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一、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： ①在孔子哲學(xué)里，理想個體需要樹立“仁”的基本原則，而理想個體的公共準(zhǔn)則則是“禮”。以“仁”和“禮”為中心，孔子提供了一種理想公共生活的范型。具體來說，在孔子哲學(xué)里，對于參與公共生活的個體而言，“仁”的原則體現(xiàn)在以下幾個方面。 ②首先是要在個體心中確立“仁”的原則。公共生活由共同體內(nèi)不同個體參與而形成，對于儒家來說，良好的個體品德是一切公私生活的基石?！墩撜Z》中提到：“顏淵問仁。子曰：'克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：'請問其目。’子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：'回雖不敏，請事斯語矣。’”（《論語·顏淵》）在孔子看來，“天下歸仁”是一種理想的公共生活狀態(tài)，而其前提在于個體自身是否按照“仁”來行事，這取決于個體能否“克己復(fù)禮”“為仁由己”。社會整體的道德狀態(tài)取決于個體的道德素養(yǎng)，如果個體都能按照禮來約束自己，那么“天下歸仁”的美好理想就能夠?qū)崿F(xiàn)。正是在這個意義上，孔子說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）良好的公共生活建基于良好的個體道德品質(zhì)，特別是對那些具有一定公共影響力的人來說，他們的品德對于公共生活的意義更為重大。 ③第二是在與人的公共交往中要落實“仁”的原則。在公共生活里，很大一部分內(nèi)容是與他人進(jìn)行交往。在公共生活中，交往的對象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老師、弟子、鄉(xiāng)黨以及陌生人等等，涵括了除家庭成員之外的其他社會關(guān)系。如前所述，仁者愛人的原則要體現(xiàn)在對于他人的關(guān)愛之中。關(guān)愛的表現(xiàn)形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是寬、恕、惠，隨著對象不同而不同，但關(guān)愛無論如何都會發(fā)生在與他人的交往之中。正如孔子回答“仲弓問仁”時所說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”（《論語·顏淵》）從私人生活進(jìn)入到公共空間以及從事治民的公共事務(wù)時，開始與家庭成員之外的人進(jìn)行公共交往，個體的精神狀態(tài)要發(fā)生變化。在公共生活中要約束自己、寬以待人，以公共性為優(yōu)先原則，尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人，這就是仁愛原則在公共生活中的具體體現(xiàn)。 ④第三是在政治生活中要體現(xiàn)“仁”的原則。中國古代，政治生活是公共生活的主要場域，也是孔子仁愛原則的重要運用領(lǐng)域。孔子強調(diào)為政者要依照仁愛原則推行政事，成為一個仁者。在評價作為為政者的管仲時，孔子就認(rèn)為管仲符合“仁”的原則，“子路曰：'桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！唬?未仁乎？’子曰：'桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！’”（《論語·憲問》）“子貢曰：'管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！釉唬?管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ā墩撜Z·憲問》）在孔子看來，管仲在公共生活中發(fā)揮了更為重要的作用，他不依靠武力實現(xiàn)了諸侯之間的會盟與和平，使得百姓安居樂業(yè)、滅下戰(zhàn)亂稍停，華夏文明得以延續(xù)和發(fā)展，以公共生活的大德替代了個人之間的恩義。正是因為管仲在公共政治生活中的杰出貢獻(xiàn)，所以即使他在關(guān)于公子糾的個人恩義上有所缺憾，但這也不影響他的仁德。 （摘編自朱承《天下歸仁：孔子的公共性思想》） 材料二： ①孔子的公私觀是其思想體系的核心觀點，同時也是中國哲學(xué)發(fā)展過程中的重要命題?？鬃拥墓接^涉及了義利關(guān)系、為政理念和君民關(guān)系等方面。 ②子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子肯定了人們私利的存在，他認(rèn)為追求物質(zhì)利益是人們的天性，是人的客觀需要之一，人們追求私利，有一定的正當(dāng)性?？鬃涌隙ㄈ藗冏非笏嚼暮侠硇?，但是每個人在追求私利時要以不損害別人的利益為必要前提，不能違背道義去追求富貴。 ③孔子不僅反對人們在追求自我利益時損害別人的利益，還反對人們和氏族爭利，當(dāng)人們在追求私利同氏族的特權(quán)發(fā)生沖突，對“氏所以別貴賤”的西周傳統(tǒng)構(gòu)成威脅時，孔子就不會容忍了。他提出的“張公室”而“抑私室”，就是為國君爭權(quán)的一種典型表現(xiàn)?？鬃硬环磳Π傩盏乃嚼膊环磳ι蠈尤耸康臋?quán)利，可是他反對統(tǒng)治者以權(quán)謀私，冉求做季氏的家宰，好斂財，孔子就讓學(xué)生們批評他。 ④孔子反對苛政，肯定民生，強調(diào)富國強民，維護百姓的利益，把百姓的利益作為公平的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z·顏淵》中提到，有若勸說魯哀公在年成不好的情況下，把賦稅降低到一半。這對魯君本人來說無疑是損失，但魯國的民眾是魯君的子民，民眾用足也就等于魯君本人用足。這種巧妙的勸說中，暗含一個警告，如果君主把民眾的利益剝奪凈盡，使他們無法生存下去，君主就再也不能從民眾那里得到利益，這表現(xiàn)出君民互相依存的整體價值結(jié)構(gòu)。 （摘編自高清宇《孔子的公私觀研究》） 1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A．孔子認(rèn)為，對于理想個體而言，“仁”是基本原則，“禮”是公共準(zhǔn)則；理想的公共生活狀態(tài)是“天下歸仁”。 B．在孔子看來，個體選擇影響著公共生活，具有公共影響力的人的道德素養(yǎng)決定了社會整體的道德狀態(tài)。 C．