的體面。

舊時寧海，女兒出嫁前一日，女家將精心備置的妝奩雇人一路抬往男家。送妝隊(duì)伍蜿蜒數(shù)里，故稱“十里紅妝”。是否真綿延十里，今已難考，但那番華麗與壯觀，卻是毋庸置疑的。

唯有富庶之家，方能承擔(dān)如此豐厚的嫁妝。“花燭點(diǎn)起紅又猛，要看新娘新嫁妝，紅漆箱籠十八只，大櫥小櫥锃刮亮?！边@首流傳于寧波的民謠，唱出了當(dāng)時人們對嫁妝的看重。嫁妝的輕重，往往決定了新娘日后在夫家的地位。于是從針頭線腦到婚床花轎，自箱柜桌椅至銅盆錫器，無不描龍繡鳳、樣樣齊備——一亮相，便承載著無數(shù)目光的審度。

“我奶奶那輩，嫁妝里還有一口小棺材?！鼻巴?zhèn)的陳奶奶翻出一張1948年的嫁妝單，緩緩說道，“富家女陪田契，窮人家?guī)Ъ徿?。紅妝隊(duì)伍有多長，全看箱底壓了多少銀元。”她指向一張泛黃的老照片：十幾個轎夫抬著貼滿“囍”字的紅杠箱，在窄巷中蜿蜒如一條赤龍。

十里紅妝的奢華，離不開寧海特有的“朱金漆木雕”技藝。茶園鄉(xiāng)的生漆與豬血調(diào)成深沉的“朱砂紅”，黃檀鎮(zhèn)的香樟木防蟲耐腐，大佳河鎮(zhèn)的泥金裝飾則為其添上一抹古樸與凝重。

“從前學(xué)藝，先磨三年鑿。”82歲的漆匠王爺爺輕撫一段殘破的妝奩隔板，目光悠遠(yuǎn)，“牡丹花瓣要雕七層，每層漆干透才能動下一刀?，F(xiàn)在年輕人嫌煩，都用機(jī)器噴漆了?！彼〕鲆话衙駠鴷r期的三寸金蓮鞋架，鞋跟處竟暗藏小屜，“放香丸的，新娘子走路，步步生香?！?/span>

送嫁那日，是十里紅妝真正“活”過來的時刻。頭一杠箱上必置“五谷袋”，新娘抓一把米撒向轎后，象征“不食娘家一粒糧”。緊隨其后的纏枝蓮衣箱中，壓著一件從未穿過的白麻喪服，寓意“從一而終”。

然而至民國后期，戰(zhàn)亂頻仍，十里紅妝漸簡為“三擔(dān)一杠”。二十世紀(jì)六十年代，朱漆嫁妝更被視作“四舊”遭毀。如今穿行于老宅深巷，或能在墻角瞥見蒙塵的提桶與針線匣，漆色斑駁，如遲暮美人殘存的妝容。

十里紅妝，似乎已被遺忘于記憶的長河，但它的碎片，仍倔強(qiáng)地存續(xù)于今天。古鎮(zhèn)茶館里，老人們以妝奩改制的茶盤待客；婚禮上，年輕姑娘重新披上中式嫁衣；設(shè)計(jì)師將三寸金蓮鞋架化為首飾架；一場名為“新紅妝”的展覽中，當(dāng)代女性將傳統(tǒng)嫁衣剪碎、重組為裝置藝術(shù)，一旁的標(biāo)簽寫道：“我們的紅妝，自己定義?！?/span>

十里紅妝，原是父權(quán)社會中一場為女兒準(zhǔn)備的盛大告別，卻在歲月流轉(zhuǎn)間，凝練為寧海人獨(dú)特的生命美學(xué)。當(dāng)博物館的解說詞替代了母親的哭嫁歌，這些依舊鮮活的朱紅，仍在無聲地提醒我們：風(fēng)物的意義，不在于固守舊形，而在于讀懂其血脈中那份倔強(qiáng)的溫柔。

                         （指導(dǎo)老師陳亞敏）