6-2、深入理解陰陽(yáng)五行

難易是相對(duì)的。大道至簡(jiǎn)，悟性天成。因?yàn)槿藗兲焐奈蛐圆煌蠢斫饽芰Ω鳟?，?dǎo)致人們認(rèn)識(shí)相同事物的難易程度不同。對(duì)悟性較高者來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)五行原理很簡(jiǎn)單、容易理解；對(duì)悟性較低者來(lái)說(shuō)，陰陽(yáng)五行原理很復(fù)雜、很難理解。然而，因?yàn)槿四X是“活物”、可在信息作用下“重構(gòu)關(guān)系”，所以人的悟性可以通過(guò)學(xué)習(xí)和感悟快速提升。這就是人們特別注重教育的原因。顯而易見(jiàn)，如同給植物施加什么樣的肥料決定植物的生長(zhǎng)情況，人們?cè)诮逃^(guò)程中“傳授的信息”對(duì)受教育者的悟性成長(zhǎng)影響極大。為助更多人明白道理、啟智開(kāi)慧，必須提供更詳細(xì)的關(guān)于陰陽(yáng)五行原理的信息。

陰陽(yáng)五行是指陰陽(yáng)雙方建立關(guān)系過(guò)程中必然發(fā)生的、相生相克循環(huán)連鎖的五件事。五行對(duì)應(yīng)的五件事分別是“產(chǎn)生欲望”、“驅(qū)使物運(yùn)動(dòng)”、“改變空間位置關(guān)系”、“消耗精神力量”和“補(bǔ)充精神力量”。為了便于記憶，把五行中的五件事分別稱之為“欲生精力”、“驅(qū)使物動(dòng)”、“建立關(guān)系”、“消耗精力”和“補(bǔ)充精力”；其中的“精力”是精神力量的簡(jiǎn)稱。問(wèn)題是，理解陰陽(yáng)五行原理有什么意義呢？

理解陰陽(yáng)五行原理的重大意義。假如陰陽(yáng)五行原理真是宇宙萬(wàn)物生死和運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展必須遵循的根本原理，理解陰陽(yáng)五行原理就是理解了人的生死和運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本原理，就能明白如何生活才能健康快樂(lè)乃至長(zhǎng)生不老。顯然意義重大。然而，雖然古代智者或真人早已闡明陰陽(yáng)五行原理，但能理解和相信的人極少。為什么有悟性的人們很難理解陰陽(yáng)五行原理呢？后文詳細(xì)闡明原因。為助人們理解陰陽(yáng)五行原理，先從萬(wàn)物皆有欲望說(shuō)起。

萬(wàn)物皆有欲望。“欲”的含義是“像深谷那樣欠缺而需要滿足”。欲望即期待滿足。前文已闡明“一陰一陽(yáng)之謂道”的含義。一陰和一陽(yáng)就是電子和質(zhì)子。電子和質(zhì)子皆由不可分割的精神和物質(zhì)構(gòu)成。電子中的物質(zhì)吸收有根精神、質(zhì)子中的物質(zhì)輻射有根精神。顯而易見(jiàn)，陰有吸收之欲，陽(yáng)有給予之欲。不僅陰陽(yáng)有欲且構(gòu)成陰陽(yáng)的精神和物質(zhì)也有欲?！兜赖陆?jīng)》第一章不僅指出精神和物質(zhì)都有欲望，而且給出了考察欲望的方法。“恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭?！狈g成白話文的意思是，“永恒不變的精神欲望，可以通過(guò)考察它的細(xì)微得知；永恒不變的物質(zhì)欲望，可通過(guò)考察它的輸出得知?！痹敿?xì)解釋請(qǐng)參閱本人所著之《老子真義》。顯而易見(jiàn)，因?yàn)榈烙杏?，故道生的萬(wàn)物不僅都有欲望而且是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體，即萬(wàn)物既是吸收方也是給予方。注意區(qū)分“物體”和“物質(zhì)”這對(duì)概念。物體是“陰物質(zhì)”和“陽(yáng)物質(zhì)”在精神作用下構(gòu)建的動(dòng)態(tài)關(guān)系。陰物質(zhì)是指電子占據(jù)空間的專門吸收有根精神的實(shí)體，陽(yáng)物質(zhì)是指質(zhì)子占據(jù)空間的專門輻射有根精神的實(shí)體。物體和物質(zhì)的根本區(qū)別是，物質(zhì)輻射或吸收的是有根精神即靜電磁場(chǎng)，物體輻射和吸收的是無(wú)根精神即電磁波。有趣的是，雖然萬(wàn)物皆有欲望，但能否實(shí)現(xiàn)欲望取決于給予和吸收雙方的距離遠(yuǎn)近。就是說(shuō)，給予方和吸收方的距離必須足夠近，才有可能產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)欲望的精力。簡(jiǎn)言之，因?yàn)殛庩?yáng)以及構(gòu)成陰陽(yáng)的精神和物質(zhì)都有欲，故由陰陽(yáng)生成的萬(wàn)物皆有欲。