對于為政者，孔子強調(diào)其要用仁愛原則推行政事，他認(rèn)為政治家的“仁”優(yōu)先體現(xiàn)在公共生活中的公德上。 D．在看待義利關(guān)系方面，孔子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)有底線，他承認(rèn)人求利的合理性，但反對違背道義去追求私利。 2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A．人們的公共生活主要是與他人進(jìn)行交往，交往的對象是涵括家庭成員在內(nèi)的所有社會關(guān)系，成員身份復(fù)雜多樣。 B．孔子認(rèn)為，參與公共生活的個體，在自己心中、與人的公共交往中以及政治生活中，都要體現(xiàn)“仁”的原則。 C．孔子支持維護氏族特權(quán)，但也反對統(tǒng)治者以權(quán)謀私，因此冉求做季氏家宰時好斂財?shù)男袨槭艿娇鬃拥呐u。 D．孔子贊同魯哀公年成不好時降低賦稅以減輕百姓的負(fù)擔(dān)，因為君民是互相依存的，民眾富足其國君才能富足。 3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A．材料一開宗明義，開篇就提出中心論題：以“仁”和“禮”為中心，孔子提供了一種理想公共生活的范型。 B．材料一采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，綜合運用引用論證和舉例論證的方法，論證思路清晰有條理，說服力強。 C．材料一最后一段引用孔子與弟子的對話，旨在強調(diào)管仲雖符合“仁”的原則，但在個人恩義上有所缺憾。 D．材料二引述《論語》中的言論，從義利關(guān)系、為政理念和君民關(guān)系等方面闡述孔子公私觀的具體表現(xiàn)。 4．請簡要分析材料一第三段的論證結(jié)構(gòu)。 5．材料一提出“公德要高于私德”，而材料二又記載孔子肯定個人追求富貴的合理性。這兩者之間是否存在矛盾？請整合兩則材料，闡述孔子是如何認(rèn)識“個人私利”與“公共道義”之間關(guān)系的。 閱讀下面的文字，完成下面小題。 娃的心娃的膽 陳忠實 司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來，司令涕淚交流。 每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。 這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。 就在這個剛剛組建的新兵團結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來，進(jìn)入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結(jié)局。 司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動。司令從沙灘上站起身來，膝蓋和褲腳被撲淹上來的河水浸濕了。 有人接著以更驚訝的聲音：“河里——一桿旗！” 當(dāng)三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候，隨員們?nèi)俭@呼起來。 司令自己也驚呆了—— 軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個日本鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。 司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒啊！ 司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。 那次給新兵團作完講演，司令直接朝列隊的士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。 司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口： “報告孫司令，我是蒲城人。” 司令稍一愣怔：“你是楊軍長的老鄉(xiāng)?！彪S即揚起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣??！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？” 會場一片肅然中。 司令問：“你怎么知道我姓孫？” 士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……” 司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？” “俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子。” “你媽能舍得你當(dāng)兵？” “俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！?/span> “你婆呢？” “俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！” “啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！?/span> 士兵清清嗓子，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大。” 司令聽得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠(yuǎn)，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色。” “俺爺還會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬恕?/span> “教給你了沒？” “我能唱幾段?！?/span> “那你就唱幾句。” 士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——一生……” 司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？” “三娃。” “哪個三字？” “一二三的三字。” “改成'山’吧?！?/span> “好?！?/span> “像山。就像咱們長安的秦嶺山一樣，壓到小倭寇小鬼子的頭上?！?/span> “山娃記下了?！?/span> 司令撫摸了這個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……” …… 六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。 