《周易》下經(jīng)第一卦，名為《咸》。

咸，是上古神巫之名，巫術(shù)的創(chuàng)始人。

《說(shuō)文》就說(shuō)：

“巫，祝也，女能事無(wú)形，以舞降神者也。古者巫咸初作巫?！?/span>

“巫咸初作巫”，又有作“巫咸作筮”，巫和筮通，易卦筮法也可能是巫咸所創(chuàng)，所以《周易》作者把下經(jīng)第一卦命名為“咸”，必然也有紀(jì)年這位易學(xué)史上重要人物的意味。

巫，在甲骨文里是一個(gè)十字符號(hào)。

早在新石器時(shí)代前的陶器上，已經(jīng)有了這個(gè)“巫”字。

距今四千多年的彩陶上，不僅刻出了不少“巫”字，還把巫咸的形象生動(dòng)地描繪了出來(lái)：

巫咸與巫字

巫咸形象與巫字

巫咸，明顯是一個(gè)女性。

為什么巫咸是一個(gè)女性的形象？

看看她的動(dòng)作我們就能知道。

她擺出的明顯是一個(gè)蟾蜍紋的造型。

這樣的造型，從七千年前的半坡文化開始就已經(jīng)非常流行了。

蟾蜍，自古以來(lái)就是太陰之精，月亮的象征。

一直到漢代，古人還是把蟾蜍畫在月亮上。

月亮周期性地圓缺，使得古人認(rèn)為它有死而復(fù)生的神奇功能。

蟾蜍為什么會(huì)被古人和月亮聯(lián)系在一起呢？

是因?yàn)轶蛤艿脑煨?，是上古神巫修?xí)通天之道的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)：站樁！

重要的事情說(shuō)三遍：

蟾蜍的造型，是上古大巫修習(xí)通天之道的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)：站樁！

蟾蜍的造型，是上古大巫修習(xí)通天之道的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)：站樁！

蟾蜍的造型，是上古大巫修習(xí)通天之道的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)：站樁！

讓我們來(lái)看看巫咸這位神巫的站樁姿勢(shì)，幾千年來(lái)從未改變：

先是八千年前大地灣遺址的人形彩陶罐：

我們只能看出來(lái)這是一位女性，姿勢(shì)不明。

但是接下來(lái)這個(gè)彩陶上巫咸的形象就很清楚了，標(biāo)準(zhǔn)的站樁姿勢(shì)，兩手還在丹田部位。

后來(lái)也有把人形和蛙紋融匯在一起的造型：

到了三千多年前的商代，青銅器銘文上這個(gè)站樁巫咸與蟾蜍的形象依然隨處可見：

明白了巫咸的降神巫術(shù)其實(shí)就是站樁，我們就能明白上古神巫們的通天之術(shù)。

原來(lái)，奧秘就在這個(gè)“巫”字上。

巫并不一定是女性，但是古人卻要強(qiáng)調(diào)巫術(shù)的女性特征。

這就是黃老之術(shù)的典型特征。

黃帝，原本就是女性的形象。

老子也說(shuō)“知其雄，守其雌”，“為天下牝”。

《周易》純陰的坤卦辭也說(shuō)“利牝馬之貞”。

這些“牝”，都是黃老之術(shù)中虛靜之道的形象比喻。

《道德經(jīng)》就說(shuō)：

牝常以靜勝牡，為其靜也，故宜為下。

莊子也說(shuō)老子之學(xué)是“古之道術(shù)”，“以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)”。

所以，女性，最晚從八千年前開始就是虛靜的象征。

虛者，心齋也。唯道集虛。

恬淡虛無(wú)，真氣從之。

虛靜之人，方可通神明。

所以，巫咸必須是一個(gè)女性。

黃帝必須是一個(gè)女性。

所以，《咸》卦一開篇，第一句就是：

亨，利貞。取女，吉。