【原】問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？第二屆中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系研討會(huì)成果發(fā)布：長(zhǎng)沙共識(shí)（共七項(xiàng)）

高行之 2025-10-25 發(fā)布于山東

展開(kāi)全文

傳普通人聽(tīng)得懂的理論

教人人都學(xué)得會(huì)的技能

選素質(zhì)高專(zhuān)業(yè)強(qiáng)的執(zhí)業(yè)

做老百姓買(mǎi)得起的服務(wù)

助人人成為最好的自己

發(fā)心理領(lǐng)域最強(qiáng)中國(guó)音

為心理學(xué)安上心植入道講透理

讓心理學(xué)回歸心之道理的中文邏輯

這是龍心理研究推送的第712篇原創(chuàng)文章

(總第730篇）

2025年10月18～19日，第二屆(2025)中國(guó)心理學(xué)自主體系研討會(huì)暨心理學(xué)自主教材編寫(xiě)工作研討會(huì)在湖南長(zhǎng)沙召開(kāi)。

今年是毛澤東著名詩(shī)篇《沁園春·長(zhǎng)沙》創(chuàng)作一百周年。

一百年前的這個(gè)季節(jié)，我們的教員離開(kāi)故鄉(xiāng)韶山去廣州要開(kāi)始新的革命征程途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲有感而作此名篇；一百年后的這個(gè)季節(jié)，我們?cè)陂L(zhǎng)沙共商中國(guó)心理學(xué)發(fā)展大計(jì)，既是對(duì)紅色文化和精神的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)，更是要以新的成果開(kāi)啟中國(guó)心理學(xué)的新征程。這也正是本屆大會(huì)我們選擇在長(zhǎng)沙的真正原因。

會(huì)上，所有參會(huì)人員都逐一表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的看法或思考，并為中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)科定義、定位、構(gòu)成、歷史以及其他重大問(wèn)題投下了莊嚴(yán)的一票。

最終，本屆大會(huì)達(dá)成了七項(xiàng)共識(shí)，又稱(chēng)“長(zhǎng)沙共識(shí)”。具體內(nèi)容如下：

共識(shí)一：中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系的定義為：心理是指人心之理，即人心本質(zhì)、人心活動(dòng)原理、機(jī)制機(jī)理；心理學(xué)是關(guān)于人心本質(zhì)、人心活動(dòng)原理機(jī)制機(jī)理的學(xué)問(wèn)或?qū)W科。這就與西方心理學(xué)避而不談什么是心理只談心理內(nèi)容有了明顯的不同，為中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建找到了明確的方向和定位；

共識(shí)二：中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)由五大部分組成，分別是：自主的概念體系、自主的基礎(chǔ)理論、自主的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)理論、自主的實(shí)踐體系（督導(dǎo)學(xué)）、自主的評(píng)估評(píng)價(jià)體系。這就初步解決了中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系長(zhǎng)什么樣的問(wèn)題；

共識(shí)三：中國(guó)心理學(xué)自主的概念體系由23個(gè)基本概念組成，分別是①自我；②予；③吾；④我；⑤心；⑥心理；⑦心理學(xué)；⑧乍；⑨又乍；⑩人性；?人情；?心智；?心象；?心態(tài)；?硬環(huán)境；?軟環(huán)境；?修身；?現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；?心身健康；?心志不明；?心理問(wèn)題；?助人自助；?中國(guó)式督導(dǎo)（Confucius Education）。中國(guó)心理學(xué)自主概念體系沒(méi)有西方心理學(xué)諸如人格、性格這類(lèi)帶有嚴(yán)重負(fù)面誘導(dǎo)性的概念，徹底擺脫了西方心理學(xué)只要將問(wèn)題歸到性格或人格上就基本無(wú)解的弊端，將人生中所遇到的問(wèn)題作出中國(guó)心理學(xué)的敘事和解讀，將心身健康的主導(dǎo)權(quán)回歸自我，為人類(lèi)心身健康找到了一條自主發(fā)展的光明之路！當(dāng)人們使用中國(guó)心理學(xué)的自主概念來(lái)描述人生所遇到的問(wèn)題的時(shí)候，感受和理解就已經(jīng)與西方心理學(xué)敘事下完全不一樣了，結(jié)果也就大不相同了；

共識(shí)四：心理學(xué)需要研究人的心理，心理服務(wù)卻需要“去心理化”。中國(guó)心理學(xué)研究表明，人心活動(dòng)原理之一就是，關(guān)注心理本身就會(huì)制造出各種問(wèn)題導(dǎo)致心理不健康，西方心理學(xué)一百多年來(lái)的發(fā)展已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，人類(lèi)需要心理學(xué)，心理學(xué)需要研究心理，但心理服務(wù)卻需要“去心理化”。所以，中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系將心理學(xué)與將心理學(xué)與心理學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)上的分割，利用心理學(xué)進(jìn)行生活助人服務(wù)或社會(huì)助人服務(wù)的專(zhuān)業(yè)叫做督導(dǎo)學(xué)，督導(dǎo)學(xué)應(yīng)用心理學(xué)但不提“心理學(xué)”、不提“心理”，也不叫“心理咨詢”或“心理服務(wù)”，而是稱(chēng)作“和諧賦能”。心理健康服務(wù)必須實(shí)現(xiàn)“去心理化”。只有“去心理化”，才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的心理健康。這實(shí)際上就是中國(guó)文化中的“無(wú)為”思想在心理學(xué)應(yīng)用中的具體體現(xiàn)。心理學(xué)就像數(shù)學(xué)、物理學(xué)等其他學(xué)科一樣，在生活工作中應(yīng)用數(shù)學(xué)或物理學(xué)的，從來(lái)都不會(huì)聲稱(chēng)自己是搞數(shù)學(xué)或物理學(xué)的，為什么把心理學(xué)應(yīng)用到生活工作中的人就都聲稱(chēng)自己是搞心理學(xué)的了呢？這是什么邏輯？更為重要的是，這樣的后果就是，心理學(xué)越來(lái)越亂了，就連江湖上的算命先生就聲稱(chēng)自己是搞心理學(xué)的了?；靵y如此，長(zhǎng)此以往，心理學(xué)將何以在學(xué)術(shù)之林中立足？將心理學(xué)與心理學(xué)的應(yīng)用（督導(dǎo)學(xué)）劃分為兩個(gè)不同的專(zhuān)業(yè)，有利于為心理學(xué)清理門(mén)戶，也有利實(shí)現(xiàn)心身健康的“去心理化”，有利于從根源上消除當(dāng)前心理學(xué)所存在的各種亂象。