三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。 （有刪改） 6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A．司令與士兵的對話凸顯了士兵們的年輕活力和將士們關(guān)系的和諧，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。 B．司令建議兵娃的名字由“三娃”改為“山娃”，表明了要將秦嶺壓到侵略者頭上的誓愿，表達(dá)了關(guān)中軍人堅定而崇高的戰(zhàn)斗信念。 C．小說中寫鬼子“兩倍于”中國士兵、新兵團“剛剛組建”，既突出了兵力的懸殊，又暗示了會戰(zhàn)發(fā)起的倉促。 D．“他唯獨沒有料到這種結(jié)局”，既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)司令員對他們犧牲感到愧疚悲傷痛惜。 7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A．小說開頭的環(huán)境描寫，如“翻著泥浪的黃河”“陡峭冷峻的懸崖石壁”等，渲染了悲壯的氣氛，烘托了英雄人物犧牲的慘烈。 B．小說中的對話富有生活氣息和地域色彩，多用方言口語，如“俺爺”“俺婆”“訓(xùn)住”“娃的心”“娃的膽”，具有濃厚的關(guān)中風(fēng)味。 C．小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。 D．岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。 8．小說中敘寫受降儀式的內(nèi)容有何作用，請聯(lián)系文章內(nèi)容簡要分析。 9．有人說，陳忠實的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對人物性格、命運的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫狻?/span> 二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 材料一： 秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋磳ΑｕU白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀紂之道也趣說之不解則死。”令之對曰：“臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然無以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀，無禪意也。 （選自劉向《說苑·至公》，有刪改） 材料二： 當(dāng)此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。蘇秦始欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，跨隴蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。杖于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑法以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，忠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞?。粨崽煜率臍q，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉？孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之?dāng)∫?，不亦宜乎?/span> （選自劉向《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改） 10．材料一畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。 令之前A若何以B言C我D行桀紂之道也E趣F說之G不解H則死。 11．下列對材料二中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．乘，依憑，依仗，與《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意義不同。 B．烈，功業(yè)，與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”意義相同。 C．道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，與《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”意義不同。 D．茍，如果，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“茍”意義不同。 12．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．干，沖犯，與成語“豪氣干云”“干霄凌云”的“干”意義相同。 B．建，樹立，與《諫逐客書》中“建翠鳳之旗”的“建”意義相同。 C．殫，竭盡，與成語“殫精竭力”“力殫財竭”的“殫”意義相同。 D．因，憑借，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意義相同。 13．下列對材料中加橫線的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A．乃，連詞，于是，與材料一中“令之之言，乃令眾丑我”的“乃”詞性、意義均不同。 B．而，連詞，表修飾關(guān)系，與材料二中“齊之以刑，民免而無恥”的“而”用法不同。 C．以，連詞，表目的關(guān)系，與材料二中“齊之以禮”的“以”用法與意義均不相同。 D．之，助詞，的，與《愚公移山》中“汝心之固，固不可徹”的“之”的意義相同。 14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A．秦始皇兼并了天下之后，詢問群臣傳位讓賢與世襲哪一種做法是對的，除了鮑白令之，其他博士官沒有一人回答。 B．鮑白令之說秦始皇不可能像五帝那樣禪讓天下，秦始皇聽后大怒，但在聽了鮑白令之的解釋后，秦始皇面帶羞愧。 C．