黃飲冰關(guān)于“人面魚紋圖是夓（夏）字”的論述

黃飲冰認(rèn)為“夏”（夓）的源頭是半坡之“人面魚紋圖”。其相關(guān)論述主要如下：

一、“人面魚紋圖”是夏（夓）圖騰

黃飲冰指出，“人面魚紋圖”是夏圖騰，也是一個濃縮和提煉出來的文字——“夏（夓）”字。

“人面魚紋圖”的中心是“人頭（人面）”，嘴兩邊分置的兩個變形“魚紋”是“女陰”，代表女性生殖崇拜；耳旁分置的兩個變形魚紋代表“食物”；額部的黑色半弧形物是“山”，代表“祖靈駐地”；人頭頂?shù)募鉅罱切挝锸恰盎馉T”，表現(xiàn)“火崇拜”；人頭頂?shù)聂~鰭形物是另一位母親的陰唇，表示人靈獲得再生。

二、“夏”字由“人面魚紋圖”象形而來

在圖騰時代或圖文時代，“夏”構(gòu)圖的中心要素是“人頭（人面）”，后來下部變成了人的下半部分的腿和足，“耳雙魚（羊角）”也有更多變異。甲骨文中的“人頭（人面）”就是“頁”，“夏”簡化成了“頁”，所以“夏”字是由“人面魚紋圖”象形而來。

三、夏后氏與夏圖騰的關(guān)系

黃飲冰認(rèn)為，以人面魚紋圖圖為族徽的族群就是夏族群。夏后氏是夏族群的一個氏族。夏后氏是專門負(fù)責(zé)夏圖騰祭祀的氏族?！跋摹笔恰跋膱D騰”，“后”是“司”，即“專司夏之祭祀”。夏朝之“夏”來自“夏圖騰”，先有古夏人，后才有夏朝。

四、黃飲冰對“夏（夓）”族徽的梳理

黃飲冰認(rèn)為，“夏”的演變脈絡(luò)是從圖騰、圖文到文字，始終以“人頭（頁）”為核心，體現(xiàn)祭祀與族群認(rèn)同?！叭祟^（頁）”有時被省略為

（一）關(guān)鍵觀點(diǎn)

1、二里頭出土的“夏”字符合“人面+手”的演變邏輯，可證夏代有文字。

2、殷墟甲骨文中“夏”常作偏旁，與夏族被商統(tǒng)治、從事勞役的歷史相符。

3、“頁”是“夏”的本字，甲骨文“頁”即甲骨文“夏”。

4、三星堆青銅人頭像、石家河玉人頭均為“夏”的物化形式，顯示崇拜的延續(xù)。

（二）與傳統(tǒng)說法對比

1、傳統(tǒng)說法：多從“日”“大”“人”等構(gòu)件解釋。

2、黃氏觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“頁（人頭）”為核心，貫穿始終?！绊摗庇袝r候也省去“兒”（頸部），只留下

代表“夏”。

（三）演變脈絡(luò)

由偶像夏到圖文夏到文字夏的演變

文字夏（夓）

（四）論述總綱

黃飲冰關(guān)于夏字演變的系列文章總綱可概括為：夏字演變源于古老的夏圖騰崇拜，以“人頭（人面）”為核心，歷經(jīng)從偶像、族徽到文字的演變過程，反映了古代文化和社會的變遷。

1、夏圖騰與族徽的起源：夏的起源可追溯到大地灣文化，大地灣女神頭像就是夏崇拜的體現(xiàn)，被稱為“尼夏”，這是“華尼夏”族群出現(xiàn)的最早證物。半坡文化時期，夏族徽演變成“人面魚紋圖”，其構(gòu)圖原則是“人頭”+“耳雙魚（羊角）”+“女陰”，體現(xiàn)了生命來源和女性生殖崇拜。

2、夏圖騰到文字夏的演變過程：在圖騰時代或圖文時代，夏圖騰的中心要素始終是“人頭（人面）”。石家河文化時期，夏圖騰被簡化成“人頭”。到了金文和篆文階段，“耳雙魚”變成了“耳雙手”，表達(dá)祭祀時“奉獻(xiàn)祭品”的意思，最后“耳雙手”也被去掉，成了現(xiàn)代的“夏”字。

3、甲骨文中的夏：黃飲冰認(rèn)為，甲骨文中被解釋成“頁”的字應(yīng)該是甲骨文“夏”，“夏”是“頁”的本字。此外，甲骨文中的“夏”可能有三種造型，分別是“人頭（人面）+雙手或單手+足”“人頭（人面）+雙手或單手”“人頭（人面）+足”。

4、夏字演變的文化內(nèi)涵：“夏”的本意是“人頭”，古音是“sa”或“ha”，是祖靈的代稱，起源于“生殖”崇拜，定格為“先祖”崇拜。夏崇拜西傳后演變成“菩薩”，北傳則成為薩滿。夏朝繼承了“夏”這一概念，并作為自己政權(quán)的稱謂，“夏”并非因夏朝才有，而是有著更悠久的歷史淵源。

五、黃飲冰關(guān)于《人面魚紋圖是一個字——即夏字》的提出及其證據(jù)

（一）《人面魚紋圖是一個字——即夏字》的提出

黃飲冰于2009年8月20日，在發(fā)布于其網(wǎng)易博客（chutianguke的博客）的《華夏先古族群——由燧人到神農(nóng)概述》一文中，就提出了夏崇拜始于“人面魚紋”圖畫流傳時期。

