   關(guān)注武宗 學(xué) 天下武功 功派夫 日日勤修煉·鐵杵磨成針  以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無(wú)懦夫 在今天，當(dāng)大家談?wù)摻∩?、養(yǎng)生、格斗時(shí)，往往會(huì)想到各種現(xiàn)代的訓(xùn)練體系和科學(xué)理論。然而，如果我們把時(shí)光機(jī)器調(diào)回幾百年前，去翻閱一本塵封的武學(xué)寶典，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于“力量”和“能量”的理解，其深度和系統(tǒng)性，可能會(huì)讓許多現(xiàn)代健身達(dá)人都感到驚嘆?！度O氏武技全書》就是這樣一部傳奇秘籍，它由清代武學(xué)宗師萇乃周所著，并在近代由武術(shù)學(xué)者徐震整理成冊(cè)，為后人留下了寶貴的武學(xué)智慧。 在打開任何一本武功秘籍時(shí)，人們可能都期待著看到各種酷炫的招式，比如“降龍十八掌”之類的。但它的開篇，卻像一位老教授，上來不教你怎么動(dòng)手動(dòng)腳，而是先跟你說哲學(xué)，說“正氣”。 “志一撼動(dòng)正氣，氣至動(dòng)志，磨礪持志，善養(yǎng)浩然之氣，剛大充塞天地”。這話聽起來好像是武俠小說里的臺(tái)詞。但用咱們今天的話來翻譯一下，意思其實(shí)很實(shí)在：你的意志力，也就是你的“志”，和一種叫做“正氣”的東西是雙向奔赴的。強(qiáng)大的意志能調(diào)動(dòng)起你的正氣，而充沛的正氣又能反過來堅(jiān)定你的意志。你要做的，就是不斷打磨自己的心性，好好培養(yǎng)那股子“浩然之氣”。一旦這股氣養(yǎng)成了，它就會(huì)變得無(wú)比剛強(qiáng)和宏大，感覺能充滿整個(gè)世界。 萇乃周在幾百年前就告訴我們，真正的強(qiáng)大，根子在心上。這股“正氣”，就是你精神世界的底層架構(gòu)。它不是肌肉，不是技巧，而是一種源自內(nèi)心深處的、不可動(dòng)搖的信念和堂堂正正的人格力量。 緊接著，“勇氣根源”：“天地正氣集吾中，盛大流行遍體充，孟氏所謂浩然者，更有何氣比其能”。這就說得更明白了。你的勇氣，不是憑空來的，也不是靠打雞血、喊口號(hào)來的。它是“天地正氣”在你身體里匯聚的結(jié)果。當(dāng)你內(nèi)心充滿了這種光明正大、磅礴浩蕩的能量時(shí)，它會(huì)在你全身流動(dòng)，讓你從里到外都變得強(qiáng)大。萇乃周還特意提到了孟子的“浩然之氣”，意思是說，這種級(jí)別的能量，簡(jiǎn)直就是頂級(jí)配置，沒什么能比得上了。 所以，在萇氏武學(xué)的世界里，練武的第一步，不是扎馬步，不是練拳腳，而是“養(yǎng)氣”——養(yǎng)你的精神氣場(chǎng)。一個(gè)內(nèi)心猥瑣、精神萎靡的人，就算練就一身肌肉，也只是個(gè)“能打的脆皮”，一遇到真正的壓力就垮了。而一個(gè)內(nèi)心充滿“正氣”的人，哪怕身形瘦小，他的眼神、他的氣場(chǎng)，就能讓人不敢小覷。這股正氣，就是你面對(duì)強(qiáng)敵、面對(duì)人生困境時(shí)，讓你站得直、不腿軟的根本。 說完了精神層面的“正氣”，接下來就進(jìn)入了硬核的身體技術(shù)環(huán)節(jié)，也就是萇氏武學(xué)體系的基石——“中氣論”。如果說“正氣”是操作系統(tǒng)的精神內(nèi)核，那“中氣”就是驅(qū)動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的硬件核心，是你身體里的那個(gè)“核反應(yīng)堆”。 “中氣（元?dú)?，元?yáng)）者，以其居人身之正中，故名。此氣即先天真乙之氣，文練之則為內(nèi)丹，武練之則為外丹”。這話信息量巨大。首先，“中氣”就是我們常聽說的“元?dú)狻?，是娘胎里帶出來的生命本源能量。它之所以叫“中氣”，是因?yàn)樗挥谌梭w的正中心位置。這個(gè)位置，非常精確：“虛危穴前對(duì)臍，后對(duì)腎，非上非下，非左非右…正居人一身之當(dāng)中，稱為天根，號(hào)為命門”。這地方，差不多就是我們今天理解的以肚臍和后腰命門為核心的丹田區(qū)域。這可是人體的重心和力量生發(fā)的樞紐所在。 更有意思的是，萇乃周提出了一個(gè)革命性的觀點(diǎn)：“文練之則為內(nèi)丹，武練之則為外丹。然內(nèi)丹未有不借外丹而成者也”?！拔木殹本褪庆o坐、冥想，練的是內(nèi)在的精氣神，好比道家煉“內(nèi)丹”，追求的是長(zhǎng)生久視?！拔渚殹本褪峭ㄟ^拳腳功夫來練，練出來的是能實(shí)實(shí)在在用在打斗上的“外丹”，表現(xiàn)為“堅(jiān)硬發(fā)如鐵，自成金丹不壞之身”。最關(guān)鍵的是后半句，他認(rèn)為想練成“內(nèi)丹”，離不開“外丹”的輔助。動(dòng)靜必須結(jié)合，光坐著不動(dòng)瞎琢磨，是練不出真功夫的。這直接就給那些只注重靜坐或者只注重傻練的“俗學(xué)”當(dāng)頭一棒，說他們“惟務(wù)手舞足蹈，欲入元竅，必不能也”。 這個(gè)觀點(diǎn)在今天看來，簡(jiǎn)直是太科學(xué)了?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)科學(xué)也強(qiáng)調(diào)，靜態(tài)的冥想放松和動(dòng)態(tài)的體能訓(xùn)練相結(jié)合，才能達(dá)到最佳的身心狀態(tài)。萇乃周在幾百年前，就已經(jīng)把“身心合一”、“動(dòng)靜結(jié)合”的理念講得如此透徹。他認(rèn)為，人體的五臟六腑、四肢百骸，都是從這個(gè)“命門”太極點(diǎn)生發(fā)出來的，所有的生命活動(dòng)都離不開它。所以，練武的核心，就是通過“煉形以合外，練氣以實(shí)內(nèi)”，把這個(gè)中央動(dòng)力源給激活、壯大。練到極致，不僅是“敵人不懼”，那都是小場(chǎng)面，甚至可以達(dá)到“超凡入圣”的境界。 那么，這個(gè)聽起來牛氣沖天的“中氣”，到底該怎么練呢？ “氣由腎發(fā)，自后而前，由襠中過來，自下而直往上沖，必須下閉谷道，氣方不下泄，至氣上沖至胸上，幾乎欲出矣，必須用口盡力一吸，上閉咽喉，氣由上而直下，至丹田…”。 咱們來把這段“火星文”翻譯成地球人能懂的操作步驟： 1. 啟動(dòng)引擎：想象一股能量（氣）從你的后腰（腎）那里發(fā)動(dòng)，沿著身體后側(cè)往下走，穿過會(huì)陰（襠中），然后從身體前側(cè)一路向上沖。 2. 封住底閥：在這個(gè)向上沖的過程中，你必須收緊肛門周圍的肌肉，原文叫“下閉谷道”。為什么要這么做？很簡(jiǎn)單，防止能量“漏”下去。這在今天的瑜伽和普拉提里，叫激活“盆底肌”，是穩(wěn)定核心的關(guān)鍵一步。 3. 增壓與逆轉(zhuǎn)：當(dāng)這股氣沖到胸口，感覺快要從嘴里噴出來的時(shí)候，關(guān)鍵操作來了——“用口盡力一吸，上閉咽喉”。你要做的不是把氣吐出去，而是用嘴猛地、深深地吸一口氣，同時(shí)感覺喉嚨后面是關(guān)閉的，像吞咽一個(gè)很硬的東西一樣。