材料二與杜牧《阿房宮賦》相似，都通過秦攻成守敗的對比，指出攻守天下的策略應(yīng)不同，治理天下要行仁義。 D．材料二中劉向引用孔子的話，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結(jié)果，肯定了德教與禮教對化民的重要性。 15．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》） （2）遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王?！稇?zhàn)國策·劉向書錄》） 16．賈誼《過秦論》中說秦國滅亡是因為“仁義不施”，材料一與材料二中有哪些事實可以支持賈誼的觀點？請簡要概括。 三、古代詩歌閱讀 閱讀詩歌，完成小題。 破陣子·春景 晏殊 燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。 17．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ） A．這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個小小片段，展示在讀者面前的卻是一幅情趣盎然的圖畫。 B．詞的上片寫景?！把嘧觼頃r新社，梨花落后清明”，這兩句既點明了季節(jié)，又寫出了季節(jié)與景物的關(guān)系，行文輕快流麗，蘊含喜悅的情意。 C．詞的下片寫人。從正面來描寫斗草的活動，反映出少女身上顯示的青春活力，充滿著一種歡樂的氣氛。 D．全詞筆調(diào)活潑，風(fēng)格樸實，形象生動，展示了少女純潔無瑕的心靈。 18．在這首詞中，晏殊寫春景——“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲”，請寫出杜甫《蜀相》中類似寫春草黃鸝的句子。二者手法相同而情感不同，請結(jié)合詩句簡要分析。 四、名篇名句默寫 19．補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）韓愈在《師說》中諷刺了士大夫們以“ ， ”為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。 （2）《登泰山記》中描寫日將出的兩句是“ ， ”，描寫日已出的兩句是“正赤如丹，下有紅光動搖承之”。 （3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“ ， ?！?/span> 五、語言文字運用 閱讀下面的文字，完成下面小題。 作為一部以傳統(tǒng)神話為藍(lán)本的動畫電影，《哪吒2》的成功不僅在于其精良的制作和動人的故事，更在于它為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播提供了全新的范例。 《哪吒2》的成功首先得益于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)。影片以《封神演義》和1979年動畫片《哪吒鬧?！窞殪`感來源，保留了“剔骨還父”等經(jīng)典情節(jié)，同時賦予角色新的時代精神。影片中的哪吒從傳統(tǒng)的反抗者形象進(jìn)化為現(xiàn)代英雄，其“逆天改命”的吶喊與當(dāng)代年輕人的斗爭精神訴求形成共鳴。這種創(chuàng)新表達(dá)不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，（ 甲 ）。 與此同時，《哪吒2》的成功離不開現(xiàn)代動畫技術(shù)的支持。影片通過先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將中國傳統(tǒng)文化以視覺形式呈現(xiàn)。例如，“七色寶蓮”的設(shè)計靈感來自博山爐，結(jié)界獸的造型參考了三星堆文物，天元鼎則融入了商代龍紋扁足鼎的元素。這些細(xì)節(jié)不僅展現(xiàn)了中華文化的 A ，也讓觀眾在視覺上感受到傳統(tǒng)文化的魅力。 《哪吒2》的成功還有一個重要原因，那就是近140家動畫公司，4000多人的全力托舉。他們 B ，五年磨一劍，一幀一幀地“磨”，“以年為單位死磕一場戲”，最終“磨”出了國產(chǎn)動畫電影的巔峰之作。人們稱這是中國動畫的“萬鱗甲”，也是中國電影人攜手奮進(jìn)的生動注腳。 《哪吒2》的全球上映（ 乙 ）。影片在北美、澳大利亞等地的上映，不僅吸引了大量海外觀眾，還引發(fā)了全球?qū)χ袊幕年P(guān)注。影片中的東方美學(xué)和神話敘事讓海外觀眾感受到中華文化的獨特魅力，而哪吒的“逆天改命”精神則引發(fā)了廣泛共鳴，超越了文化差異。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合，《哪吒2》再次向世界展示了中國文化的多樣性與包容性，為全球觀眾提供了一種全新的文化體驗。 20．文本第四段用“萬鱗甲”比喻由中國動畫產(chǎn)業(yè)共同打磨出的優(yōu)質(zhì)動畫電影《哪吒2》，使用了暗喻的修辭手法。請以“大?！睘楸倔w寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。 21．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。 22．文中劃橫線句子有兩處表述不當(dāng)，請說明錯誤原因并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。 23．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。 24．文中畫波浪線句的“磨”指什么？為什么要加引號？ 六、作文 25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女奔赴戰(zhàn)場，用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏；也有許多人在淪陷區(qū)堅守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護文化火種，點燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念。這場勝利，既是正面戰(zhàn)場上浴血拼殺的“鋒芒”鑄就，也是敵后戰(zhàn)場默默耕耘的“韌性”積累。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。 