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楊振寧的學(xué)習(xí)方法

 sjaxshy 2025-10-25
在上一篇文章里,我主要表達(dá)了兩個觀點(diǎn)。一,楊振寧是整個人類史上罕見的好命,妻財(cái)子祿壽樣樣俱全,人生幾乎沒有缺憾。二,楊振寧的科學(xué)成就,是天賦予的,不是靠努力就可以達(dá)到的。
說到天賦,我補(bǔ)充一個小故事。
楊振寧八歲的時候,曾經(jīng)照了一張照片留念。在這張照片的背后,他父親楊武之寫下了一句話:
寧兒似有異稟。
楊武之,1923年公費(fèi)赴美留學(xué),獲得斯坦福大學(xué)學(xué)士學(xué)位,芝加哥大學(xué)碩士和博士學(xué)位,回國后先后任廈門大學(xué),清華大學(xué),西南聯(lián)大的數(shù)學(xué)系教授兼主任,培養(yǎng)出華羅庚這樣的著名數(shù)學(xué)家。
這樣一個學(xué)霸,在教育自己孩子的時候,給出的評價是:振寧這孩子有非同一般的天賦。
其中包含的意思就是,比他的天賦還高。
能讓楊武之如此評價,說明楊振寧的聰明,已經(jīng)不是一般的聰明。俗話說,三歲看到大,七歲看到老。楊振寧未來必成大器,在當(dāng)時就已經(jīng)注定。
《道德經(jīng)》里有一句話:天下,神器也,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
意思就是大的成就,都不是靠努力爭取來的,也不是人能牢牢把持的。
道德經(jīng)作為我國古典哲學(xué)的最高成就,為什么一直強(qiáng)調(diào)“無為”,不強(qiáng)調(diào)努力,是因?yàn)閺谋举|(zhì)上講,努力是無用的。
天如果想讓你成,你順其自然就成了。天如果不想讓你成,你再多努力也白費(fèi)。
所謂水到渠成,水到了,順勢就可以很輕松把渠挖好。水不到,挖著費(fèi)力,還無用。
所以,不是不為,是順勢而為。
不順勢的時候,寧可不為。
換句話就是,方向大于努力,而且是遠(yuǎn)大于。
為什么老板們每天都在不知疲倦地談生意,學(xué)霸們?nèi)諒?fù)一日地搞研究,嘴上都喊著累,但卻興致勃勃,因?yàn)樗麄兊乃呀?jīng)來了,挖渠能見到立馬灌溉農(nóng)田得到收獲。
一個看不到水的人,即不順勢的人,挖了渠,干等著,水不來。次數(shù)多了,就不會再挖了。那么他將會從努力而為變成頹廢躺平,如果認(rèn)知不到位,怨天尤人就會成為他的基本心理。那離成功就更遠(yuǎn)了。
對于天賦高,命運(yùn)好的人來說,找到趨勢順勢而為比較輕松。因?yàn)樘煜胱屗伞?/span>
那對于我們普通人來說,怎么找到趨勢呢?
楊振寧先生給我們帶來了他的方法論。在一個大學(xué)的講座當(dāng)中,他總結(jié)了自己學(xué)術(shù)研究的四點(diǎn)重要心得。
一,當(dāng)你的直覺和書本上已有的知識發(fā)生沖突的時候,是最好的學(xué)習(xí)機(jī)會,不可放過。
二,多觀察新現(xiàn)象,總結(jié)新方法,少注重書本上的知識。
三,有好的想法,不要輕易放棄。
四,要解決基本問題。
這四點(diǎn)當(dāng)中,第三點(diǎn)屬于是精神鞭策,不算方法論。其他三點(diǎn),可以展開說一下。
古往今來成大事者,都有一個共同點(diǎn),就是他們所做的事業(yè),是前人未做過的。由于他們的創(chuàng)新拓展能力,人類社會獲得了前所未有的新的價值,推動了社會的進(jìn)步,所以他們青史留名。
比如牛頓搞出萬有引力,愛因斯坦搞出相對論,楊振寧搞出規(guī)范場。
在他們做出這樣偉大事業(yè)的過程中,他們所運(yùn)用的方法,都是楊振寧所講的這三點(diǎn)。
多觀察新現(xiàn)象,在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象與舊理論沖突的時候,去致力于尋找新的解決辦法,而不是用已有的舊理論解釋新現(xiàn)象。大膽地質(zhì)疑前人,然后去證實(shí)自己的猜想,得出新的理論,并且使這個理論能夠解決最基本的問題。
基本問題就是原理問題,解決得越基本,解釋得越徹底,就越具備普適性,成就自然越大。