這個(gè)動(dòng)作會(huì)形成一個(gè)向下的壓力。 4. 能量歸倉(cāng)：隨著這口吸氣帶來的下壓力，配合著“兩肩一塌，兩肘一沉，兩肋一束”，也就是全身放松下沉的勁兒，把那股上沖的氣引導(dǎo)回你的小腹丹田。這樣一來，你的“中宮”（核心區(qū)域）就變得充實(shí)飽滿，而不是“胸中無(wú)物”的空虛狀態(tài)了。 這個(gè)過程，其實(shí)是一種特殊的呼吸和意念引導(dǎo)方法，有點(diǎn)像“逆腹式呼吸”的強(qiáng)化版。它不是讓你真的去感受一團(tuán)氣在身體里跑來跑去，而是通過這一系列的操作，調(diào)動(dòng)你整個(gè)核心區(qū)域的深層肌肉群，整合你的呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)，從而在丹田形成一個(gè)穩(wěn)定而強(qiáng)大的能量中心?！爸豢梢砸庵?，以神會(huì)之，若必持而求其模樣若何，則鑿矣”，意思是你別太較真，非要去“看”到那個(gè)氣長(zhǎng)什么樣，否則就容易走火入魔，練出毛病來。 這種練法，本質(zhì)上是在訓(xùn)練一種能力：將全身的力量瞬間集中到核心，再由核心分配到四肢。打個(gè)比方，普通人出拳，用的是胳膊的力量；練過的人，用的是腰胯的力量；而練成了“中氣”，你用的就是整個(gè)身體作為一個(gè)整體被壓縮后瞬間爆發(fā)的力量，威力自然不可同日而語(yǔ)。 如果說“中氣”是發(fā)動(dòng)機(jī)，那么如何讓這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)平穩(wěn)、高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，并且把動(dòng)力精準(zhǔn)地輸送到輪子上呢？這就需要一套精密的控制系統(tǒng)。在萇氏武學(xué)里，這套系統(tǒng)就是“陰陽(yáng)”理論。 首先，“肝起肺落”?！坝鞲纹鸱温湔?，只在呼吸個(gè)中求”。這又是一個(gè)聽起來很中醫(yī)的概念。肝屬木，主生發(fā)，所以它的能量是向上升的，這叫“陽(yáng)”；肺屬金，主肅降，所以它的能量是向下降的，這叫“陰”。這一升一降，像潮汐一樣，周而復(fù)始。而你要想搞明白這個(gè)規(guī)律，訣竅就在于你的“呼吸”。 用現(xiàn)代人的話來說，“肝起”就好比是吸氣或發(fā)力時(shí)，身體從下到上產(chǎn)生的那股爆發(fā)力、伸展勁?！胺温洹本秃帽仁呛魵饣蛐盍r(shí)，身體從上到下沉穩(wěn)、收斂、落地的勁兒。比如你跳起來，是“肝起”；穩(wěn)穩(wěn)落地，是“肺落”。你出一拳，力量從腳底傳到拳面，是“肝起”；收拳回防，沉肩墜肘，是“肺落”。這一起一落，一開一合，兩股相反的能量在你身體的“中宮”（核心）交匯、碰撞、融合，就產(chǎn)生了源源不斷的中氣。這就像一個(gè)鐘擺，來回?cái)[動(dòng)，永不停歇。 而比“肝起肺落”更具體、更精密的，是“陰陽(yáng)入扶論”。這部分簡(jiǎn)直可以稱得上是傳統(tǒng)武術(shù)的“人體力學(xué)天書”。它把身體的每一個(gè)動(dòng)作都拆解成了陰陽(yáng)兩種力量的相互作用。 “陰陽(yáng)入扶論”的核心思想是：身體的任何一個(gè)動(dòng)作，都不是孤立的，都必須有陰陽(yáng)的配合。背為陽(yáng)，腹為陰。俯身為陰，仰身為陽(yáng)。一個(gè)動(dòng)作里，有“入”就有“扶”?！叭搿笨梢岳斫鉃橹鲃?dòng)發(fā)力的部分，“扶”就是配合、支撐、平衡的部分。