永和九年，歲在癸丑，網上有關在落款時關于天干地支紀年后面要不要帶“年”字的討論，在這里永和九年已經代表了年份，如果在癸丑后面再加一個年字就重復了，所以以這個為依據，當然在歷代書法家中有在其后帶年的例子，不能說是錯誤的，天干地支，六十一輪回，得加上其他輔助時間才能準確表示，以不加年字為雅

暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。暮春，農歷三月通常是指暮春，每個季節(jié)的月份前可依次加孟仲暮表示雅稱，不過暮冬這種說法很少見，會稽山的蘭亭，位于今浙江省紹興市，有著深厚歷史古韻的地方?！靶揿笔枪糯漓肓曀着c文人雅集的融合。

群賢畢至，少長咸集。眾多賢才齊聚于此，年少年長皆匯合一處，三人行，必有我?guī)熝?，見賢者思齊，這么多志同道合的人在一起一定能擦出藝術的火花。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。有山有林有水流，有動有靜，有了優(yōu)美的環(huán)境，給后面眾人的“樂”提供舞臺。

引以為流觴曲水，列坐其次。眾人沿水邊依次而坐，聽著小曲兒開始作詩，很有雅趣

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。雖然沒有盛大的音樂（絲竹管弦），但一邊飲酒（一觴）、一邊賦詩（一詠），就足夠了，如果熱愛生活，身邊的小事都能激起興趣的

是日也，天朗氣清，惠風和暢。天空晴朗，空氣清新，微風和煦舒暢，惠風和暢常見于書法作品。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。由近及遠，由具體到宏大?！把鲇^”遼闊無垠的宇宙，“俯察”地上繁盛的萬物。胸懷頓時開闊，思緒從雅集的歡愉延伸到對天地萬物的思考。

所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。點出主旨之一“樂”，樂是發(fā)自內心的，是水到渠成的

夫人之相與，俯仰一世。突發(fā)轉折，人與人之間的交往，俯仰之間就是一生

或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。人生的兩種態(tài)度可以在室內與友人深刻交談，也可以不拘形跡自由放縱，人的選擇各不相同，但都是表達性情的方式

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。個人的好惡取舍千差萬別，性格也各不相同，但是一旦快樂起來，就仿佛忘記了老之將至

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?？鞓肥嵌虝旱?，感情隨著事物的變化卻是常態(tài)

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。即使是消逝的快樂也足以觸動人心。

況修短隨化，終期于盡。人的壽命長短，全憑造化，最終都會消亡，宇宙太大，而生命太渺小

古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！“死生”是人類面臨的最大問題。怎能不令人悲痛呢！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。生死之嘆是古今共通的永恒命題，這種困惑難以排解

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。不要持消極的思想，要有積極的生命意識。

后之視今，亦猶今之視昔。后代的人看我們今天，也就像我們今天看過去的人一樣，我們是古人的后人，又是后人的古人，今人不見古時月，今月曾經照古人

悲夫！故列敘時人，錄其所述。一一記下當時與會的人，抄錄他們所作的詩篇。回歸雅集記錄的本職。作為后人才會去體會他們的真情實感

雖世殊事異，所以興懷，其致一也。雖然時代是不同的，但是對生命時間的感慨具有普遍性和永恒性

后之覽者，亦將有感于斯文。以此作結，余韻悠長。

蘭亭序結構是精巧的，語言是優(yōu)美的，作為天下第一行書，也極具有書法藝術價值，在當時的情景下，興致盎然，微醺的狀態(tài)，情到意到，一氣呵成，在后面寫同樣的字或許出不來一樣的效果

后人在臨摹的時候也將抹黑的地方寫上了，爭取做到一比一的還原無可厚非，今人臨帖時也寫這部分就有點造作了

以上

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