請結(jié)合以上材料，圍繞“剛與柔”這一主題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。 第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁 第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁 參考答案 1．B 2．A 3．C 4．①按照總分的思路展開； ②首先提出分論點：在與人的公共交往中要落實“仁”的原則； ③接著從“公共交往”的對象的角度進(jìn)行闡述； ④最后從“仁”的表現(xiàn)的角度進(jìn)行闡述。 5．不矛盾。 ①孔子認(rèn)為公共道義優(yōu)先于個人私利 ，承認(rèn)個人私利的合理性的同時劃清公私界限，指出個人私利不能損害公共道義。 ②者相互統(tǒng)一，對個體私利的追求可以更好保護公共道義，實現(xiàn)“己所不欲勿施于人”的公共性關(guān)愛；同時對公共道義的保護也能更好維護個體私利，這在君民互相依存的價值結(jié)構(gòu)中可以體現(xiàn)。 【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞孔子的哲學(xué)思想展開，從“仁”與“禮”的辯證關(guān)系切入，系統(tǒng)闡述了孔子對理想公共生活的構(gòu)想。材料一聚焦“仁”在個體修養(yǎng)、公共交往和政治生活中的實踐，強調(diào)公德優(yōu)先；材料二則從公私觀角度，探討孔子對義利關(guān)系的平衡——既承認(rèn)合理私欲，又主張以道義為界。兩則材料互補呈現(xiàn)了孔子思想中“修己以安人”的核心：個人追求需服從公共道義，私利不損公義方為儒家認(rèn)可的處世準(zhǔn)則。 1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。 B.“具有公共影響力的人的道德素養(yǎng)決定了社會整體的道德狀態(tài)”錯，原文是“特別是對那些具有一定公共影響力的人來說，他們的品德對于公共生活的意義更為重大”，意義重大不意味著起決定作用。 故選B。 2．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。 A.“交往的對象是涵括家庭成員在內(nèi)的所有社會關(guān)系”錯，材料一第二段是“涵括了除家庭成員之外的其他社會關(guān)系”?？梢?，交往的對象說錯了。 故選A。 3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。 C.“旨在強調(diào)管仲雖符合'仁’的原則，但在個人恩義上有所缺憾”錯，選項強調(diào)的重點是“在個人恩義上有所缺憾”，而材料一原文是“即使他在關(guān)于公子糾的個人恩義上有所缺憾，但這也不影響他的仁德”，可見，文中強調(diào)的是管仲的公德要高于私德，他的仁德不受個人恩義的影響。 故選C。 4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。 ①該段是按照總—分—總的思路展開的。 ②開頭第一句話“第二是在與人的公共交往中要落實'仁’的原則”提出分論點：在與人的公共交往中要落實“仁”的原則； ③根據(jù)“在公共生活里，很大一部分內(nèi)容是與他人進(jìn)行交往……關(guān)愛無論如何都會發(fā)生在與他人的交往之中。正如孔子回答'仲弓問仁’時所說……（《論語·顏淵》）”可知，中間這幾句話緊扣分論點闡述，從“公共交往”的對象的角度進(jìn)行闡述，強調(diào)在公共交往中關(guān)愛別人，并引用《論語·顏淵》中的話加以佐證； ④根據(jù)最后一句“在公共生活中要約束自己、寬以待人，以公共性為優(yōu)先原則，尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人，這就是仁愛原則在公共生活中的具體體現(xiàn)”可知，從“仁”的表現(xiàn)的角度進(jìn)行闡述，指出在公共生活中要以公共性為優(yōu)先原則，約束自己，寬以待人。 5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。 二者不矛盾，孔子對“個人私利”與“公共道義”的認(rèn)識具有統(tǒng)一性。 ①公共道義優(yōu)先于個人私利：材料一強調(diào)公德高于私德，材料二也明確求利需以不違道義、不損害他人/公共利益為前提，公共道義是個體行為的根本準(zhǔn)則。材料二還指出“追求物質(zhì)利益是人們的天性……有一定的正當(dāng)性”，承認(rèn)個人私利的合理性。 ②二者相互依存：合理的個人私利追求需以維護公共道義為基礎(chǔ)，如公共交往中“己所不欲，勿施于人”，既尊重他人私利，也守護公共秩序；而公共道義的實現(xiàn)也能保障個體私利，如材料二“君民互相依存”，君主維護百姓利益，最終也能保障自身利益，形成“私益不損公義、公義保障私益”的良性關(guān)系。 6．C 7．D 8．①受降儀式時間、地點、參加人員都是真實的，歷史場景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更顯真實，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。 ②在受降儀式的現(xiàn)場，再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。 ③抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數(shù)英烈用生命換來的，而英雄已逝，從而表達(dá)了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊更深刻。 9．①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報國、寧死不屈的娃娃兵； ②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了娃娃兵敬慕先輩、報效國家的情懷； ③家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使娃娃兵在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育，最后為保家衛(wèi)國獻(xiàn)出了生命。 【解析】 6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。 C.