沒有“扶”的“入”，就是失控。 書中詳細(xì)列舉了八種陰陽(yáng)入扶的模式，我們來挑幾個(gè)有代表性的“翻譯”一下： 1. 入陽(yáng)扶陰，入陰扶陽(yáng)說：這講的是平衡。比如你做一個(gè)俯身的動(dòng)作（入陽(yáng)氣，因?yàn)楸巢筷?yáng)經(jīng)拉伸），如果你光顧著往前趴，沒人拉著你，那不就一頭栽倒了嗎？所以必須有“陰氣”（腹部陰經(jīng)的力量）來“扶”住你，給你一個(gè)向后、向上的平衡力。反過來，你做仰身的動(dòng)作，也得有背部的力量來支撐。書中說“落點(diǎn)還原，即是此法”，意思是你打出去一拳，要能瞬間收回來，回到攻防兼?zhèn)涞闹姓恢茫@就是陰陽(yáng)平衡的體現(xiàn)。這解決了武術(shù)中一個(gè)根本問題：如何發(fā)力而不失勢(shì)，出招后如何不留破綻。 2. 陰陽(yáng)并入，陰陽(yáng)并扶說：這講的是側(cè)身動(dòng)作。比如你身體向左側(cè)傾，那么你右半邊的陰陽(yáng)二氣就同時(shí)“并入”（主動(dòng)發(fā)力），而左半邊的陰陽(yáng)二氣就要同時(shí)“并扶”（被動(dòng)支撐）。這解釋了為什么側(cè)向的動(dòng)作需要身體兩側(cè)完全不同的用力方式，才能保持穩(wěn)定和力量。 3. 陰陽(yáng)分入，陰陽(yáng)分扶說：這講的是開合動(dòng)作，比如“開胸合背”或“開背合胸”。當(dāng)你做擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)時(shí)，胸前（陰）打開，氣就“分入”到后背（陽(yáng)），而后背就要配合“分扶”。這其實(shí)是在描述身體前后力量的轉(zhuǎn)換，是很多內(nèi)家拳發(fā)力的基礎(chǔ)。 4. 陰陽(yáng)旋入，陰陽(yáng)旋扶說：這講的是旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，比如身體像陀螺一樣轉(zhuǎn)動(dòng)。這時(shí)候，陰陽(yáng)二氣就不是簡(jiǎn)單的前后左右了，而是螺旋式地、連綿不絕地相互“入”和“扶”。這揭示了武術(shù)中“螺旋勁”的本質(zhì)，力量不是直來直去的，而是擰著麻花發(fā)出來的。這種力量穿透力強(qiáng)，而且變化莫測(cè)。 5. 陰陽(yáng)斜偏，十字入扶說：這是高級(jí)的人體力學(xué)，講的是對(duì)角線發(fā)力。比如你左斜著往前俯身，力量（陽(yáng)氣）是從你右后下方，斜著提到左前上方去的。這正好是人體發(fā)力的“X”型交叉模式?，F(xiàn)代運(yùn)動(dòng)學(xué)研究也表明，人類很多爆發(fā)力動(dòng)作，比如投擲、沖刺跑，都遵循這種對(duì)角線發(fā)力鏈。萇乃周在幾百年前就總結(jié)出了這個(gè)規(guī)律，簡(jiǎn)直是天才。 6. 陰陽(yáng)亂點(diǎn)入扶說：這講的是“醉形”，也就是醉拳那種看似毫無(wú)章法、東倒西歪的步法。這種“亂”是“亂而卻不亂也”，在看似混亂的動(dòng)作中，每一步的陰陽(yáng)入扶都恰到好處，隨時(shí)都能找到平衡點(diǎn)并發(fā)出致命一擊。這是一種極高境界的動(dòng)態(tài)平衡能力。 總之，“陰陽(yáng)入扶論”就像一部精密的身體操作手冊(cè)。它告訴我們，人體不是一堆零件的組合，而是一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的整體。