繼續(xù)注解我給道友們購(gòu)《西游丹旨》、《南宗丹書》、《西派文獻(xiàn)集成》、《道統(tǒng)大成》、《古書隱樓藏書》（上下）、《李道純集》、《陳致虛集》、《盧丹亭真人廣胎息經(jīng)》、《紫清全集》（上下，即《白玉蟾集》）、《太極張三豐全書》（上下）、《口訣直指》、《黃元吉集》、《呂祖全書》、《銀道源集》、《修真程途、性命全旨》，以及胡孚琛教授的《丹道法訣二十講》（精華本）、《中華仙學(xué)養(yǎng)生全書》（上中下）、《益生文化》（合訂本）、《我所看到的那一部分世界：我的人體科學(xué)之緣——孫儲(chǔ)琳自傳》等書上所題寫的丹訣，但凡題寫在紅色扉頁(yè)上的，便是題寫在《孫儲(chǔ)琳自傳》上的（此書目前已售空），特此說(shuō)明一下，借此與大家一起學(xué)習(xí)丹道、探討丹法，這次所題丹訣大多以北派為主。

題《孫儲(chǔ)琳自傳》

但存平等行，清凈自然成。

愿人同我志，何患不長(zhǎng)生？

馬丹陽(yáng)訣。修道者要對(duì)人平等，無(wú)有高下，不以貧富、貴賤、遠(yuǎn)近、親疏等區(qū)別人，而能一視同仁，把所有的人都看成是平等的，并堅(jiān)持這樣的觀念、落實(shí)這樣的觀念，上天能陪玉帝，下地能陪乞丐，玉帝與乞丐也是平等的，眾生與佛也是平等的。這是佛道界修行的觀念。《道德經(jīng)》里就說(shuō)：“不可得而親,不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴,不可得而賤?！比魏螘r(shí)候都要持心平等。這樣修，身心清凈的境界就自然修成了。希望與我一樣修仙的同志，要堅(jiān)持修“平等心”、“清凈心”，何患修不成長(zhǎng)生大道？長(zhǎng)生的觀念，在道教史上是有變化的，一則是肉體的長(zhǎng)生不老；一則是“死而不亡者壽”，肉體可以死亡而人的靈性可以永生。在魏晉以前的長(zhǎng)生，主要在肉體的長(zhǎng)生上，到了唐宋以來(lái)，長(zhǎng)生主要在靈性真神上，而王重陽(yáng)“全真道”強(qiáng)調(diào)靈性真神的長(zhǎng)生，不再多談肉體的長(zhǎng)生。馬丹陽(yáng)所言產(chǎn)生也是真神的長(zhǎng)生。

題《西游丹旨》

心清意凈，氣和神定。

真息綿綿，靈光瑩瑩。

丹陽(yáng)訣。心清意凈，是性功，心性修養(yǎng)。心清，指的是沒(méi)有欲望，意凈即是沒(méi)有雜念，心能清則意自能凈。氣和神定，是命功。氣的運(yùn)行是和諧的，沒(méi)有偏陰偏陽(yáng)的偏性，就是和諧、平衡狀態(tài)，“偏陰偏陽(yáng)之謂病?！薄端貑?wèn)·至真要大論篇》云：“岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期。”氣脈修到這樣的境界，則元神就自然就安定了，入定了。進(jìn)一步修煉，真息綿綿，也就是胎息一樣的功夫，內(nèi)在的呼吸，綿綿若存，進(jìn)一步，靈光就顯得晶瑩剔透。由心意的清凈到神氣的和定，再進(jìn)一步到胎息境界，然后，是身心的靈光顯現(xiàn)出來(lái)，晶瑩剔透如同水晶一樣。佛道經(jīng)典里寫過(guò)，修行者修道一定境界，身心如水晶塔子，如清和真人尹志平所言：“不動(dòng)心，真心常明，便似個(gè)水晶塔子。”南宋《坦齋筆衡》有記載：“張南軒晚得奇疾，虛陽(yáng)不秘，每嘆曰：'養(yǎng)心莫善于寡欲，吾嚴(yán)生理會(huì)何事，而心失所養(yǎng)乎？’竟莫能治，逾年而卒。就斂，通身透明，腑臟、筋骨歷歷可數(shù)，瑩徹如水晶。自昔醫(yī)書不載此疾之證?！边@不一定是疾病，可能是張南軒的修證功夫境界的體現(xiàn)，醫(yī)家誤判為疾病。

題《孫儲(chǔ)琳自傳》

物外絕貪求，清中得進(jìn)修。

木金三間隔，天地兩交流。

馬丹陽(yáng)訣。心超物外，自然就斷絕了對(duì)名利的貪求。有的人可能不貪財(cái)，但貪名。要在清凈、清明、清澈的狀態(tài)中修行，就能進(jìn)步。不貪名利情色就是心之清凈的體現(xiàn)。這樣修下去，代表元神的木和代表元精的金，還有調(diào)和元精元神的“真意”，也比喻為媒人，三者本來(lái)是有間隔的，但因?yàn)樯硇牡那鍍?，三者就沒(méi)有間隔了。正如《悟真篇》里紫陽(yáng)真人《西江月》丹詞所說(shuō)的：

若要真鉛留汞，親中不離家臣。

木金間隔會(huì)無(wú)因，全仗媒人勾引。

木性愛(ài)金順義，金情戀木仁慈。

相吞相啖卻相親，始覺(jué)男兒有孕。

真鉛就是金，汞就是木，家臣、媒人都是真意。鉛汞可以比喻為夫妻，是一對(duì)陰陽(yáng)。加上媒人，就是三家。三家無(wú)間隔則結(jié)丹，三家有間隔則難以結(jié)丹。男兒有孕，比喻培育的圣胎、真身。比如《西游記》的圣嬰大王紅孩兒，就是圣胎所化圣嬰，是更高級(jí)的真神，所以代表元神的孫悟空沒(méi)辦法降伏他，只好請(qǐng)來(lái)南海觀音菩薩，而觀音菩薩降伏紅孩兒也是破費(fèi)功夫的。這是身心內(nèi)的一重功夫，進(jìn)一步，還要與天地交流，就像《西游記》里孫悟空最初只是“地仙”，占山為王，但后來(lái)受太白金星之邀而去了天庭，開(kāi)始了更高的修行。金剛不壞之身、火眼金睛以及齊天大圣之名號(hào)，都是他上了天庭之后才獲得的。這就是“天地兩交流”的好處。修道者最終要把自己放到天地之中去修，丹家所謂“以天地為爐鼎”或者“以太虛為爐鼎”，即此也。

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