比如牛頓的力學(xué)定律適用于宏觀世界的一切現(xiàn)象。那他自然就是成就最高的人。
假如有一天,某個科學(xué)家統(tǒng)一了四大力,用他的公式同時解釋了宏觀和微觀世界,那他就超越了牛頓,成為第一科學(xué)家。
這就是解決基本問題決定了成就的高度。
楊振寧的楊—米爾斯規(guī)范場論,就是在向這個方向邁進(jìn),它成功描述了電磁力,弱力和強(qiáng)力的統(tǒng)一框架,宇宙四大基本力,它統(tǒng)一了三個。在這個基礎(chǔ)上,又誕生了七個諾貝爾獎。
所以這是楊振寧的最高成就。
至于世人熟知的他與李政道合作的“宇稱不守恒”,其誕生過程更是完全符合楊振寧所總結(jié)的,直覺與既有知識沖突的時候,大膽質(zhì)疑,總結(jié)新方法。
當(dāng)所有科學(xué)家都認(rèn)為對稱守恒普遍存在宏觀和微觀世界的時候,楊振寧和李政道大膽假設(shè),在弱相互作用中,它也許并不守恒。
這種直覺和質(zhì)疑,就是在順勢,找正確的趨勢。
想要做出前人所未做過的貢獻(xiàn),就需要跳出前人總結(jié)出來的理論。這就需要你有敏銳的直覺和強(qiáng)大的歸納能力。
楊振寧在南開大學(xué)演講時曾經(jīng)講過,中國教育和美國教育的不同,在于中國教育很注重學(xué)生對知識的積累,即推演能力。而美國更注重歸納能力。
這里的推演,是指在舊知識體系上的推演,歸納是指對新現(xiàn)象的歸納。
這里可以舉一個例子,就是廣義相對論的誕生。
根據(jù)牛頓力學(xué),水星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道是一個橢圓。但天文學(xué)家們觀測到,這個橢圓并不是固定的,水星每一年的近日點(diǎn)都在移動。這種現(xiàn)象被稱為“近日點(diǎn)進(jìn)動”。
絕大多數(shù)科學(xué)家的第一反應(yīng)不是牛頓力學(xué)有漏洞,而是認(rèn)為太陽系內(nèi)其他行星的引力攝動干擾了水星的運(yùn)轉(zhuǎn),因此他們把其他行星的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的效應(yīng)也考慮在內(nèi),并且用牛頓力學(xué)計(jì)算出了進(jìn)動值。
但是最后發(fā)現(xiàn),無論怎么計(jì)算,理論都不能跟實(shí)際觀測相吻合,產(chǎn)生了一個進(jìn)動殘余值,即每世紀(jì)43角秒。
多數(shù)科學(xué)家到此就放棄了,有人猜測內(nèi)太陽系內(nèi)可能還存在一顆行星在干擾,但沒有人敢懷疑牛頓力學(xué)的權(quán)威性。
只有愛因斯坦大膽質(zhì)疑,并且提出,行星運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的引力并非是超距作用力,而是質(zhì)量導(dǎo)致了時空彎曲,這種彎曲產(chǎn)生了一個進(jìn)動效應(yīng)。并且愛因斯坦用他的場方程計(jì)算出了水星在彎曲時空的運(yùn)行軌跡,與觀測到的現(xiàn)象完全一致。
這就是偉大的廣義相對論誕生的過程。
這個過程,就是楊振寧所說的,直覺與舊知識發(fā)生沖突,大膽懷疑,歸納新的理論,再去驗(yàn)證的步驟。
科學(xué)就是在這樣一次次推翻前人的過程中發(fā)展出來的。
其實(shí)中國的命理學(xué)也是如此。
中國古代所有的術(shù)數(shù),都根植于古代天文學(xué),也就是星象學(xué)。
最早出來的是以北斗為中心二十八星宿體系,是因?yàn)楫?dāng)時的人們還分不清星星的遠(yuǎn)近。戰(zhàn)國時期五星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期被計(jì)算出來之后,新的體系就誕生了。
別的術(shù)數(shù)我不了解,就說說八字。
唐朝李虛中率先用干支歷法給人算命,是因?yàn)樗翡J地發(fā)現(xiàn)星星與人的緊密聯(lián)系。但他在五行體系上,用了大量的神煞納音的方法。尤其他的立足點(diǎn),是年支歲星,所以他是以年來論命。這就產(chǎn)生了兩個問題。
