詟怯聲佞，直持勁正根乎性。抑厄病橫，耇壽景盛由乎命。我用其勁，齒與位并。銘于子孫，用我為鏡。

唐故工部員外郎杜君墓系銘并序

       敘曰:余讀詩至杜子美，而知大小之有所總萃焉。始堯舜時，君臣以賡歌相和，是后，詩人繼作，歷夏、殷、周千馀年，仲尼緝合選練，取其干預(yù)教化之尤者三百，其馀無聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。逮至漢武帝賦《柏梁》，而七言之體具。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而詞意簡遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚(yáng)怨哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士以簡慢歙習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。

       唐興，官學(xué)大振。歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí);效齊、梁則不逮于魏、晉，工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存，閑暇則纖濃莫備。

      【大意】序：讀詩讀到杜甫，才知他是大小各類詩體集大成者。堯舜時，君臣以賡歌相和。之后，詩人相繼創(chuàng)作，歷夏、商、周千余年，孔子擇其最有利于教化者三百首編輯成書，其余皆再也看不到了。屈原等楚辭作者的作品，表達(dá)怨憤之情者眾多，然而距《詩經(jīng)》的《風(fēng)》、《雅》創(chuàng)作時間相近，尚可比較。秦、漢以來，專門搜集詩歌的官已不設(shè)，天下怪異的民謠、歌頌或諷諫的文賦、有曲調(diào)可歌詠的嬉戲之詞，也隨著時代的推移而時有創(chuàng)作。到了漢武帝賦《柏梁》，七言詩之體已具備。蘇武、李陵等人，特別擅長五言詩。雖斷句與音律各異，宮廷雅樂與鄭地音樂相雜，而詞意簡樸深遠(yuǎn)。敘事言情，若非為達(dá)到一定目的，不會隨意創(chuàng)作。建安后，天下文人遭遇戰(zhàn)亂。曹氏父子在戰(zhàn)場間隙創(chuàng)作，往往橫槊賦詩。因此他們的或剛健雄壯或起伏跌宕或憂怨哀傷或悲憤離別之作，尤其達(dá)到古人的最高水平。晉朝的詩文，這樣的風(fēng)骨還稍有保存。宋、齊之間，教化失去根本，文人以輕忽怠慢、狎習(xí)放蕩、從容舒緩為時尚，文章以詞采華麗、放浪曠達(dá)、精致清靈為高妙。那些吟詠表達(dá)性情，流連忘返于山水的詩文，意義、格調(diào)、氣概無可取之處。到了梁、陳，過分華麗、刻意修飾、輕浮取巧、細(xì)小瑣碎的詞句劇增，詩文進(jìn)一步衰落，又是宋、齊都不會采用的。唐初以來，官學(xué)繁榮。各個年代優(yōu)秀文人輩出。而沈佺期、宋之問等人，用詞錘煉精當(dāng)切合，聲律妥帖和諧，他們的詩作被稱為格律詩。此后，詩歌體裁的發(fā)展已很完備。然而，喜好古代的，丟掉了近代的長處；追求華麗形式的，丟棄了充實(shí)的內(nèi)容。效發(fā)齊、梁者，則趕不上魏、晉。善于寫樂府詩的又拙于五言律詩。韻律切合的，則缺乏雄健的詩骨。善寫閑情逸致的，又做不到纖濃皆備。（杜甫之前的中國詩歌史。）