任何一個(gè)動(dòng)作，都要考慮到前后、左右、上下、內(nèi)外、開合、旋轉(zhuǎn)等所有維度的平衡與協(xié)調(diào)。形體動(dòng)作對(duì)了，“形合，則氣不牽扯”；動(dòng)作錯(cuò)了，“形不合，則氣必濡滯”。練武，其實(shí)就是在身體的動(dòng)態(tài)變化中，不斷地尋找那個(gè)完美的陰陽(yáng)平衡點(diǎn)。 “煉氣訣”——心、意、神的總綱 訣曰：“氣以心為體，心以氣為用”。這句話直接把“心”放在了最高位置。你的“心”，也就是你的意念、你的思想，是“氣”的主宰。氣的所有變化和運(yùn)用，都由心來決定。 接著，它建立了一個(gè)清晰的指揮鏈：“凡一身之進(jìn)退動(dòng)靜，以心為主。心君也，出令者也。以命門為輔。命門，氣之所從生，乃一身樞紐，宰相也，傳君之令也。以頭倡率手足。頭為眾臣中之主事者…手足庶尹百持事之類也”。 這個(gè)比喻簡(jiǎn)直太形象了： ①心（意念） ：是皇帝，是最終決策者，只負(fù)責(zé)下命令（比如“我要打他”）。 ②命門（丹田核心區(qū)） ：是宰相，負(fù)責(zé)接收皇帝的命令，并把它轉(zhuǎn)化為具體的、可執(zhí)行的能量指令。 ③頭：是總督、元帥，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)和協(xié)調(diào)全局，確定攻擊的方向和目標(biāo)。 ④手足（四肢） ：是具體辦事的官員和士兵，負(fù)責(zé)執(zhí)行最終的動(dòng)作。 這個(gè)指揮順序是“心先，命門為次，頭又次之，手足則次而又次之”。這完全顛覆了普通人的用力習(xí)慣。普通人打人，是手先動(dòng)，心還沒想好呢。而按照這個(gè)法門，一個(gè)動(dòng)作的發(fā)起，源頭是你的意念，然后由身體核心生成能量，再由頭部定位，最后才體現(xiàn)在四肢上。這樣的攻擊，是“神動(dòng)天隨，純?nèi)巫匀弧?，是意到、氣到、力到，快如閃電，勢(shì)不可擋。 這個(gè)“煉氣訣”，實(shí)際上是在講武學(xué)修煉的最高境界——從“有為”到“無(wú)為”，從刻意練習(xí)到自然流露。當(dāng)這套指揮系統(tǒng)在你身體里根深蒂固之后，你就不再需要思考一招一式，而是“操縱在手，變化從心，隨機(jī)而動(dòng)，人力不與”。你的身體成了一個(gè)完美的反應(yīng)機(jī)器，對(duì)手一動(dòng)，你的身體已經(jīng)自然而然地做出了最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)，完全超越了后天思考和肌肉記憶的層面。 所以，它這套體系，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，構(gòu)成了一個(gè)完整的閉環(huán)。它告訴我們，真正的強(qiáng)大，不是外在的肌肉和招式，而是一種由內(nèi)而外、身心合一的整體力量。它所追求的，不僅僅是在格斗中戰(zhàn)勝對(duì)手，更是在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，擁有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心、一個(gè)健康的體魄和一種應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的能力。 |
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