楊振寧的學(xué)習(xí)方法

sjaxshy 2025-10-25

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在上一篇文章里，我主要表達(dá)了兩個觀點(diǎn)。一，楊振寧是整個人類史上罕見的好命，妻財(cái)子祿壽樣樣俱全，人生幾乎沒有缺憾。二，楊振寧的科學(xué)成就，是天賦予的，不是靠努力就可以達(dá)到的。

說到天賦，我補(bǔ)充一個小故事。

楊振寧八歲的時候，曾經(jīng)照了一張照片留念。在這張照片的背后，他父親楊武之寫下了一句話：

寧兒似有異稟。

楊武之，1923年公費(fèi)赴美留學(xué)，獲得斯坦福大學(xué)學(xué)士學(xué)位，芝加哥大學(xué)碩士和博士學(xué)位，回國后先后任廈門大學(xué)，清華大學(xué)，西南聯(lián)大的數(shù)學(xué)系教授兼主任，培養(yǎng)出華羅庚這樣的著名數(shù)學(xué)家。

這樣一個學(xué)霸，在教育自己孩子的時候，給出的評價是：振寧這孩子有非同一般的天賦。

其中包含的意思就是，比他的天賦還高。

能讓楊武之如此評價，說明楊振寧的聰明，已經(jīng)不是一般的聰明。俗話說，三歲看到大，七歲看到老。楊振寧未來必成大器，在當(dāng)時就已經(jīng)注定。

《道德經(jīng)》里有一句話：天下，神器也，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

意思就是大的成就，都不是靠努力爭取來的，也不是人能牢牢把持的。

道德經(jīng)作為我國古典哲學(xué)的最高成就，為什么一直強(qiáng)調(diào)“無為”，不強(qiáng)調(diào)努力，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，努力是無用的。

天如果想讓你成，你順其自然就成了。天如果不想讓你成，你再多努力也白費(fèi)。

所謂水到渠成，水到了，順勢就可以很輕松把渠挖好。水不到，挖著費(fèi)力，還無用。

所以，不是不為，是順勢而為。

不順勢的時候，寧可不為。

換句話就是，方向大于努力，而且是遠(yuǎn)大于。

為什么老板們每天都在不知疲倦地談生意，學(xué)霸們?nèi)諒?fù)一日地搞研究，嘴上都喊著累，但卻興致勃勃，因?yàn)樗麄兊乃呀?jīng)來了，挖渠能見到立馬灌溉農(nóng)田得到收獲。

一個看不到水的人，即不順勢的人，挖了渠，干等著，水不來。次數(shù)多了，就不會再挖了。那么他將會從努力而為變成頹廢躺平，如果認(rèn)知不到位，怨天尤人就會成為他的基本心理。那離成功就更遠(yuǎn)了。

對于天賦高，命運(yùn)好的人來說，找到趨勢順勢而為比較輕松。因?yàn)樘煜胱屗伞?/span>

那對于我們普通人來說，怎么找到趨勢呢？

楊振寧先生給我們帶來了他的方法論。在一個大學(xué)的講座當(dāng)中，他總結(jié)了自己學(xué)術(shù)研究的四點(diǎn)重要心得。

一，當(dāng)你的直覺和書本上已有的知識發(fā)生沖突的時候，是最好的學(xué)習(xí)機(jī)會，不可放過。

二，多觀察新現(xiàn)象，總結(jié)新方法，少注重書本上的知識。

三，有好的想法，不要輕易放棄。

四，要解決基本問題。

這四點(diǎn)當(dāng)中，第三點(diǎn)屬于是精神鞭策，不算方法論。其他三點(diǎn)，可以展開說一下。

古往今來成大事者，都有一個共同點(diǎn)，就是他們所做的事業(yè)，是前人未做過的。由于他們的創(chuàng)新拓展能力，人類社會獲得了前所未有的新的價值，推動了社會的進(jìn)步，所以他們青史留名。

比如牛頓搞出萬有引力，愛因斯坦搞出相對論，楊振寧搞出規(guī)范場。

在他們做出這樣偉大事業(yè)的過程中，他們所運(yùn)用的方法，都是楊振寧所講的這三點(diǎn)。

多觀察新現(xiàn)象，在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象與舊理論沖突的時候，去致力于尋找新的解決辦法，而不是用已有的舊理論解釋新現(xiàn)象。大膽地質(zhì)疑前人，然后去證實(shí)自己的猜想，得出新的理論，并且使這個理論能夠解決最基本的問題。