      【注釋】總萃：聚集?！端鍟?經(jīng)籍志四》：“辭人才士，總萃京師?！辟s歌：酬唱和詩?！渡袝?虞書-益稷謨》：“乃賡為歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”緝：通“輯”。緝合：收集編輯。。《述書賦下》（唐-竇臮）：“緝合剪截，躬老不悶?！本殻和ā皰薄！稘h書-禮樂志》：“練時日，侯有望?！备深A(yù)：關(guān)系，涉及。尤：《說文》：“尤，異也?！?/span>騷人：屈原作《離騷》，后以“騷人”稱屈原等楚辭作者。已還：以來?！段簳?釋老志》：“自羲軒已還至于三代，其神言秘策，蘊(yùn)圖緯之文，范世率民，垂墳典之跡。”妖謠：謠妖。怪異的歌謠。《后漢書-五行志一》：“更始時，南陽有童謠曰：'諧不諧，在赤眉。得不得，在河北?！?更始大臣并僭專權(quán)，故謠妖作也?！泵裰帲好窀?。《侍宴覆舟山》（南朝宋-鮑照）：“禮俗陶德聲，昌會溢民謳。”曲度：曲調(diào)?！逗鬂h書-馬援傳》：“多聚聲樂，曲度比諸郊廟。”逮至：及至，等到?！赌?尚賢中》：“逮至其國家之亂，社稷之危，則不知尚賢使能以治之?！卑亓海簼h武帝劉徹有七言《柏梁詩》。蘇子卿：蘇武，字子卿。西漢大臣。李少卿：李陵，字少卿。西漢將領(lǐng)，李廣之孫。蘇子卿、李少卿的事跡均見《漢書-李廣蘇建列傳》列傳。句讀：句逗。即斷句?！稁熣f》（唐-韓愈）：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！薄度纸?jīng)》：“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀?！蔽穆桑何牡囊袈??！段馁x》（晉-陸機(jī)）：“普辭條與文律，良余膺之所服。”雅鄭：雅樂與鄭聲。《論語-衛(wèi)靈公》：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！眲氶x：“鄭國之俗，有溱、洧之水，男女聚會，謳歌相感，故云鄭聲淫?！?/span>遒壯：雄壯。抑揚(yáng)：文氣起伏。《西京雜記》卷4：“及其序屈原、賈誼，辭旨抑揚(yáng)，悲而不傷，亦近代之偉才?！薄缎颉罚?蕭統(tǒng)）：“跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與之京?！憋L(fēng)概：風(fēng)度氣概，風(fēng)骨。簡慢：輕忽怠慢。《管子-八觀》：“禁罰威嚴(yán)，則簡慢之人整齊?！膘ǎ▁ī）習(xí)：狎習(xí)，放蕩。《抱樸子-勤求》（東晉-葛洪）：“凡夫不識妍蚩，共為吹揚(yáng)，增長妖妄，為彼巧偽之人，虛生華譽(yù)，歙習(xí)遂廣，莫能甄別?！笔嫘欤簭娜莶黄??！稄埿颉罚ㄔ。骸斑h(yuǎn)處從人須謹(jǐn)慎，少年為事要舒徐?！憋L(fēng)容：風(fēng)采儀容。精清：精致清靈。性靈：內(nèi)心世界。泛指精神、思想、情感等?！稌x書-樂志上》：“夫性靈之表，不知所以發(fā)于詠歌；感動之端，不知所以關(guān)于手足?！备窳Γ焊裾{(diào)和力度。凌遲：衰敗?！妒酚?張釋之馮唐列傳》：“陵遲而至于二世，天下土崩。”淫艷：華麗或妖艷?！赌淆R書-文學(xué)傳論》：“雕藻淫艷，傾炫心魂。佻巧：輕佻巧佞?！峨x騷》（屈原）：“雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧?！蓖跻葑ⅲ骸把杂质剐埒F銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實(shí)，復(fù)不可信也?！?/span>精切：精當(dāng)切合。穩(wěn)順：妥帖和諧。聲勢：聲韻氣勢?！稊⒃娂臉诽鞎罚ㄌ?元稹）：“聲勢沿順屬對穩(wěn)切者，為律詩?！绷η毫??！逗鬂h書-龐參傳》：“百姓力屈，不復(fù)堪命。”纖秾：纖細(xì)和豐腴?！堕L恨歌傳》（唐-陳鴻）：“鬢發(fā)膩理，纖秾中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人?！?/span>

        至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉。茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來，未有如子美者。

       時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之"李杜"。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!

      予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準(zhǔn)，特病懶未就。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩，襄祔事于偃師。途次于荊，雅知余愛言其大父為文，拜余為志。辭不可絕，余因系其官閥而銘其卒葬云。