一,離大地最近的是日月五星,而不是北斗為體系的二十八星宿。后者離地球平均距離是一百光年。其影響已經(jīng)微乎其微,可以忽略不計(jì),只剩下象征作用或者起到坐標(biāo)的作用。而神煞體系是以二十八星宿的星象與大地事物結(jié)合取象,其影響必然沒有五星所代表的五行更為緊密。
因此,學(xué)命者應(yīng)果斷拋棄神煞體系,專論五行的作用關(guān)系。
二,以木星運(yùn)轉(zhuǎn)周期來紀(jì)年,比較方便,其次木星也是最大的行星,但再大也大不過太陽。對地球影響最大的,必然是質(zhì)量最大的太陽,其次就是離得最近的月亮。因此在八字的計(jì)算過程當(dāng)中,最重要的兩個參數(shù)就是日元和月令。
應(yīng)該是基于這樣的理解,出于解決基本問題的思路,五代末的星象學(xué)家徐子平,才果斷拋棄了李虛中的祿命法,而另起爐灶,以日元為中心,以月令為提綱,搞出一個十神體系,極大地提升了八字的準(zhǔn)確度。
因此后世學(xué)者多數(shù)是跟從徐子平,而不是李虛中,凡稱八字,皆稱子平八字,沒有誰說是虛中八字。
這就是因?yàn)?,徐子平解決了基本問題,大膽地質(zhì)疑了前人,并且歸納了新的理論,又驗(yàn)證了新的理論,所以成了八字學(xué)說真正的祖師爺。
再后來張楠寫《神峰通考》,提出病藥說,但其實(shí)并無新意,只是把用神和忌神換了個說法而已。萬民英的《三命通會》,又把神煞納音混了進(jìn)去,搞成四不像, 當(dāng)個案例數(shù)據(jù)庫看看還可以,跟著學(xué)算命是不可能學(xué)會的。民間師傅無名氏的《窮通寶鑒》注重八字調(diào)候,算是一大貢獻(xiàn)。沈孝瞻寫《子平真詮》把格局講得透徹,但是不夠全面,對于大運(yùn)和用神變化少有涉及,這本書最大的影響就是造就了一大批死守格局的一根筋,跟他們論八字使人頭疼。最好的命書當(dāng)屬任鐵樵注釋的《滴天髓》以及陳相國的《命理約言》,這兩本書看懂了,是能做到拿到八字就會算的。尤其是任鐵樵,歸納能力非常突出,真正做到了把八字分層,多角度分析八字。其中看源流看氣勢,把用神變化講得極為透徹,可以說是把八字看活了。雖然任鐵樵也有一些錯誤歸納以及強(qiáng)行解釋的片段,但是瑕不掩瑜。只要能學(xué)會《滴天髓》,絕大多數(shù)八字上手都可以分析,且不用看格局,跟著五行氣勢走,就能迅速找出八字矛盾點(diǎn),關(guān)鍵點(diǎn),判斷出大運(yùn)好壞高低。
有一次我發(fā)了一個技術(shù)貼,評論區(qū)有人說我,看你提旺衰就知道水平不行。這種言論一看就是真詮派的。其實(shí)分析八字是要多角度進(jìn)行的,只看格局毫無準(zhǔn)確度,八字成格局但無富貴的人比比皆是,因?yàn)楦窬种皇钦摪俗謱哟蔚钠渲幸粋€參數(shù),還要考慮調(diào)候,旺衰,通關(guān)等。
比如毛八字,癸巳,甲子,丁酉,甲辰。
這八字殺格用印,因此甲木為用神。格局高在用神有力無傷。
但是在現(xiàn)實(shí)里,我遇到一個人,八字是,癸亥,甲子,丁酉,甲辰。此人是一個小生意人,雖然都是七殺格用印,都是用神無傷,成就卻不可同日而語。
因?yàn)閷τ谌赵』饋碚f,一個地支見巳,是刃,作強(qiáng)根。一個沒有根。
癸亥年的人,由于地支一點(diǎn)火氣不見,因此冰凍三尺,甲木就不受水生了,而癸巳年,甲木就在活水當(dāng)中,力量源源不斷。
這就是一個巳火,既能調(diào)候,又是日元的旺衰用神。盤活了整個格局。
這能說旺衰和調(diào)候不重要嗎?
那么,假如還是癸巳年,甲子,丁酉,但時辰不是甲辰,而是甲午呢?或者甲寅呢?
其格局也必然比不上毛。因?yàn)榧滓鷦t木太旺,殺被化盡,貴氣變?nèi)?。甲午時,日元地支兩個強(qiáng)根,大運(yùn)稍見火氣,印就化為忌神,七殺被忌神所化,貴氣全無。
這就是原局用神隨大運(yùn)不斷發(fā)生變化的原因,因?yàn)樗^用神忌神,是會根據(jù)日元的狀態(tài)不斷變化的。上一個大運(yùn)日元所喜用的五行,在下一個大運(yùn),就不一定還要用了。
不管在任何領(lǐng)域?qū)W習(xí),想要有點(diǎn)成績,敢于質(zhì)疑和善于歸納,恐怕都是必備素質(zhì)。

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