懷素，中國唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。主于唐玄宗開元二十五年(737)，立于德宗貞元十五年(799)。因他三家為僧，書史上稱他“零陵僧”或”釋長沙”。懷素是中國歷史上杰出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱?？梢哉f是古典的浪漫主義藝術(shù)，對后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變，宋朱長文《續(xù)書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人?！?/p>

懷素自幼聰明好學(xué)，10歲時“忽發(fā)出家之意”，父母想阻也阻止不了。他在《自敘帖》里開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經(jīng)禪文暇，頗喜筆翰。”他勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。

由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬;刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

在長安懷素聲譽青云直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。[1]

懷素十歲時“忽發(fā)出家之意”，父母無法阻止。進(jìn)入佛門后，改字藏真，史稱“零陵僧”或“釋長沙”。家貧，買不起紙張，只好在寺院的墻壁上、衣服上、器皿上，芭蕉葉上，練習(xí)書法;為了練字，還制作了一塊漆盤。

懷素年輕時，書法在于“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處于正統(tǒng)書法的門外。

乾元二年(759)，懷素正值弱冠之年，慕名前往李白處求詩。兩個人性情相近，李白愛其才，還為他寫下《草書歌行》。

唐寶應(yīng)元年(762年)，懷素他由零陵出發(fā)，作萬里之行，求師訪友，經(jīng)衡陽、客潭州。

唐寶應(yīng)元年(763年)，懷素又開始北上岳州(今湖南岳陽)。

唐大歷元年(766年)，懷素寫《秋興八首》。懷素此帖的書風(fēng)，到這時還未發(fā)育成熟，而他的內(nèi)心也處于彷徨階段。無論是起筆、行筆、收筆，遠(yuǎn)還沒有邁進(jìn)晉人的門檻。

唐大歷二年(767年)，懷素南下到廣州向徐浩學(xué)筆法。時徐浩去廣州任刺史，此行目的并沒有達(dá)到。同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，于是懷素隨同張謂一同進(jìn)京。有幸見到王羲之、王獻(xiàn)之作品，也鑒賞到《曹娥碑》。 在長安，懷素前后大約滯留了5年的時間。

唐大歷三年(768年)春，懷素“遂擔(dān)笈杖錫，西游上 國，謁見當(dāng)代名公”，在衡陽與同舟北上的王邕等共游山水。當(dāng)時，恰逢貶來潭州(長沙)任刺史的張謂回朝復(fù)職，懷素便與之同伴入秦。入京后拜會張旭的弟子鄔彤，并引以為師。鄔彤把張芝臨池之妙、張旭的草書神鬼莫測，以及王獻(xiàn)之的書法，都一一講解給了懷素;離別之時，鄔彤又將作字之法，一個“悟”字教給懷素。

唐大歷六年，懷素母病甚重，遂于臘月初回鄉(xiāng)探視，以待湯藥。懷素覲親以后，即重返京師。

唐大歷七年(772年)，九月左右，懷素返回故鄉(xiāng)，繞道東都洛陽南下，拜會顏真卿。顏真卿把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給了懷素，并告訴懷素，他二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)。顏真卿并為懷素作《懷素上人草書歌序》。

唐大歷十一年(777年)八月六日，創(chuàng)作《自敘帖》。帖中概括了他一生的主要事跡，在《自敘帖》中，懷素對給予自己藝術(shù)有所教益的幾位重要人物都留下了篇幅。

唐貞元三年(787年)，懷素與陸羽相識并相交。陸羽寫下了《僧懷素傳》，是研究懷素的第一手資料。

唐貞元十五(779年)，懷素又回到了零陵，寫《小草千字文》。

晚年在四川成都寶園寺度過，唐貞元十五年(799年)，患風(fēng)痹病，圓寂。[2]

他的草書作品有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《圣母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千字文》《四十二章經(jīng)》《千字文》《藏真帖》《律公貼》《七帖》《北亭草筆》等。

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米;126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”四字。原跡如今在臺灣故宮博物院?！蹲詳⑻肥菓阉夭輹拇碜鳌Ｗ畛醯牧?，據(jù)說是由此帖收藏者蘇舜欽(宋)所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開全卷俯瞰時，更加讓人一目了然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無往不收;上下呼應(yīng)，一氣貫之。

《小草千字文》，貞元十五(公元799年)書。懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風(fēng)轉(zhuǎn)到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾樸。當(dāng)為絢爛之極而復(fù)歸平淡之作，故歷來為書林所重。

《苦筍帖》，唐“草圣”懷素所書，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即“苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上”。清吳其貞評：“書法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書?！薄犊喙S帖》是可考的最早與茶有關(guān)的佛門書法。藏于上海博物館。