“暗示了會戰(zhàn)發(fā)起的倉促”錯誤，根據(jù)文中“就在這個剛剛組建的新兵團結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻”可知，會戰(zhàn)已策劃好，新兵團已訓(xùn)練完，不能說會戰(zhàn)發(fā)起的倉促。 故選C。 7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 D.“與前、后文司令跪拜英靈形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵氣的英雄氣概”錯誤，“岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈”不是對比，寫這些內(nèi)容凸顯中國人民抵御外侮的最終勝利，以及對犧牲英靈的告慰，體現(xiàn)的是中華兒女的抗?fàn)幘窈兔褡鍤夤?jié)，而非強調(diào)侵略者“外強中干”。 故選D。 8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。 ①受降儀式的時間、地點、人物均為真實歷史元素，作者將虛構(gòu)的三娃與八百娃娃兵的故事，嵌入真實的歷史場景中，使前文黃河崖跳崖、軍旗刺敵等情節(jié)更具代入感。例如，真實的受降儀式與虛構(gòu)的“三娃捅穿敵人胸膛”的細(xì)節(jié)形成呼應(yīng)，讓藝術(shù)描寫更貼近歷史真相，讓讀者感受到英雄事跡的真實性與震撼力。 ②受降現(xiàn)場再次提及三娃的軍旗和口曲兒，是對前文犧牲場景的呼應(yīng)。三娃作為八百娃娃兵的縮影，其“心高、腳遠(yuǎn)、膽大”的形象在勝利時刻被重新喚醒，暗示無數(shù)像三娃一樣的青年以生命換來了抗戰(zhàn)勝利。這種描寫將個體英雄升華為民族精神的象征，凸顯了中華兒女“寧死不屈、保家衛(wèi)國”的集體形象，讓英雄精神在勝利時刻得到延續(xù)。 ③受降儀式的“勝利”與前文娃娃兵的“犧牲”形成強烈對比：岡部直三郎跪地繳刀的屈辱，反襯出三娃等士兵犧牲的價值；而孫蔚如將軍收取戰(zhàn)刀時想起三娃和母親，既呼應(yīng)了“家國情懷”的主題，也暗含“勝利由鮮血鑄就”的痛感。母親“喜極而終”的細(xì)節(jié)，更將個人命運與國家命運交織，深化了對英雄犧牲的緬懷，以及對“忠與孝”“國與家”的深刻思考。 9．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象及分析寫作背景、探究寫作意圖的能力。 ①從文中“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，特定的地域特色影響人的性格。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們性格硬氣、殺敵報國、寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。 ②從文中“蒲城出忠臣??！”可知，作者借孫司令之口，提及蒲城歷史人物王鼎和楊虎城，將“忠”的精神具象化。三娃作為蒲城子弟，對“忠臣”故事的認(rèn)同，反映出地域歷史傳統(tǒng)對青年的精神滋養(yǎng)。當(dāng)他喊出“好男兒為國家何懼一生”的戲詞時，實則是將歷史英雄的“忠”內(nèi)化為自身的信仰——從王鼎“死忠”到楊虎城“大忠”，再到娃娃兵“戰(zhàn)死忠魂”，形成了“忠勇精神”的傳承鏈條。 ③家庭教育影響人的性格和命運。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，這些朗朗上口的民間文學(xué)，以最樸素的方式告訴娃娃兵“家國大義”。這種潛移默化的家庭教育，讓三娃等士兵在參軍前就埋下了“保家衛(wèi)國”的種子，最終在戰(zhàn)場上化為“死扣敵人脖子”“捅穿敵軍胸膛”的行動，使文化精神外化為生命實踐。 10．AEG 11．C 12．D 13．D 14．C 15．（1）砍下樹木做武器，舉起竹做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，背著糧食像影子一樣跟著他。 （2）于是焚燒書籍，坑殺儒生，往上（往前）輕視堯、舜，向下（往后）藐視禹、湯、文王。 16．①秦始皇建造高大宮殿，為了自己的享樂，耗費天下的資財； ②秦始皇焚燒書籍，坑殺儒生，輕視王道； ③秦二世變本加厲，對下不施行恩惠，不注重禮治與道德教化。 【解析】 10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意：你上前來！你憑什么說我走的是桀、紂一樣的道路？趕快解釋清楚，不能解釋就處死罪。 “若”是“你”的意思，作下一句的主語，A處斷開。 “何以言我行桀紂之道也”，“何以”賓語前置，“以何”，憑什么，“言”是謂語，“我行桀紂之道”是賓語，“也”是句末語氣詞，在E處斷開。 “趣說之”是動賓結(jié)構(gòu)，“趣”是狀語，修飾“說”，“說”是謂語，“之”指代前文“我行桀紂之道”的指控，作賓語，語意完整，在G處斷開。 故選AEG。 11．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。 A.正確?！俺恕保缿{，依仗/冒著。句意：憑借六代先王的功業(yè)。/從京城冒著風(fēng)雪啟程。 B.正確?！傲摇本鶠椤肮I(yè)”。句意：憑借六代先王的功業(yè)。/奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)。 C.錯誤。“道”，均同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。句意：用政令來引導(dǎo)百姓。/來呀，我在前引導(dǎo)開路。 D.正確?！捌垺?，如果/茍且。句意：如果用狡詐虛偽的方法茍活取悅他人。/最終只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德。 故選C。 12．本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。 A.正確。“干”，均為沖， 沖犯。句意：陛下修筑樓臺上接云霄。/高高地聳起，直逼云霄。 B.正確?！敖ā保鶠闃淞?。句意：立其重達(dá)千石的大鐘。/立起翠鳳羽毛裝飾的錦旗。 C.正確?！皻棥?，均為竭盡。句意：耗費天下的資財。/力量和財物都已耗盡。 D.錯誤。意義不同?！耙颉?，憑借/沿襲。句意：因此到了秦始皇時期，憑借國境四面的險要。/繼承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。 故選D。 13．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 A.正確?！澳恕?，連詞，于是/動詞，是。句意：便召集群臣商議說。