基本問題就是原理問題，解決得越基本，解釋得越徹底，就越具備普適性，成就自然越大。

比如牛頓的力學(xué)定律適用于宏觀世界的一切現(xiàn)象。那他自然就是成就最高的人。

假如有一天，某個科學(xué)家統(tǒng)一了四大力，用他的公式同時解釋了宏觀和微觀世界，那他就超越了牛頓，成為第一科學(xué)家。

這就是解決基本問題決定了成就的高度。

楊振寧的楊—米爾斯規(guī)范場論，就是在向這個方向邁進(jìn)，它成功描述了電磁力，弱力和強(qiáng)力的統(tǒng)一框架，宇宙四大基本力，它統(tǒng)一了三個。在這個基礎(chǔ)上，又誕生了七個諾貝爾獎。

所以這是楊振寧的最高成就。

至于世人熟知的他與李政道合作的“宇稱不守恒”，其誕生過程更是完全符合楊振寧所總結(jié)的，直覺與既有知識沖突的時候，大膽質(zhì)疑，總結(jié)新方法。

當(dāng)所有科學(xué)家都認(rèn)為對稱守恒普遍存在宏觀和微觀世界的時候，楊振寧和李政道大膽假設(shè)，在弱相互作用中，它也許并不守恒。

這種直覺和質(zhì)疑，就是在順勢，找正確的趨勢。

想要做出前人所未做過的貢獻(xiàn)，就需要跳出前人總結(jié)出來的理論。這就需要你有敏銳的直覺和強(qiáng)大的歸納能力。

楊振寧在南開大學(xué)演講時曾經(jīng)講過，中國教育和美國教育的不同，在于中國教育很注重學(xué)生對知識的積累，即推演能力。而美國更注重歸納能力。

這里的推演，是指在舊知識體系上的推演，歸納是指對新現(xiàn)象的歸納。

這里可以舉一個例子，就是廣義相對論的誕生。

根據(jù)牛頓力學(xué)，水星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道是一個橢圓。但天文學(xué)家們觀測到，這個橢圓并不是固定的，水星每一年的近日點(diǎn)都在移動。這種現(xiàn)象被稱為“近日點(diǎn)進(jìn)動”。

絕大多數(shù)科學(xué)家的第一反應(yīng)不是牛頓力學(xué)有漏洞，而是認(rèn)為太陽系內(nèi)其他行星的引力攝動干擾了水星的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此他們把其他行星的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的效應(yīng)也考慮在內(nèi)，并且用牛頓力學(xué)計(jì)算出了進(jìn)動值。

但是最后發(fā)現(xiàn)，無論怎么計(jì)算，理論都不能跟實(shí)際觀測相吻合，產(chǎn)生了一個進(jìn)動殘余值，即每世紀(jì)43角秒。

多數(shù)科學(xué)家到此就放棄了，有人猜測內(nèi)太陽系內(nèi)可能還存在一顆行星在干擾，但沒有人敢懷疑牛頓力學(xué)的權(quán)威性。

只有愛因斯坦大膽質(zhì)疑，并且提出，行星運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的引力并非是超距作用力，而是質(zhì)量導(dǎo)致了時空彎曲，這種彎曲產(chǎn)生了一個進(jìn)動效應(yīng)。并且愛因斯坦用他的場方程計(jì)算出了水星在彎曲時空的運(yùn)行軌跡，與觀測到的現(xiàn)象完全一致。

這就是偉大的廣義相對論誕生的過程。

這個過程，就是楊振寧所說的，直覺與舊知識發(fā)生沖突，大膽懷疑，歸納新的理論，再去驗(yàn)證的步驟。

科學(xué)就是在這樣一次次推翻前人的過程中發(fā)展出來的。

其實(shí)中國的命理學(xué)也是如此。

中國古代所有的術(shù)數(shù)，都根植于古代天文學(xué)，也就是星象學(xué)。

最早出來的是以北斗為中心二十八星宿體系，是因?yàn)楫?dāng)時的人們還分不清星星的遠(yuǎn)近。戰(zhàn)國時期五星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期被計(jì)算出來之后，新的體系就誕生了。

別的術(shù)數(shù)我不了解，就說說八字。

唐朝李虛中率先用干支歷法給人算命，是因?yàn)樗翡J地發(fā)現(xiàn)星星與人的緊密聯(lián)系。但他在五行體系上，用了大量的神煞納音的方法。尤其他的立足點(diǎn)，是年支歲星，所以他是以年來論命。這就產(chǎn)生了兩個問題。

一，離大地最近的是日月五星，而不是北斗為體系的二十八星宿。后者離地球平均距離是一百光年。其影響已經(jīng)微乎其微，可以忽略不計(jì)，只剩下象征作用或者起到坐標(biāo)的作用。而神煞體系是以二十八星宿的星象與大地事物結(jié)合取象，其影響必然沒有五星所代表的五行更為緊密。