《論書帖》，草書墨跡，紙本，縱38.5厘米，橫40.5厘米，9行，共85字。一般說是繼承和發(fā)展了張旭的草書，所以有“以狂繼顛”的說法。董追《廣川書跋》云：“懷素于書法，自言得筆法三昧。觀唐人評書，謂不減張旭，素雖馳騁繩墨外，而回旋進(jìn)退莫不中節(jié)”，“今其書自謂真出鐘(鐘繇)，草出張(張芝)?！钡珶o論如何，懷素的草書以奔放縱逸為基本面。而《論書帖》則與常見的懷素的草書大有不同，寫得“勻穩(wěn)熟”，“出入規(guī)矩，絕狂怪之形”，是草書中有章草遺意的佳作。[2]

懷素的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，對后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。 《金壺記》說他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。

懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大，雖然狂放，但并沒有為追求新奇而無視法度。相反，他的草書嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字簡練，體現(xiàn)獨特的草書藝術(shù)風(fēng)格。

懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩葑鞔蟛荩纭绑E雨旋風(fēng)，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書家草法混亂缺漏相比，如圣母、食魚、苦筍、藏真、諸帖，保留晉法甚多，藏真帖且多有顏真卿作風(fēng)。如小草千字文、圣母帖，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過一番面目，也可說是他過人之處。

從筆跡學(xué)的角度看，懷素一生的書法線條，質(zhì)地上都傾向于瘦細(xì)，和禪修苦寒的美學(xué)有很大關(guān)系。懷素年輕時代，書法在于“不師古”。按照中國的筆法傳承，他還“不得法”，還處于正統(tǒng)書法的門外。懷素二十九歲時，曾經(jīng)寫下了《秋興八首》?！肚锱d八首》是杜甫的詩句，創(chuàng)作于大歷元年(766年)，也就是“安史之亂”三年以后。懷素此帖的書風(fēng)，到這時還未發(fā)育成熟，而他的內(nèi)心也處于彷徨階段。對于一個“野狐禪”，或者一個“賤家雞”，懷素草書根本得不到認(rèn)同。《秋興八首》的書法線條，臃腫中包含著怯懦，為追求“一筆書”的效果，牽絲縈帶顯得很牽強，給人以拖沓的感覺。無論是起筆、行筆、收筆，遠(yuǎn)還沒有邁進(jìn)晉人的門檻。

懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度;王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素并不在意當(dāng)代的藝術(shù)潮流。他更多地在“一筆書”的領(lǐng)域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻(xiàn)之的書法傳統(tǒng)。如果說，懷素青少年時期的書法，憑借的是藝術(shù)直覺。那他三十歲以后的藝術(shù)探索，則是在藝術(shù)傳統(tǒng)中求索。而中國書法的歷史傳統(tǒng)，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的“核心機密”。[2]

懷素勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大后，他摘下芭葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬;刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。

懷素與張旭，性格都很疏放率真，不拘小節(jié)，尤喜杯中物。據(jù)說張旭“每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒，自視以為神不可復(fù)得也。世呼張顛”。懷素也曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內(nèi)粉壁長廊數(shù)十間，每因酒后小豁胸中之氣，便提筆急書于粉墻之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng);滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。為此，時人又稱懷素為“狂”。說懷素之與張旭，是“以狂繼顛”。

唐代公孫大娘是開元時有名的女舞劍家，她的弟子也擅長舞劍。懷素看了公孫劍器舞后，大受啟發(fā)。由此他的狂草在畫形分布、筆勢往覆中增強了高昂回翔之態(tài);在結(jié)體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節(jié)奏感。他的名氣越來越大。

懷素雖然是個僧人，但又不拘于寺院的清規(guī)。他十分喜歡飲酒，酒醉興發(fā)，就在墻壁上、衣服上、器具上書寫。他說：“飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志?！币虼?，人們稱他為“醉僧”。

懷素對東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之及同朝張旭的行書、草書專心摹寫，從不間斷，專攻日久，自成一體。因長期精研苦練，禿筆成堆，埋于山下，人稱“筆?！?。

懷素，其冢傍有小池，常洗硯水變黑，名為“墨池”。[3]

為紀(jì)念懷素在今永州市零陵區(qū)瀟水中路建有“懷素公園”。公園里有古跡綠天奄，是懷素出家修行，種蕉練字的地方。據(jù)零陵縣志記載：綠天庵清咸豐壬子年毀于兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵后一處刻有“硯泉”二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有“筆?！彼瑧阉貙懚d了的筆都埋于此。庵正北70余步有墨池，是懷素洗硯處。[3]

曾祖父：錢岳，唐高宗時做過緯州曲沃縣令

祖父：錢徽，任延州廣武縣令

父親：錢強，做過左衛(wèi)長史

母親：劉氏

叔父：錢起(722-780)，字仲文，吳興人，大歷十才子之一

伯祖父：釋惠融，僧人，書法家

表兄：鄔彤，錢塘人，唐代書法家[3]