/令之這番話，是讓眾人憎惡我。 B.正確?！岸保B詞，表修飾關(guān)系/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：秦始皇仰天長嘆說。/用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有羞恥之心。 C.正確?！耙浴保B詞，表目的關(guān)系/介詞，用，拿。句意：來抵抗秦國。/用禮制去同化他們。 D.錯誤。意義不同?！爸?，定語后置標(biāo)志，不譯/主謂之間消獨，不譯。句意：因此到了秦始皇時期，憑借險要的四面地勢。/你思想頑固，頑固到不能改變的地步。 故選D。 14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 C.“都通過秦攻成守敗的對比，指出攻守天下的策略應(yīng)不同”錯誤。《阿房宮賦》并未對秦的功成守敗進(jìn)行對比，杜牧也未論述攻天下的策略問題。 故選C。 15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 (1)“揭”，舉起；“云”、“響”，像云一樣，像回聲一樣；“贏”，背著；“景”，通“影”，像影子一樣。 (2)“上”“下”，名詞作狀語，往上，向下；“小”，小看，輕視；“邈”，輕視。 16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 ①結(jié)合“筑臺干云，宮殿五里”“殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人”可知，秦始皇建造高大宮殿，為了自己的享樂，耗費天下的資財； ②結(jié)合“燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王”可知，秦始皇焚燒書籍，坑殺儒生，輕視王道； ③結(jié)合“二世愈甚，忠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗”可知，秦二世變本加厲，對下不施行恩惠，不注重禮治與道德教化。 17．C 18．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 同：都采用了以聲襯靜的手法。《蜀相》中用黃鸝鳥的叫聲反襯武侯祠的寂寥冷落；《破陣子》用黃鸝鳥的叫聲襯托周圍的幽靜。 異：《蜀相》抒發(fā)了報國無門的無奈與悲憤之情，同時也有物是人非、滄桑之感；《破陣子》則抒發(fā)了熱愛春光的歡快自在之情。 解析 17．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。 C.“從正面來描寫斗草的活動”錯誤。由原文“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”可知，詞中通過少女心理活動（“疑怪”）和神態(tài)描寫（“笑從雙臉生”）側(cè)面烘托斗草勝利的喜悅，并未直接描寫斗草過程。 故選C。 18．本題考查學(xué)生評價詩歌表現(xiàn)手法、思想情感的能力。 手法相同點：均運用“以聲襯靜”的手法?！妒裣唷分小案羧~黃鸝空好音”，以黃鸝悅耳的叫聲反襯武侯祠的寂寥，強化祠堂的冷清；《破陣子》中“葉底黃鸝一兩聲”，以黃鸝清脆的啼鳴反襯春日園林的幽靜，突出環(huán)境的閑適。 情感不同點：《蜀相》中“自春色”“空好音”的“自”“空”二字，暗含詩人對諸葛亮功業(yè)未成、英雄已逝的惋惜，以及自身報國無門的悲憤，情感沉郁蒼涼?！镀脐囎印吠ㄟ^春景和少女的歡樂場景，抒發(fā)了對明媚春光的喜愛和對純真少女生活的欣賞，情感輕松愉悅。 19． 位卑則足羞 官盛則近諛 極天云一線異色 須臾成五采 素月分輝 明河共影（春江潮水連海平，海上明月共潮生） 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。 注意以下字的書寫：卑、羞、諛、臾、采。 20．示例1：陽光明媚的夏日，萬里無云，風(fēng)平浪靜，大海成了天空的鏡子。 示例2：廣闊無垠的大海是魚兒們的天堂。 21．A.博大精深 B.深耕細(xì)作/精雕細(xì)琢 22．“引發(fā)了廣泛共鳴”和“超越了文化差異”前后順序不合邏輯，二者互換位置； 缺少介詞，加上“通過”，“通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合”。 23．甲：也使其更貼近現(xiàn)代觀眾的情感需求。（而且能夠贏得年輕觀眾的心） 乙：標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化的輸出。（是一次中國傳統(tǒng)文化的輸出） 24．指“打磨、研制”。 作用：①加引號表示強調(diào)突出，突出創(chuàng)作過程的艱難和精益求精。 ②緊承前一句的“磨”，使前后句更銜接（粘連修辭手法）。 【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。 先明確暗喻“本體直接等同于喻體，不出現(xiàn)'像、好像’”的核心規(guī)則，再結(jié)合“大?！钡奶卣髌ヅ溆黧w，比如“平靜時能映照景物”“是海洋生物的生存空間”“廣闊無邊”等，直接用“是”“成了”等詞連接本體與喻體。特征“平靜映照”可對應(yīng)“鏡子”，特征“生物生存空間”可對應(yīng)“天堂”，確保喻體與特征高度貼合。最后補全語境形成完整句子。 21．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。 A.前文列舉“博山爐”“三星堆文物”“商代龍紋扁足鼎”等不同時代、不同類型的文化元素，說明中華文化內(nèi)涵豐富、體系龐大，可填“博大精深”。博大精深：形容學(xué)識淵博，思想理論宏富而精深。 B.后文“五年磨一劍”“一幀一幀地'磨’”“以年為單位死磕一場戲”，強調(diào)團隊在制作中追求極致、不放過細(xì)節(jié)、耗費大量時間打磨品質(zhì)的態(tài)度，可填“深耕細(xì)作”或“精雕細(xì)琢”。深耕細(xì)作：細(xì)致耕作，比喻做事認(rèn)真細(xì)致。精雕細(xì)琢：原指對玉器石材等材料進(jìn)行精心雕琢的工藝手法，后延伸為形容做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、追求完美的態(tài)度。 22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 劃線句子有兩處語病： 一是“引發(fā)了廣泛共鳴，超越了文化差異”不合邏輯，“超越文化差異”是“引發(fā)廣泛共鳴”的前提條件，將“引發(fā)了廣泛共鳴”和“超越了文化差異”調(diào)換位置。 