原創(chuàng)西籬紫陌花間2025年10月25日 00:01加拿大

佳興忽來詩能下酒，豪情一往劍可贈(zèng)人

賞析——《文心雕龍·神思》有云：“陶鈞文思，貴在虛靜?！比挥^此聯(lián)“佳興忽來詩能下酒，豪情一往劍可贈(zèng)人”，恰如天外飛仙，破虛靜而入狂狷，誠乃文心與俠骨交融之絕唱。其字如金石相擊，其意似云龍騰霄，非僅文字之巧，實(shí)為生命氣象之磅礴展卷。

上聯(lián)“佳興忽來詩能下酒”，暗合太白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”之逸韻。昔東坡夜游承天寺，見庭中積水空明，蓋竹柏影也，遂與張懷民相與步于中庭，此非“佳興忽來”之真諦乎？《世說新語》載王子猷居山陰，夜雪初霽，忽憶戴安道，即夜乘小舟詣之，經(jīng)宿方至，造門不前而返，問其故，答曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”此種魏晉風(fēng)度，正與聯(lián)中“詩能下酒”遙相呼應(yīng)。古之文人，以《離騷》佐酒者屈子，以《漢書》下酒者蘇子美，皆將文字化作生命的醇醪。

下聯(lián)“豪情一往劍可贈(zèng)人”，凜然有戰(zhàn)國遺風(fēng)?！妒酚洝翘兰摇酚浖驹龗靹Γ脑S徐君，雖其死猶解寶劍系其冢樹，此誠“劍可贈(zèng)人”之千古范本。更觀李白《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕”之慨，曹植《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”之志，皆在此七字中激蕩回響。昔馮諼為孟嘗君營三窟，豫讓為智伯漆身吞炭，非為一己之私，實(shí)乃士為知己者死之豪情使然。

此聯(lián)最妙處在“忽來”“一往”四字，如畫龍點(diǎn)睛，使靜穆的文字頓生動(dòng)態(tài)之神?！段男牡颀垺ぞ氉帧分^：“善為文者，富于萬篇，貧于一字?！贝寺?lián)用字之精，令人想見賈島“推敲”之苦吟。上聯(lián)之“忽”字，既得謝靈運(yùn)“池塘生春草”之自然天成，又具王羲之“怏然自足，不知老之將至”的渾然忘機(jī)；下聯(lián)之“一”字，既含荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的決絕，又蘊(yùn)項(xiàng)羽“無面見江東父老”的剛烈。

至若聯(lián)語蘊(yùn)含的哲學(xué)意境，尤值深味。其表為文人俠客之風(fēng)流，其里則暗藏儒道互補(bǔ)之智慧?！霸娔芟戮啤苯兰抑羞b，頗得莊子“乘物以游心”之妙；“劍可贈(zèng)人”則顯儒家之擔(dān)當(dāng)，深合孟子“舍生取義”之旨。昔孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝寺?lián)正是文質(zhì)相諧的完美呈現(xiàn)，詩心與劍膽，猶如陰陽雙魚，在中華文化的太極圖中相生相濟(jì)。

回望千古，鮑照《擬行路難》嘆“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”，辛棄疾《破陣子》吟“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”，文人與劍的因緣，早已滲入民族血脈。此聯(lián)雖只十四字，卻似打開一扇通往盛唐的軒窗，讓我們窺見那個(gè)詩酒縱橫、劍氣凌霄的黃金時(shí)代。今日讀之，猶覺墨香氤氳間，有青蓮居士舉杯邀月，有季札徐君執(zhí)手相看，千年文脈，盡在此聯(lián)中流轉(zhuǎn)生輝。

《周易》有言：“觀乎人文，以化成天下?！贝寺?lián)之所以能穿越時(shí)空而動(dòng)人心魄，正因其凝聚著華夏文明中最珍貴的風(fēng)骨與情懷。當(dāng)我們?cè)谶@物欲橫流的時(shí)代重讀斯聯(lián)，仿佛聽見歷史深處傳來的鐘呂之音，提醒著我們：在實(shí)用的功利之外，生命還應(yīng)有詩的浪漫與劍的擔(dān)當(dāng)。