|
閱讀下面的文言文，完成下面小題。 材料一： 齊景公有疾，梁丘據(jù)請(qǐng)誅祝史。晏子曰：“祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？”晉中行寅將亡，召其太祝欲加罪。曰：“子為我祝，齋戒不敬，使吾國亡。”祝簡(jiǎn)對(duì)曰：“今舟車飾，賦斂厚，民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國，則詛亦將為損，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二說若出一口，真藥石之言也。 （節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-） 材料二： 齊人攻魯，由單父①。單父之老請(qǐng)?jiān)唬?/span>“麥已熟矣，請(qǐng)任民出獲，可以益糧，且不資寇。”三請(qǐng)而宓子不許。俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：“今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有寇夫單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心，其創(chuàng)必?cái)?shù)世不息。”季孫聞而愧曰：“地若可入，吾豈思見宓子哉！” （節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》） 材料三： 馮子曰：“智非語也，語智非智也，喋喋者必窮，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有異焉。兩舌相戰(zhàn)，理者必伸；兩理相質(zhì)，辯者先售。子房以之師，仲連以之高，莊生以之曠達(dá)，儀、衍以之富貴，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，單說而或強(qiáng)于十萬師，片紙書而或賢于十部從事，口舌之權(quán)顧不重與？”“談言微中，足以解紛?！薄把灾疅o文，行之不遠(yuǎn)?！薄熬右谎砸詾橹?，一言以為不智?！敝菨捎趦?nèi)，言溢于外。《詩》曰：“唯其有之，是以似之。”此之謂也。 （節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集·語智部總敘》） 材料四： 宣王不藉③千畝。虢文公諫曰：“……將何以求福用人？”王不聽。三十九年，戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。 非曰：古之必藉千畝者，禮之飾也。其道若曰：吾猶耕云爾。又曰：吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也，則未若時(shí)使而不奪其力，節(jié)用而不殫其財(cái)，通其有無，和其鄉(xiāng)閭，則食固人之大急，不勸而勸矣。彼之不圖，而曰我特以是勸，則固不可。今為書者曰：“將何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和樂以死也。敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰“戰(zhàn)于千畝”者，吾益羞之。 （節(jié)選自柳宗元《非（國語》·不藉》） 【注]①單父：魯國的地名。②期期：形容口吃的聲音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮，以奉祀宗廟，且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定，天子藉田千畝，諸侯藉田百畝。 10. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。 11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 亡，死亡，與《蘇武傳》“終不得歸漢，空自苦亡人之地”的“亡”意義相同。 B. 抑，然而、但是，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。 C. 顧，難道，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。 D. 益，更加，與《出師表》“至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。 12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 材料一中，祝簡(jiǎn)指出“?！敝ξ⑷?，難以左右國家興亡，可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。 B. 材料二中，宓子看事物不僅僅看眼前的得失，更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響，這點(diǎn)讓季孫十分佩服。 C. 材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。 D. 材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣，分析事物時(shí)有著自己的想法，另辟蹊徑，不落窠臼。 13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎，祝其何罪？ （2）俄而齊寇逮于麥，季孫怒，使人讓之。 14. 虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝，認(rèn)為不藉千畝就無法求福用人，宣王未聽。