物體的欲望源于“道沖”。老子曰：“道沖而用之有弗盈也。潚呵，始萬(wàn)物之宗。”這句話的準(zhǔn)確含義請(qǐng)參閱《老子真義》。事實(shí)證明，我們的身體就像個(gè)永遠(yuǎn)充不滿的無(wú)底洞，總是在不斷地吸收營(yíng)養(yǎng)又在不斷地排出廢物；這個(gè)事實(shí)被科學(xué)家稱之為“新陳代謝”。為什么古代道家稱其為“道沖”呢？因?yàn)檩椛湫畔⒌娜f(wàn)物皆為道生，人吸收和排出的信息和物體皆為道生；所以古代道家把生命的“吸收和排出過(guò)程”名之曰“道沖”。顯而易見(jiàn)，因?yàn)樯眢w總是在排出而導(dǎo)致欠缺，故而期待充滿即有欲望。這就是“道沖”引起的天生之欲。這種天生之欲又被人們稱之為“本能”或“需求”。對(duì)于沒(méi)有生命的物體來(lái)說(shuō)，因?yàn)槠湓谟啦煌Ｏ⒌剌椛湫畔⒓丛诔掷m(xù)消耗自身精力，必須從外界環(huán)境中持續(xù)吸收其它物體輻射的信息以補(bǔ)充自身的精力消耗，否則無(wú)力為繼；因此，沒(méi)有生命的物體也是因?yàn)椴粩喔冻鼍Χ鴮?dǎo)致欠缺，有期待充滿精力的欲望。故老子曰：“知其雄守其雌，為天下溪；為天下溪，恒德不離；恒德不離，復(fù)歸嬰兒?！焙?jiǎn)言之，因?yàn)槿f(wàn)物皆是陰陽(yáng)構(gòu)建的運(yùn)動(dòng)體系即動(dòng)態(tài)關(guān)系，而維持運(yùn)動(dòng)體系穩(wěn)定就必須持續(xù)消耗精力；所以必然因消耗精力而產(chǎn)生期待補(bǔ)充精力的欲望。有趣的是，人不僅有天生之欲，而且因有悟性而產(chǎn)生很多“妄欲”。妄欲是怎么產(chǎn)生的呢？等后文闡明了“智力是什么能力”之后再詳細(xì)闡述妄欲產(chǎn)生的原因。

