|
多少年來，凡以陸游《釵頭鳳》為藍本所創(chuàng)作的文藝作品，如京劇、越劇、影視劇等，皆以陸游妻唐氏（劇本中作名琬字蕙仙），與陸母唐氏是姑媽和侄女的關(guān)系。換言之，即陸游的母親和妻子本是一家人。 其實這婆媳倆雖都姓唐，卻不是一家，所謂同姓不同宗。近人于北山撰《陸游妻唐氏“于其母為姑侄”說小議》和李漢超撰《陸游〈釵頭鳳〉詞若干問題質(zhì)疑》兩文于此皆早有考訂。惜編劇人并未深入調(diào)查研究，故新編劇本仍沿舊說以訛傳訛。可見文藝創(chuàng)作者對近年來學(xué)術(shù)研究成果并未予以重視，儼然是“兩股道上跑的車”。 按，最早說陸游妻唐氏“于其母為姑侄”者是宋末元初人周密，見其所著《齊東野語》。  荀慧生之《釵頭鳳》 《齊東野語》成書于1291年（元世祖至元二十八年），上距陸游生活的時代相去較遠，顯系得諸傳聞；比起年輩稍后于陸游的陳鵠《耆舊續(xù)聞》、劉克莊的《后村詩話》之成書于南宋者，故事已多傳奇色彩。作為文學(xué)性的筆記，《野語》所記自有其感人之筆；而傳聞失實，貽誤后人，則周密固不能辭其咎也。 考陸游妻唐氏，是山陰人唐翊的孫女，唐閎的女兒（參見《寶慶續(xù)會稽志》）；而陸游的母親，則是始居晉昌、后徙余杭，最后定居江陵的唐介的孫女。唐介是陸游的曾外祖父?！端问贰酚小短平閭鳌罚醌暋度A陽集》卷三十七有《唐質(zhì)肅公介墓志銘》、陸游《渭南文集》和《老學(xué)庵筆記》均有對其外祖家中人氏的記錄，可見唐介的后人與唐翊、唐閎顯然不是同一宗族。 而近年以來屢次重版的學(xué)術(shù)著作如朱東潤先生的《陸游傳》、胡云翼先生的《宋詞選》等，對此均未詳考。我以為，于北山和李漢超兩位先生的論文澄清了這一史實，從傳信的角度看，是值得感謝和表彰的。  荀慧生之《釵頭鳳》 最后還想說一句公道話，即陸游與唐氏被迫離婚的導(dǎo)火線并非僅由于婆媳不和，因為當時陸游的父親還活著，主張棄絕唐氏的是陸游的雙親（見《后村詩話》）。竊以為在封建社會，父親為一家之主，對兒子婚事起主導(dǎo)作用的可能性似乎更大一些。  《釵頭鳳》舞臺照片 《釵頭鳳》的背景確是一出封建社會中的愛情婚姻悲劇，但具體原委已難確考。硬把社會矛盾或政治矛盾作為新編劇目大氣候的主題，都有點強加于古人的味道。 1992年 （《吳小如戲曲文集》） |
|
|