在2009年12月10日發(fā)布于其網(wǎng)易博客chutianguke的博客的《我們?yōu)槭裁捶Q華夏?——華夏來歷初考》一文中，就提出“夏的造字根據(jù)，就是人面魚紋圖”的觀點(diǎn)。

在2010年11月29日發(fā)布的《我們?yōu)槭裁捶Q華夏?——華夏來歷詳考》一文中，對“人面魚紋圖”與“夏”的關(guān)系，進(jìn)行了深入論證，認(rèn)為“半坡遺址發(fā)現(xiàn)的人面魚紋圖是一個族群成熟的標(biāo)志性象征圖案，這個圖案，實(shí)際就是一個濃縮和提煉出來的文字——夏字”。

2012年11月5日，以《人面魚紋圖是一個字——即夏字》單獨(dú)成文發(fā)表。以后經(jīng)過多次修繕并多次發(fā)布。

（二）黃飲冰關(guān)于人面魚紋圖是夏字的相關(guān)論述主要收錄在《黃飲冰論“華”“夏”》專輯中

在《黃飲冰論“華”“夏”》的第五章“夏（夓）圖騰——半坡人面魚紋圖騰解析——'人面魚紋圖’是一個字——即'夓（夏）’字”中，黃飲冰詳細(xì)闡述了他的觀點(diǎn)。他認(rèn)為半坡遺址中的“人面魚紋圖”是一個濃縮和提煉出來的文字“夏（夓）”字，“人面魚紋圖”由“左魚+中頁+右魚+底菱形物”組成，轉(zhuǎn)換成文字就是“夓”，“夓”去掉“臼（左右手）”和“兒”（頸），就是“夏”。

 《黃飲冰論“華”“夏”6：由圖騰夏到文字夏的演變及“夏”與夏朝的關(guān)系》：該文指出夏圖騰或圖文“夏”就是“人面魚紋圖”，夏朝之“夏”來自“夏圖騰”。還闡述了夏從圖騰到文字的變異過程，認(rèn)為圖文夏的構(gòu)圖原則是“人頭”+“耳雙魚（羊角）”+“女陰”，金文“夏”和篆文“夏”的造字根據(jù)同樣是表現(xiàn)祭祀，最后“耳雙手”也去掉，成了現(xiàn)代的“夏”字。

《黃飲冰論“華”“夏”11：甲骨文“夏”和馬家窯文化夓族徽》：文章提出甲骨文“頁”應(yīng)該解釋成甲骨文“夏”，“夓”是一幅“祭祀圖”，其根本特點(diǎn)是以“人面”或“人頭”為中心。馬家窯文化浮雕彩陶壺上的人頭+人雙手+人體組合浮雕，也是夓族徽，馬家窯文化是古夏人文化。

《黃飲冰論“華”“夏”14：三星堆文明中的圖文“華”“夏”和“華夏同在”圖》：文中認(rèn)為半坡時代的“人面魚紋圖”是圖文夏，三星堆的青銅人頭像符合“圖文夏”的定義，是具象“夏”。通過觀察青銅大立人底座，確定其側(cè)面圖案是“夓（夏）”圖徽，三星堆玉琮上也有“夓（夏）”，體現(xiàn)了“華夏同在”。

《從偶像夏、圖文夓、甲骨文夏再談一談“夏”與“夓”》：該文指出“夏”和“夓”的寫法不同，不能簡單認(rèn)為“夓”是“夏”的異體字或簡寫字?！跋摹钡膶懛ㄔ搭^是夏偶像和甲骨文夏，“夓”的寫法源頭是仰韶文化半坡類型的“人面魚紋圖”。甲骨文中的“日夏”組合，可以理解為“日下勞作的夏遺民”，也可以理解為“觀測太陽運(yùn)行的夏遺民”，同時也是表示季節(jié)“夏季”之夏。

此外，在《皇皇者華6：夏圖騰——半坡人面魚紋圖騰解析 ——“人面魚紋圖”是一個字——即“夏”字》一文中也有相關(guān)論述。

（三）人面魚紋圖是夏字的證據(jù)

黃飲冰認(rèn)為人面魚紋圖是“夏”字的證據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：

1、字形構(gòu)造相似

“人面魚紋圖”的中心是“人頭”，而“夓”字的上部是“頁”，在古文字中“頁”就是“人頭”的意思。小篆體的“頁”，其上部完全就是對“人頭”的抽象描畫，與人面魚紋圖中的人頭有非常契合的一致性。金文“夓”和小篆“夓”，首部都是“頁”，“人面魚紋圖”與“夓”字在構(gòu)造主部件上都是“人頭”。

2、文化內(nèi)涵相通

“人面魚紋圖”表現(xiàn)的原始內(nèi)容是“人由生到死到再生的過程”，體現(xiàn)了對人的生命來源和女性生殖的崇拜，延伸出“祖靈崇拜”。“夏”的本意是“頭”，古人認(rèn)為頭是人的元神，是生命的源泉，后來“夏”崇拜演變成了“先祖崇拜”，這與“人面魚紋圖”所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是相通的。

3、造字邏輯相符

漢字作為象形文字，是從原始圖畫開始的，一些基本的漢字就是從原始的圖畫簡化和固定俗成而來?！叭嗣骠~紋圖”具備文字的特征，是一個濃縮和提煉出來的文字“夏（夓）”字。從圖文夏（人面魚紋圖）看，中間是人頭，中部左右是魚，代表食物或敬奉給祖先、鬼神的犧牲，下部是女陰；而金文“夏”其上為“人頭”（頁），中間為“人的軀干”，兩側(cè)為“人手”，其下為“止”，實(shí)際上就是“人”形，二者在造字邏輯上是相符的。

黃飲冰2025年10月24日