因此，學(xué)命者應(yīng)果斷拋棄神煞體系，專論五行的作用關(guān)系。

二，以木星運(yùn)轉(zhuǎn)周期來紀(jì)年，比較方便，其次木星也是最大的行星，但再大也大不過太陽。對地球影響最大的，必然是質(zhì)量最大的太陽，其次就是離得最近的月亮。因此在八字的計(jì)算過程當(dāng)中，最重要的兩個參數(shù)就是日元和月令。

應(yīng)該是基于這樣的理解，出于解決基本問題的思路，五代末的星象學(xué)家徐子平，才果斷拋棄了李虛中的祿命法，而另起爐灶，以日元為中心，以月令為提綱，搞出一個十神體系，極大地提升了八字的準(zhǔn)確度。

因此后世學(xué)者多數(shù)是跟從徐子平，而不是李虛中，凡稱八字，皆稱子平八字，沒有誰說是虛中八字。

這就是因?yàn)?，徐子平解決了基本問題，大膽地質(zhì)疑了前人，并且歸納了新的理論，又驗(yàn)證了新的理論，所以成了八字學(xué)說真正的祖師爺。

再后來張楠寫《神峰通考》，提出病藥說，但其實(shí)并無新意，只是把用神和忌神換了個說法而已。萬民英的《三命通會》，又把神煞納音混了進(jìn)去，搞成四不像，當(dāng)個案例數(shù)據(jù)庫看看還可以，跟著學(xué)算命是不可能學(xué)會的。民間師傅無名氏的《窮通寶鑒》注重八字調(diào)候，算是一大貢獻(xiàn)。沈孝瞻寫《子平真詮》把格局講得透徹，但是不夠全面，對于大運(yùn)和用神變化少有涉及，這本書最大的影響就是造就了一大批死守格局的一根筋，跟他們論八字使人頭疼。最好的命書當(dāng)屬任鐵樵注釋的《滴天髓》以及陳相國的《命理約言》，這兩本書看懂了，是能做到拿到八字就會算的。尤其是任鐵樵，歸納能力非常突出，真正做到了把八字分層，多角度分析八字。其中看源流看氣勢，把用神變化講得極為透徹，可以說是把八字看活了。雖然任鐵樵也有一些錯誤歸納以及強(qiáng)行解釋的片段，但是瑕不掩瑜。只要能學(xué)會《滴天髓》，絕大多數(shù)八字上手都可以分析，且不用看格局，跟著五行氣勢走，就能迅速找出八字矛盾點(diǎn)，關(guān)鍵點(diǎn)，判斷出大運(yùn)好壞高低。

有一次我發(fā)了一個技術(shù)貼，評論區(qū)有人說我，看你提旺衰就知道水平不行。這種言論一看就是真詮派的。其實(shí)分析八字是要多角度進(jìn)行的，只看格局毫無準(zhǔn)確度，八字成格局但無富貴的人比比皆是，因?yàn)楦窬种皇钦摪俗謱哟蔚钠渲幸粋€參數(shù)，還要考慮調(diào)候，旺衰，通關(guān)等。

比如毛八字，癸巳，甲子，丁酉，甲辰。

這八字殺格用印，因此甲木為用神。格局高在用神有力無傷。

但是在現(xiàn)實(shí)里，我遇到一個人，八字是，癸亥，甲子，丁酉，甲辰。此人是一個小生意人，雖然都是七殺格用印，都是用神無傷，成就卻不可同日而語。

因?yàn)閷τ谌赵』饋碚f，一個地支見巳，是刃，作強(qiáng)根。一個沒有根。

癸亥年的人，由于地支一點(diǎn)火氣不見，因此冰凍三尺，甲木就不受水生了，而癸巳年，甲木就在活水當(dāng)中，力量源源不斷。

這就是一個巳火，既能調(diào)候，又是日元的旺衰用神。盤活了整個格局。

這能說旺衰和調(diào)候不重要嗎？

那么，假如還是癸巳年，甲子，丁酉，但時辰不是甲辰，而是甲午呢？或者甲寅呢？

其格局也必然比不上毛。因?yàn)榧滓鷦t木太旺，殺被化盡，貴氣變?nèi)?。甲午時，日元地支兩個強(qiáng)根，大運(yùn)稍見火氣，印就化為忌神，七殺被忌神所化，貴氣全無。

這就是原局用神隨大運(yùn)不斷發(fā)生變化的原因，因?yàn)樗^用神忌神，是會根據(jù)日元的狀態(tài)不斷變化的。上一個大運(yùn)日元所喜用的五行，在下一個大運(yùn)，就不一定還要用了。

不管在任何領(lǐng)域?qū)W習(xí)，想要有點(diǎn)成績，敢于質(zhì)疑和善于歸納，恐怕都是必備素質(zhì)。

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楊振寧的學(xué)習(xí)方法