明白萬(wàn)物皆有欲望和欲望產(chǎn)生的原因之后，可以理解引發(fā)五行反應(yīng)的第一步“欲生精力”。

五行反應(yīng)第一步：欲生精力。雖然萬(wàn)物皆有欲望，但能否實(shí)現(xiàn)欲望是另一回事。欲生精力是指陰陽(yáng)雙方距離足夠近時(shí)產(chǎn)生了實(shí)現(xiàn)欲望的精神力量。例如，質(zhì)子和電子距離較遠(yuǎn)即它們之間的電磁引力太小、不足以克服電子慣性時(shí)，即使雙方有吸引欲望也因精力不夠而不可能實(shí)現(xiàn)；只有在距離足夠近（電子能完全吸收質(zhì)子輻射的全部有根精神）時(shí)，精神產(chǎn)生的力量才可以克服電子慣性而引發(fā)相對(duì)運(yùn)動(dòng)。再如，如果男女雙方有一方精力不夠，即使有交合欲望也不可能相互作用。事實(shí)證明，陰陽(yáng)雙方只有在“感知有實(shí)現(xiàn)欲望的精力”即“可欲”時(shí)才會(huì)行動(dòng)起來(lái)。故老子曰：“不見(jiàn)可欲，使民不亂。”同理，一旦人們感覺(jué)有足夠精力實(shí)現(xiàn)欲望時(shí)即可欲，就會(huì)行動(dòng)起來(lái)而引發(fā)“混亂”。故老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯于欲得?！币馑际?，可欲是產(chǎn)生罪過(guò)的根源，不知足是導(dǎo)致力量不足的根源，欲望得以實(shí)現(xiàn)是產(chǎn)生災(zāi)禍的根源（詳細(xì)解釋請(qǐng)參閱《老子真義》）。老子這樣說(shuō)的用意是什么呢？是提醒人們不可為實(shí)現(xiàn)妄欲消耗自身有限的精力。事實(shí)證明，大多數(shù)人都會(huì)把有限的精力消耗于實(shí)現(xiàn)妄欲，導(dǎo)致早衰早死。故老子曰：“我欲獨(dú)異于人而貴食母?！焙?jiǎn)而言之，因?yàn)樗羞\(yùn)動(dòng)變化都需要足夠的精神力量驅(qū)使；因此，欲望產(chǎn)生的精神力量即“欲生精力”是引發(fā)五行反應(yīng)的起點(diǎn)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，當(dāng)人在環(huán)境信息作用下即吸收了環(huán)境信息提供的力量，就會(huì)“觸發(fā)”大腦中的相應(yīng)程序，進(jìn)而調(diào)動(dòng)身體內(nèi)部的精力去完成程序所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。為達(dá)到目的即實(shí)現(xiàn)欲望而調(diào)動(dòng)精力顯然是“欲生精力”。事實(shí)證明，有智力的人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)欲望，不僅會(huì)調(diào)動(dòng)自身精力，而且會(huì)調(diào)動(dòng)環(huán)境中的各種力量。調(diào)動(dòng)精力目的是什么呢？調(diào)動(dòng)精神力量是為“驅(qū)使物動(dòng)”。

五行反應(yīng)第二步：驅(qū)使物動(dòng)。當(dāng)陰陽(yáng)雙方的欲望產(chǎn)生的精神力量足以克服物的慣性時(shí)就會(huì)引發(fā)相對(duì)運(yùn)動(dòng)。這是物理學(xué)早已證明且人們普遍都能理解的。例如，我有付出勞動(dòng)以獲得錢的欲望，你有付出錢以獲得別人勞動(dòng)的欲望；當(dāng)你我接觸且表達(dá)各自欲望時(shí)，如果雙方感覺(jué)對(duì)方有“能力”（能力本質(zhì)是精神力量）實(shí)現(xiàn)各自欲望，就會(huì)驅(qū)使你我行動(dòng)起來(lái)、達(dá)成交易、實(shí)現(xiàn)各自欲望。人們提升“做事能力”顯然是為獲得足夠力量以驅(qū)使物體運(yùn)動(dòng)。事實(shí)證明，人們研究先進(jìn)技術(shù)的核心目的之一是獲得足夠力量以驅(qū)使物體運(yùn)動(dòng)。如今人類已經(jīng)掌握調(diào)動(dòng)電磁力即精神力量的技術(shù)，人們調(diào)動(dòng)大量精神力量引發(fā)的五行反應(yīng)正在加劇地球物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、迫使地球環(huán)境溫度逐漸上升。遺憾的是，不懂陰陽(yáng)五行原理的人們永不知足，不僅不知環(huán)境溫度上升的根本原因是“不智產(chǎn)生的貪欲”，還在大力開(kāi)發(fā)新能源以期滿足更多欲望。真可謂“不作不死，不死不休”。顯而易見(jiàn)，“驅(qū)使物動(dòng)”是“欲生精力”的必然，是五行反應(yīng)的第二步。