二是“將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合”成分殘缺，原句“將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代敘事相結(jié)合”是《哪吒2》“向世界展示文化魅力”的方式，但句子缺少表方式的介詞，在“將”前加上“通過”。 23．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。 甲.前文提到“哪吒'逆天改命’的吶喊與當(dāng)代年輕人的斗爭精神訴求形成共鳴”，且前半句“不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”用了遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“不僅”，后半句需承接“觀眾”層面的效果，形成“文化新生→觀眾共鳴”的遞進(jìn)邏輯，可填“也使其更貼近現(xiàn)代觀眾的情感需求”或“而且能夠贏得年輕觀眾的心”。 乙.后文圍繞“影片在北美、澳大利亞等地的上映”“引發(fā)了全球?qū)χ袊幕年P(guān)注”“向世界再次展示了中國文化”展開，核心是“影片使中國文化向國際傳播”。括號處作為總起句，需概括這一核心作用，可填“標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化的輸出”或“是一次中國傳統(tǒng)文化的輸出”。 24．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。 “磨”指動畫團隊對影片進(jìn)行的精細(xì)打磨與反復(fù)研制，涵蓋一幀幀畫面的技術(shù)優(yōu)化、劇情細(xì)節(jié)的完善及藝術(shù)表達(dá)的精準(zhǔn)雕琢，是影視創(chuàng)作中必不可少的精耕細(xì)作工序。 加引號原因有二：①強調(diào)突出：著重凸顯創(chuàng)作的艱難與匠心——“五年”“一幀一幀”“以年為單位”等體現(xiàn)耗時久、標(biāo)準(zhǔn)高，突出團隊精益求精的打磨態(tài)度； ②銜接呼應(yīng)：與前句“五年磨一劍”的“磨”形成呼應(yīng)，使“長期打磨”的核心信息貫穿前后，增強語句連貫性。 25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女奔赴戰(zhàn)場，用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏；也有許多人在淪陷區(qū)堅守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護文化火種，點燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念。這場勝利，既是正面戰(zhàn)場上浴血拼殺的“鋒芒”鑄就，也是敵后戰(zhàn)場默默耕耘的“韌性”積累。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。 請結(jié)合以上材料，圍繞“剛與柔”這一主題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。 剛?cè)嵯酀?，共筑民族之?/span> 今年是抗日戰(zhàn)爭勝利80周年。在那段烽火連天的歲月里，無數(shù)中華兒女用熱血和生命筑起抵御外敵的鋼鐵長城，彰顯出“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇無畏，這是“剛”的力量；也有許多人在淪陷區(qū)堅守崗位，以教師、醫(yī)生等身份守護文化火種，點燃民眾希望，踐行著“星星之火，可以燎原”的信念，這是“柔”的堅持。剛與柔交織，共同繪就了民族解放的壯麗畫卷。 剛：民族脊梁的熱血擔(dān)當(dāng) 柔：文化傳承的綿長韌性 剛?cè)嵯酀好褡鍙?fù)興的雙翼
審題： 這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。 這段材料以抗日戰(zhàn)爭勝利80周年為背景，通過對比兩種不同的抗?fàn)幏绞?，深刻闡釋了“剛與柔”的辯證關(guān)系。開篇用“烽火連天”的意象勾勒出戰(zhàn)爭年代的壯烈圖景，隨即展現(xiàn)兩種截然不同卻又相輔相成的民族精神形態(tài)。 材料前半部分著重描寫“剛”的一面：用“奔赴戰(zhàn)場”“熱血和生命”“鋼鐵長城”等充滿力量感的詞語，配合“捐軀赴國難，視死忽如歸”的典故，突出中華兒女直面強敵、寧死不屈的剛烈品格。這種“鋒芒”式的抗?fàn)帾q如出鞘利劍，以最直接的方式捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。 后半部分則轉(zhuǎn)向“柔”的維度：在淪陷區(qū)堅守的教師、醫(yī)生們，用知識延續(xù)文化命脈，用醫(yī)術(shù)守護生命希望。他們?nèi)缤靶切侵稹?，在黑暗中默默積蓄力量。這種“韌性”看似溫和，實則蘊含著持久的文化生命力。特別值得注意的是，材料將這兩種形態(tài)并稱為“共同繪就了民族解放的壯麗畫卷”，明確點明剛?cè)嵯酀攀莿倮年P(guān)鍵。 這種剛?cè)岵闹腔蹖Ξ?dāng)代仍有深刻啟示。在和平年代，我們既需要面對挑戰(zhàn)時的果敢堅毅，也需要處理復(fù)雜問題時的靈活智慧；既要有維護原則的剛性立場，也要有包容差異的柔軟胸懷?？挂叨窢幹校扔嗅t(yī)護人員沖鋒在前的英勇，也有社區(qū)工作者細(xì)致入微的堅守，正是這種剛?cè)岵默F(xiàn)代演繹。 寫作時，開頭可從抗戰(zhàn)勝利80周年的背景切入，點明“剛與柔”在民族抗?fàn)幹械碾p重意義——既有戰(zhàn)場上的血性剛強，也有文化堅守的綿長韌性。中間部分可分兩層展開：先結(jié)合歷史，分析“剛”是保家衛(wèi)國的利劍，“柔”是傳承希望的火種，兩者缺一不可；再聯(lián)系現(xiàn)實，比如當(dāng)代科研攻堅的拼搏精神（剛）與基層教育的耐心耕耘（柔），或抗疫中醫(yī)護人員的無畏與志愿者的溫情。結(jié)尾可升華主題，強調(diào)民族復(fù)興需要剛?cè)岵?，既要有直面挑?zhàn)的勇氣，也要有持久奉獻(xiàn)的韌性。 立意： 1.剛?cè)嵯酀?，共筑時代精神的雙軌。 2.以剛立骨，以柔養(yǎng)魂，解構(gòu)時代生存智慧。 3.剛?cè)嵯嗌跉v史與現(xiàn)實的對話中重構(gòu)精神坐標(biāo)。 |
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