 名相的本質(zhì)是依他而生， 沒有獨(dú)立。 若你能在名中看見依緣， 便不會被名役使。 那時， 語言仍可用， 卻不再糾纏。
當(dāng)你開口說“真理”， 它已成假相。 言語能指向方向， 卻不能抵達(dá)本源。 真正的理解不依文字而生， 而是當(dāng)所有概念崩塌后， 仍有一份清明不散。
一切體系的終點(diǎn)， 都是體系自身的崩塌。 若你仍在體系里找出路， 便像在夢中找清醒。 清醒不在外， 而在看到夢的本質(zhì)時已然完成。
所謂“我”， 是語言的副產(chǎn)品。 你從未遇見“我”之外的世界， 也從未遇見世界之外的“我”。 這兩者互為幻影， 卻在互相映照中構(gòu)成牢籠。
當(dāng)下并非時間的一點(diǎn)， 而是超越時間的明覺。 你若想停在當(dāng)下， 已然錯過當(dāng)下。 能看見“想?！钡男?， 那才是真正的當(dāng)下。
人之所以難安， 是因?yàn)椴粩嘞肱宄?/span> 可有些東西不為理解而存在， 只為被經(jīng)歷。 若能放下分析， 生活會自己說話。
每個道理都生于條件， 條件變，道理也變。 若你試圖讓道理恒常， 便等于讓生命停滯。 智慧不是守舊， 而是隨緣而明。
思維無法看見自身， 就像刀不能割自己。 若你只在思維中思考， 永遠(yuǎn)見不到空。 要看見思維， 就得從思維的需要中退開一步。
人類的思維以命名為中心， 但命名只是方便。 若你以為懂得名字就懂得實(shí)相， 就如畫餅充饑， 終究只是想象。 實(shí)相從不在語言中。
名相生于分別， 分別出于恐懼。 人害怕無形， 于是造出形； 害怕空， 于是造出義。 若能看見造義的心， 也能放下被義所制的執(zhí)著。
— end — |
|
|