五行反應(yīng)第三步：建立關(guān)系。“建立關(guān)系”是“驅(qū)使物動(dòng)”的必然嗎？前文解釋了“運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)是物與物之間的空間關(guān)系變化。只要陰陽(yáng)雙方的欲望產(chǎn)生的精神力量驅(qū)使雙方引發(fā)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)可以循環(huán)往復(fù)、持續(xù)進(jìn)行，就是建立動(dòng)態(tài)關(guān)系。就是說(shuō)，陰陽(yáng)雙方是通過(guò)運(yùn)動(dòng)建立關(guān)系。例如，氫原子是質(zhì)子驅(qū)控電子運(yùn)動(dòng)建立的動(dòng)態(tài)關(guān)系。再如工人和企業(yè)主為實(shí)現(xiàn)各自欲望建立的“雇傭關(guān)系”，是通過(guò)工人的勞動(dòng)即運(yùn)動(dòng)建立的；如果工人不再勞動(dòng)就會(huì)瓦解雇傭關(guān)系。遠(yuǎn)親不如近鄰。要想與別人建立關(guān)系就需經(jīng)?！白邉?dòng)”。父子關(guān)系是通過(guò)父親撫養(yǎng)孩子的運(yùn)動(dòng)建立，夫妻關(guān)系需要的運(yùn)動(dòng)更多。事實(shí)證明，所有關(guān)系都是通過(guò)運(yùn)動(dòng)建立?！膀?qū)使物動(dòng)”顯然是為“建立關(guān)系”；否則沒(méi)必要浪費(fèi)力量。因此，“建立關(guān)系”是“驅(qū)使物動(dòng)”的必然，是五行反應(yīng)的第三步。

五行反應(yīng)第四步：消耗精力。物理學(xué)證明，改變物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)必然消耗力量。陰陽(yáng)雙方為了持續(xù)滿足彼此欲望而建立動(dòng)態(tài)關(guān)系，通過(guò)運(yùn)動(dòng)建立的動(dòng)態(tài)關(guān)系當(dāng)然要消耗精力。例如，工人為了掙錢以滿足各種欲望，通過(guò)付出勞動(dòng)與公司建立動(dòng)態(tài)關(guān)系，必然消耗精力。萬(wàn)物本質(zhì)是關(guān)系。關(guān)系的建立和維持是以消耗精力為代價(jià)。“消耗精力”顯然是“建立關(guān)系”的必然，是五行反應(yīng)的第四步。問(wèn)題是，驅(qū)使物體運(yùn)動(dòng)以建立關(guān)系必然消耗精力的根本原因是什么呢？