共識(shí)五：中國(guó)敘事的心理學(xué)歷史分為五個(gè)階段：一是前心理學(xué)階段。即心理學(xué)形成完整體系之前的階段，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)去；二是古典心理學(xué)階段。這一階段的開(kāi)始以《周易》成書(shū)為標(biāo)志，這一階段的心理學(xué)是以形而上的道的形式存在的，不是獨(dú)立的學(xué)科，中國(guó)老百姓天天都在用，只是不知道；三是中國(guó)心理學(xué)與西方靈魂學(xué)碰撞交流階段。這一階段以傳教士利瑪竇1582年到中國(guó)內(nèi)陸傳教為開(kāi)始的標(biāo)志，利瑪竇帶來(lái)了西方靈魂學(xué)知識(shí)，也把中國(guó)文化及其中國(guó)心理學(xué)知識(shí)傳到了西方，另一位為中西心理學(xué)交流作出了杰出貢獻(xiàn)的代表人物是意大利傳教士艾儒略；四是假借心理學(xué)階段。以1898年康有為引進(jìn)日本書(shū)目，照搬日語(yǔ)翻譯把西方靈魂學(xué)翻譯成了中文的“心理學(xué)”為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入了假借西方靈魂學(xué)做為心理學(xué)的階段。從上世紀(jì)七十年代末，臺(tái)灣楊國(guó)樞先生率先開(kāi)始了對(duì)西方心理學(xué)進(jìn)行中國(guó)本土化的探索，到八十年代中期，內(nèi)陸也掀起了心理學(xué)本土化探索的熱潮；五是中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系階段，也可簡(jiǎn)稱(chēng)為“中國(guó)心理學(xué)階段”。以2023年3月23日為標(biāo)志。就在3月22日一天，重慶的朱美云老師發(fā)起成立了以中國(guó)心理學(xué)建設(shè)大討論為任務(wù)的中國(guó)心理學(xué)群，誰(shuí)也沒(méi)有想到，不到24小時(shí)，也就是到了3月23日，這個(gè)群就達(dá)到了500人的上限，反映出構(gòu)建中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系在中國(guó)已經(jīng)成為人心所向大勢(shì)所趨，而此時(shí)，中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系——龍心理推出已經(jīng)整整3年，正可謂天時(shí)、地利、人和。所以我們把這一天作為中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系階段的開(kāi)始。在這一階段的初期，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，將呈現(xiàn)西方心理學(xué)、對(duì)西方心理學(xué)的本土化即中國(guó)本土心理學(xué)、中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系并行的景象。但未來(lái)，中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系必將成為人類(lèi)心理學(xué)的主導(dǎo)！到那個(gè)時(shí)候，前面的“中國(guó)”二字就可以省略了，因?yàn)榈侥莻€(gè)時(shí)候，全世界都知道，心理學(xué)是中國(guó)人原創(chuàng)的學(xué)科！

共識(shí)六：中國(guó)心理學(xué)與西方心理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。如果把心理學(xué)比作是一棵大樹(shù)，那么，中國(guó)心理學(xué)是樹(shù)根、樹(shù)干，中國(guó)心理學(xué)的應(yīng)用也就是督導(dǎo)學(xué)，與西方心理學(xué)、心理咨詢、心理治療等一起，共同組成了心理學(xué)這棵大樹(shù)的樹(shù)冠（有的西方心理學(xué)理論如馮特心理學(xué)、弗洛伊德學(xué)說(shuō)、皮亞杰理論等可以與樹(shù)根或樹(shù)干實(shí)現(xiàn)不同程度的對(duì)接）。又或者說(shuō)，中國(guó)心理學(xué)研究的是本質(zhì)、原理、機(jī)制機(jī)理，西方心理學(xué)研究的是現(xiàn)象規(guī)律、機(jī)制機(jī)理，二者雖有相通相近之處，但總體上不在一個(gè)層次。這就明確了中國(guó)心理學(xué)與西方心理學(xué)的關(guān)系，解決了許多人心中對(duì)中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系是否要與西方心理學(xué)對(duì)抗或分裂的疑問(wèn)，并為中國(guó)心理學(xué)與西方心理學(xué)的融合指明了方向。

共識(shí)七：中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系必須要有自主的教材系列。中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系要想落地，就必須要有自主的內(nèi)容，而內(nèi)容則必須以教材的形式呈現(xiàn)?，F(xiàn)在，龍心理團(tuán)隊(duì)已經(jīng)為我們展現(xiàn)了具體的內(nèi)容，所以，著手將這些內(nèi)容編寫(xiě)成中國(guó)心理學(xué)自主教材，就是中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系落地的第一步。所以，在會(huì)議結(jié)束后，也就是20～21日，繼續(xù)召開(kāi)了“心理學(xué)自主教材編寫(xiě)委員會(huì)會(huì)議”，深入研究教材編寫(xiě)事宜。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？