原創(chuàng)：陸開武 公號：春風(fēng)巷（ID：cfx8963） （接上篇） 四、千年碑刻記錄傳奇 如果說王玄策的傳奇僅僅因為在外交風(fēng)波中憑一己之力挽救了大唐使團，那未免嚴(yán)重削弱了他的歷史功績。 因為，王玄策第二次出使天竺，也就是橫遭厄運的這一次，還肩負(fù)著李世民交待的一樁任務(wù)：把天竺的制糖法帶回來。 你沒看錯，就是今天稀松平常的砂糖。在當(dāng)時，這可是一種非常稀罕的東西。 
自從人類第一次品嘗到蜂蜜的甘甜之后，這種能迅速產(chǎn)生熱量，并且給味蕾帶來難以言說的愉悅感覺的神秘物質(zhì)，就成了人類魂牽夢繞的追求。 印度是世界上最早掌握制糖技術(shù)的國家，將甘蔗榨出的汁曬成糖漿，再用火煎煮成石頭一般的蔗糖塊，類似于現(xiàn)在的土法老紅糖。 張騫通西域之后，印度的糖經(jīng)由絲綢之路傳入中原，被稱為“石蜜”“西極石蜜”“西國石蜜”，是一種只有帝王和貴族才能享用的奢侈品。 唐代之前，中國本土只能通過曝曬甘蔗汁獲取糖漿，還沒有真正掌握制糖技術(shù)。因此，李世民在派王玄策第二次出使時，就希望能把印度的制糖技術(shù)帶回來。 當(dāng)代東方學(xué)大師季羨林先生早年在德國學(xué)習(xí)梵語時，發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：許多國家的語言中表示“糖”這個字，英文是sugar，德文是zucker，法文是sucre，俄文是caxap，這些字都源自梵文的sarkara。由此推測，制糖技術(shù)最早應(yīng)該出現(xiàn)在印度。 
退休之后，季羨林開始了《糖史》的研究和撰寫。 當(dāng)時，王玄策從印度摩訶菩提寺請來了制糖的專門人員10人，其中匠師2人，僧侶8人。 《舊唐書》對此有這樣的記錄：“即詔揚州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！?/p> 
唐帝國得到制糖之法后，在揚州進行試驗。揚州工匠對糖進行了改進和精加工，實現(xiàn)了制糖技術(shù)的飛躍。季先生強調(diào)，最早的白糖不可能潔凈如雪，而是呈淡黃色。 歷經(jīng)十余年，季先生完成了近八十萬字的煌煌巨著《糖史》。從糖的傳播過程中，不僅可以探索出中印文化經(jīng)絲綢之路交流的軌跡，而且可以尋找到人類文化交流的軌跡。 
可以說，正是王玄策的西行，打開了中國人掌握并提高制糖法的大門。 戰(zhàn)爭的血腥殘酷與糖的甘甜柔美，竟然神奇地交織在這個彪悍的職業(yè)外交官身上。這是王玄策的幸運，也是大唐的泱泱氣度成就了這一奇跡。 顯慶二年（公元657年），已經(jīng)即位八年的唐高宗李治派遣王玄策出使天竺，這是王玄策第三次出使天竺。 《舊唐書》的記載是：“高宗又遣王玄策至其國摩訶菩提祠立碑焉。后德宗自制鐘銘，賜那爛陀祠。”派王玄策到摩伽陀國的佛教圣地摩訶菩提祠立碑，這個摩訶菩提祠就是玄奘當(dāng)年學(xué)習(xí)佛法的目的地，唐德宗后來賜名那爛陀寺。 
《法苑珠林》卷十六的記載是：“唐顯慶二年敕使王玄策等往西國送佛袈裟”。佛事活動成為王玄策第三次出使的主要使命。 這次出使，引起了后世史學(xué)家的濃厚興趣。因為，王玄策在這次出使路途上的一個舉動讓穿越青藏高原的南方絲綢之路變得有據(jù)可查。 在這之前，從中原到印度，需要經(jīng)新疆翻越蔥嶺，由克什米爾進入印度，基本沿漢代“絲綢之路”而行。當(dāng)年玄奘去印度求法的大致路線就是：長安—河西走廊—高昌、龜茲—蔥嶺—康國、安國—印度。 王玄策走的還是這條路嗎？ 1990年，文物工作者在西藏吉隆縣發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，這是一塊重要的唐代石碑，上面赫然題有“大唐天竺使之銘”七個大字。 碑文一共415字，碑文大意是： 大唐顯慶三年六月，大唐國勢強盛，高宗皇帝繼承太宗皇帝所開創(chuàng)的宏偉功業(yè)，一統(tǒng)天下之威，教化所至，達于四海。故派遣使節(jié)左驍衛(wèi)使王玄策等選關(guān)內(nèi)良家之子數(shù)人，經(jīng)過一年的艱苦跋涉，越雪山，過棧道，經(jīng)小羊同之西出使天竺，因感征程之艱辛，邊境風(fēng)光之壯美，留下數(shù)行石刻以紀(jì)云云。 
經(jīng)專家考證，石碑刻于顯慶三年（公元648年），是目前在青藏高原已發(fā)現(xiàn)漢文石刻中，年代最早的一處，比現(xiàn)存于拉薩大昭寺前著名的“唐蕃會盟碑”（立于唐穆宗長慶三年，公元823年）還早165年。 這塊碑，就是王玄策在第三次出使印度途中所立。 當(dāng)時，松贊干布統(tǒng)一吐蕃，勢力蒸蒸日上。唐王朝將文成公主嫁給松贊干布后，雙方形成了迅猛的文化、經(jīng)濟、貿(mào)易交流，使得長安至青藏高原的道路順利開通。同時，松贊干布也十分注意與周邊各國的關(guān)系，與尼婆羅也建立了聯(lián)姻和貿(mào)易關(guān)系，所以王玄策使團經(jīng)吐蕃至泥婆羅再至天竺的道路就暢通了。此后，很多高僧大德都通過這條道路西行求法，造紙術(shù)、造酒術(shù)以及桑蠶技術(shù)等也是通過這條路線傳到西藏和印度的。 這塊唐碑成為王玄策出使印度首次發(fā)現(xiàn)的實物史料，給研究唐蕃關(guān)系、西藏歷史地理提供了新的重要資料，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了非常大的轟動。 2001年6月25日，“大唐天竺使之銘”碑刻被國務(wù)院確定為國家級重點文物保護單位。 著名考古學(xué)家霍巍先生如此評介：“《使之銘》的考古發(fā)現(xiàn)還有一個重要的意義，就是它首次從可靠的實物證據(jù)上證實了當(dāng)時新開通的一條國際通道——'吐蕃—泥婆羅道’的出山口位置，從而為廓清這條路線的南段（即從吐蕃首都邏些至泥婆羅一段）的走向提供了寶貴的標(biāo)志性遺跡?！?/p> 
這條經(jīng)青海、西藏、尼泊爾至印度的“唐尼古道”，其中中原到吐蕃的路段稱為“唐蕃古道”，出藏的路段稱“蕃尼古道”或“吐尼古道”。這條路，大大縮短了中印間交往的行程，且更為便捷，有人將其命名為“吐蕃絲綢之路”。 （待續(xù)） | 