再次闡明改變物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)必然消耗精力的根本原因。前文已闡明原因。為了加深理解，再次以氫原子為例解釋?？茖W(xué)家證實(shí)，質(zhì)子輻射和電子吸收的“電磁力線數(shù)量”即氫原子擁有的“有根精神總量”恒定不變，但有根精神密度會(huì)因電子與質(zhì)子之間的距離變化而變化。力的大小等于同向精神密度。就是說(shuō)，電子與質(zhì)子之間距離越近則吸引力越大。有趣的是，精神有惰性，電子向質(zhì)子靠近過(guò)程中有根精神必然感應(yīng)出“方向相反”的無(wú)根精神以抗拒即抵消有根精神變化；就是說(shuō)，如果電子徑向朝著質(zhì)子運(yùn)動(dòng)，有根力量和感應(yīng)產(chǎn)生的無(wú)根力量就會(huì)相互抵消，使電子不能獲得加速度；如果電子不是徑向朝著質(zhì)子運(yùn)動(dòng)，有根力量和感應(yīng)產(chǎn)生的無(wú)根力量就不能相互抵消而使電子獲得加速度。簡(jiǎn)言之，有根精神密度被迫變化感應(yīng)產(chǎn)生的反向無(wú)根精神力量就是原子消耗的精神力量。例如，劇烈運(yùn)動(dòng)的物體“發(fā)熱”很快，“發(fā)熱”是物體劇烈運(yùn)動(dòng)輻射的電磁波使然。有趣的是，當(dāng)有根精神不能感應(yīng)“反向無(wú)根精神”時(shí)就是“精力耗盡”的時(shí)候。例如，電子運(yùn)動(dòng)到“近核點(diǎn)”時(shí)，有根精神不能再感應(yīng)“反向無(wú)根精神”而開(kāi)始感應(yīng)“同向無(wú)根精神”以補(bǔ)充精神力量。事實(shí)證明，陰陽(yáng)之間的“親密過(guò)程”必須消耗精力，精力消耗殆盡時(shí)開(kāi)始疏遠(yuǎn)以補(bǔ)充精力。例如，電子從近核點(diǎn)向遠(yuǎn)核點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是疏遠(yuǎn)過(guò)程，有根精神逐漸減弱而感應(yīng)產(chǎn)生“同向無(wú)根精神”以補(bǔ)充精力，等電子運(yùn)動(dòng)到遠(yuǎn)核點(diǎn)即精力得以充分補(bǔ)充時(shí)重新開(kāi)啟“親密過(guò)程”。男女之間的“親密過(guò)程”同樣如此，“高潮”到來(lái)時(shí)就是精力耗盡之時(shí)，“親密過(guò)程”必須終止，進(jìn)入休息狀態(tài)；只有等到精力得以充分補(bǔ)充才能重新開(kāi)啟“親密過(guò)程”。簡(jiǎn)而言之，精神天生的惰性抗拒變化即精神試圖維持其產(chǎn)生的作用力永遠(yuǎn)不變，在精神密度被迫增強(qiáng)時(shí)會(huì)感應(yīng)出抵消其增強(qiáng)的反向無(wú)根精神，在精神密度被迫減弱時(shí)會(huì)感應(yīng)出抵消減弱的同向無(wú)根精神，無(wú)根精神會(huì)被彈射出去。因此，陰陽(yáng)物質(zhì)為拉近距離而迫使有根精神增強(qiáng)時(shí)，增強(qiáng)的部分會(huì)被排斥掉。相對(duì)而言，被排斥掉的精神力量就是浪費(fèi)了即消耗。說(shuō)穿了，人們的精力都是消耗在抗拒變化過(guò)程中。事實(shí)證明，精神惰性是阻礙人們理解新知、提升智力的關(guān)鍵因素。例如，在人們學(xué)習(xí)時(shí)，如果遇到與舊知不同的新知，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒；如想理解新知就需消耗大量精力。

五行反應(yīng)第五步：補(bǔ)充精力。補(bǔ)充精力就是增加精神密度。雖然陰陽(yáng)相吸是永恒的，但吸引過(guò)程必須消耗精力。萬(wàn)物是在陰陽(yáng)欲望產(chǎn)生的精神力量驅(qū)使下建立的運(yùn)動(dòng)體系即動(dòng)態(tài)關(guān)系，而建立運(yùn)動(dòng)體系必須消耗精力。如要維持陰陽(yáng)之間已經(jīng)建立的關(guān)系就必須補(bǔ)充精力；否則必因無(wú)力為繼而導(dǎo)致關(guān)系瓦解、五行反應(yīng)終止。這就引發(fā)了五行反應(yīng)最后也是最關(guān)鍵一步即“補(bǔ)充精力”。就是說(shuō)，五行反應(yīng)能否循環(huán)往復(fù)的持續(xù)運(yùn)行取決于補(bǔ)充精力。如能及時(shí)補(bǔ)充精力則五行反應(yīng)可以運(yùn)行下去，否則必然終止。例如，生病是因精力不足，死亡是因精力耗盡。因此，中醫(yī)治病的根本原理是補(bǔ)充精力即“補(bǔ)氣”。注意理解“補(bǔ)充”含義?！把a(bǔ)”是指堵住漏洞，“充”是灌注即充實(shí)。如果不能堵住漏洞，那充的效果會(huì)大大折扣。顯而易見(jiàn)，只有精力充實(shí)才有實(shí)現(xiàn)欲望的可能，進(jìn)而感知“可欲”而驅(qū)動(dòng)五行反應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行。因此“欲生精力”是“補(bǔ)充精力”的必然。