請(qǐng)根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對(duì)這件事的觀點(diǎn)。 【答案】10. ADF 11. A 12. C 13. （1）一人祝福不可能勝過萬人詛咒，（那么）國家的滅亡不也是自然（應(yīng)該）的嗎？負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？ （2）不久齊軍到了麥田（把麥割走），季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。 14. ①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種裝飾，對(duì)供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。）②存禮勸農(nóng)不如“時(shí)使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財(cái)”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關(guān)聯(lián)。 【解析】 【導(dǎo)語】四則材料均圍繞治國理政與智慧言說展開：材料一通過晏子與祝簡(jiǎn)之諫，強(qiáng)調(diào)民怨勝于祝禱，揭示治國根本在民心；材料二借宓子拒收麥?zhǔn)?，體現(xiàn)長遠(yuǎn)眼光勝于短期利益，重教化輕物質(zhì)；材料三以歷史人物為例，論證言語的智慧與影響力，突出“言為心表”； 材料四批駁形式化禮制，主張務(wù)實(shí)惠民方為治國正道。 四文皆以反傳統(tǒng)、重實(shí)效為內(nèi)核，展現(xiàn)古人辯證思維與批判精神。 【10題詳解】 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，這樣就會(huì)使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，它能否收到并不影響魯國的強(qiáng)弱。 “若使不耕者獲”這是由兼語句充當(dāng)?shù)募僭O(shè)前提，“獲是”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A處斷開； “是使民樂有寇”是假設(shè)的結(jié)果句，“夫”是句首發(fā)語詞，引出下一句，D處斷開； “單父”作“一歲之麥”的定語，之間不斷開，“其”，代詞作主語，F(xiàn)處斷開。 故選ADF。 【11題詳解】 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。 A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，死亡；/同“無”，沒有。句意：晉國中行寅將要死去的時(shí)候。/最終也不能回到漢朝，白白地在這荒無人煙的地方受苦。 B.正確。表轉(zhuǎn)折的連詞，然而、但是；/表反問，難道。句意：然而也有不同的情況。/難道說大王您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 C.正確。副詞，表反問，難道；/表示輕微轉(zhuǎn)折，但是、只是、不過。句意：語言難道不重要嗎？/不過成名心想養(yǎng)著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。 D.正確。副詞，更加；/動(dòng)詞，興辦、增加。句意：我更加 故選A。 【12題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 C.“強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅”錯(cuò)誤，材料三中，馮子列舉子房、仲連、莊生等事例，強(qiáng)調(diào)的是言語的智慧與實(shí)效，而非“言語的優(yōu)雅”。原文“喋喋者必窮，期期者有庸”表明多言無益，有用之言不在辭藻華麗。 故選C。 【13題詳解】 本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。 （1）“祝”，祈禱、祝福；“詛”，詛咒；“勝”，超過、勝過；“宜”，應(yīng)該。 （2）“俄而”，不久；“寇”，敵軍；“逮”，及，到；“讓”，責(zé)備。 【14題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 ①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種禮的裝飾。（或：柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對(duì)勸農(nóng)來說只是一種裝飾，對(duì)供奉天地宗廟來說，“存禮”則是好的。） ②存禮勸農(nóng)不如“時(shí)使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財(cái)”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關(guān)聯(lián)。 ① 反對(duì)形式化禮制：“古之必藉千畝者，禮之飾也”，藉田禮是表面儀式，“然而存其禮之為勸乎農(nóng)也”，不能真正勸農(nóng)，舍本逐末。 ②主張實(shí)質(zhì)惠民：應(yīng)“不奪農(nóng)時(shí)”“節(jié)用輕賦”“通有無、和鄉(xiāng)里”，真正重要的是輕徭薄賦、節(jié)用愛民，使百姓安居樂業(yè)，自發(fā)勤耕。 ③批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)：“敗于戎，而引是以合焉，夫何怪而不屬也？又曰'戰(zhàn)于千畝’者，吾益羞之”，宣王戰(zhàn)敗與不藉田無關(guān)，關(guān)聯(lián)二者是荒謬的。 參考譯文 材料一： 齊景公生病時(shí)，梁丘據(jù)請(qǐng)求處死負(fù)責(zé)祈禱的機(jī)史官。晏子就說：“祝福如果對(duì)人有好處，那么詛咒也會(huì)有壞處。在聊、攝以東，姑水、尤水以西地區(qū)，詛咒的人也多。即使這里的祝史善于祝福，又怎么能夠勝過億萬人的詛咒呢？”晉國中行寅將要死去的時(shí)候，召見他的太祝官祝簡(jiǎn)要治他的罪。中行寅說：“你身為我負(fù)責(zé)祝福的官員，齋戒心不清敬，致使我的國家面臨滅亡的危險(xiǎn)?！碧９僮：?jiǎn)回答說：“現(xiàn)在的戰(zhàn)船戰(zhàn)車造得多裝飾豪華，賦稅繁重，百姓怨恨的誹言咒語很多。如果說祝福有益于國家，那么詛咒也將有害于國家，一個(gè)人祝福，而一國人詛咒，一人祝福不可能勝過萬人詛咒，(那么)國家的滅亡不也是自然(應(yīng)該)的嗎，負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪？”以上兩段話就像出自一人之口，這真是像用于治病的藥物和砭石一樣的言論。 材料二： 齊國人攻打魯國，單父是必經(jīng)之地。單父的老人們向宓子請(qǐng)求說：“地里的麥子已經(jīng)熟了，請(qǐng)你任憑人們?nèi)ナ崭畎?！讓單父的百姓增加些糧食，不能讓敵人獲得資助?！彼麄冋?qǐng)求了三次，宓子都不同意。不久齊軍到了麥田(把麥割走)，季孫發(fā)怒，派人去斥責(zé)宓子。宓子皺著眉頭說：“今年沒有收到麥子，明年可以再種。如果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食，就會(huì)使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥，能否收到并不影響魯國的強(qiáng)弱。如果使老百姓有了僥幸獲取的心理，造成的傷害，幾代人都恢復(fù)不過來?！奔緦O氏聽了十分慚愧，他說：“如果入地有門，我難道還有臉去見宓子嗎？” 材料三： 馮夢(mèng)龍說：“智慧不等于言語本身，言語上的聰明機(jī)巧不等于一個(gè)人有智慧，喋喋不休的人總有把話說完的時(shí)候，口吃的人也是能說出有用的話的，那一個(gè)人還要嘴巴干什么呢？這么說確實(shí)有一定的道理，然而也有不同的情況。兩方辯論，有理的一方當(dāng)然會(huì)獲勝；兩種不同的道理互相驗(yàn)證對(duì)錯(cuò)，善于辯解的一方會(huì)占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師，魯仲連因此獲得了高名，莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué)，張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴，子貢因此列入孔門四科的言語科，孟子因此成為三圣之一。所以，有時(shí)一句話比朝廷的權(quán)威還重要，有時(shí)一個(gè)游說可以敵過十萬軍隊(duì)，有時(shí)一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用，語言難道不重要嗎？”“精微中肯的言論，可以解開紛雜的困境。”“語言雖然有道理但是沒有文采，就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)?！薄熬右痪湓捒梢员憩F(xiàn)出他的智慧，也可以一句話表現(xiàn)出他的無知。”內(nèi)心有充溢的智慧，自然會(huì)生出智慧的言語來?！对娊?jīng)》說：“因?yàn)閮?nèi)在是這個(gè)樣子，因此表象看來是這樣的?！闭f的就是這個(gè)意思。 材料四： 周宣王不去舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式。虢文公勸諫說：“……那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不聽。三十九年，在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，周宣王的軍隊(duì)被姜氏部落打敗。 我反駁：古代一定要舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式，這只是禮的裝飾罷了。那道理就好像說：我還親自耕種呢。又好像說：我以此來供奉天地宗廟。那么保存這種禮節(jié)，確實(shí)是很好的。但是與其用保存這種禮節(jié)來鼓勵(lì)農(nóng)耕，還不如按時(shí)派遣農(nóng)民耕種而不剝奪百姓的勞力，節(jié)約用度而不耗盡百姓的財(cái)物，使百姓互通有無，使鄉(xiāng)里和睦相處，吃飯本來是人的最大需求，不用鼓勵(lì)百姓自然就會(huì)努力耕種了。他們不考慮這些，卻說我只靠這種禮節(jié)來鼓勵(lì)農(nóng)耕，那本來就不行?，F(xiàn)在寫書的人說：“那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主張的大德；役使百姓，不如施行我所主張的使百姓和睦快樂而拼命效勞。在戰(zhàn)爭(zhēng)中被戎人打敗，卻引用這種說法來附會(huì)，那么還有什么曲折離奇的事不能牽強(qiáng)附會(huì)到一起呢？又說“在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)”，我更加為此感到羞愧。 |
|
|