      【大意】至于杜甫，可以說上近《詩經(jīng)》之《風(fēng)》《雅》，下容唐朝之沈佺期宋之問。古樸與蘇武、李陵并肩，氣勢壓過曹植、劉楨。蓋過顏延之、謝靈運(yùn)之孤傲高潔，混雜徐陵、庾信之流暢華麗。具有古今詩文所有的風(fēng)格氣勢，兼具每個著名詩人之所專長。讓孔子考察研究杜詩之主旨，還不知如何推崇其多才多藝！如以其能寫出別人所不能寫，不存在什么可寫什么不可寫而言，自從有詩人以來，就沒有杜甫這樣的詩人!（元稹對杜甫評價：前無古人。）與杜甫同時，山東人李白也以詩文奇特取得聲譽(yù)。時人稱之為“李杜”?？蠢畎自娢牡暮婪彭?、不受拘束，寫景狀物水平，以及他的樂府詩，確實(shí)與杜甫相比肩。至于長或千字，其次也有數(shù)百字的排律，鋪陳敘述，始終排比，一韻到底，詞氣豪邁而歌調(diào)清絕深刻，對仗工整切合格律，摒棄平庸淺薄，則李白還沒進(jìn)入這個領(lǐng)域，更何況達(dá)到深遠(yuǎn)境界!（與李白相比，有許多方面“差肩”，但長篇排律獨(dú)杜甫擅長。）俺曾想逐篇剖析其詩文，按體裁分門別類，為后人提供一個學(xué)習(xí)范本，只因生病和懶惰而未能實(shí)現(xiàn)。正好遇杜甫的孫子杜嗣業(yè)，帶祖父之棺，到偃師合葬祖父，途中路過荊州，平素知道俺喜歡其祖父之詩文，特拜托俺寫墓志，無法推辭拒絕。因之特記錄其出身門第及履歷，并為其卒葬而作銘。（作墓志緣由。）

       【注釋】?。嚎拷?，迫近。日薄西山。該：包容?！短靻枴罚ㄇ骸霸摫镜隆！弊ⅲ骸鞍??！薄讹L(fēng)》《雅》：《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《大雅》《小雅》，借指《詩經(jīng)》。沈宋：沈佺期、宋之問。初唐詩人。蘇李：蘇武與李陵。曹劉：曹植與劉楨。顏謝：顏延之與謝靈運(yùn)。徐庾：徐陵與庾信。流麗：流暢而華美。 體勢：詩文字畫的形體與氣勢?！段男牡颀?定勢》（梁-劉勰）：“圓者規(guī)體，其勢也自轉(zhuǎn)；方者矩形，其勢也自安。文章體勢，如斯而已?！笨煎懀嚎疾檠芯俊Ｖ家阂?。主要意思?！缎颉罚h-曹操）：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣……行于世者失其旨要，故撰為略解焉。”取稱：取得聲譽(yù)。差肩：比肩；并列。《管子-輕重甲》:“管子差肩而問曰：吾不籍吾民，何以奉車革？”壯浪：豪放。風(fēng)調(diào)：風(fēng)格格調(diào)。清深：清絕深刻，《藝文類聚》卷49引王僧孺 《太常敬子任府君傳》：“若夫天才卓爾，動稱絕妙，辭賦極其清深，筆記尤盡典實(shí)?！睂賹Γ涸娢膶φ??！缎绿茣?文藝傳-宋之問》：“魏建安后汔江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密?！甭汕校呵泻细衤?。凡近：平庸淺薄?！稌x書-王敦傳》：“天下事大，盡理實(shí)難，導(dǎo)雖凡近，未有穢濁之累。”藩翰：藩籬；喻界域?！栋濉罚ㄔ娊?jīng)）：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰?！泵珎鳎骸胺?，屏也；翰，干也?！碧脢W（ào）：廳堂深處；深奧的義理?！洞鹗纭罚〞x-棗腆）：“竊睹堂奧，欽蹈明規(guī)?！?/span>條析：細(xì)致剖析。杜嗣業(yè)：杜甫之孫，杜宗武之子。襄：成?！蹲髠鳌范ü迥辏骸霸岫üＳ?，不克襄事，禮也。”祔（fù）：合葬。啟柩：起柩。把棺材從厝地抬走，出殯入土。雅：尊敬他人的敬辭。雅知：素知?！秷髮O會宗書》（漢-楊惲）：“雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？”官閥：官職和門第。

       系曰:昔當(dāng)陽成侯姓杜氏，下十世而生依藝，令于鞏。依藝生審言，審言善詩，官至膳部員外郎。審言生閑，閑生甫;閑為奉天令。甫字子美，天寶中獻(xiàn)三大禮賦，明皇奇之，命宰相試文，文善，授右衛(wèi)率府胄曹。屬京師亂，步謁行在，拜左拾遺。歲馀，以直言失，出為華州司功，尋遷京兆事。旋又棄去。扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽，享年五十九。夫人弘農(nóng)楊氏女，父曰司農(nóng)少卿怡，四十九年而終。嗣子曰宗武，病不克葬，歿，命其子嗣業(yè)。嗣業(yè)貧，無以給喪，收拾乞丐，焦勞晝夜，去子美歿后馀四十年，然后卒先人之志，亦足為難矣。

      銘曰:維元和之癸巳，粵某月某日之佳辰，合窆biǎn我杜子美于首陽之前山。嗚呼!千載而下，曰此文先生之古墳。

     【大意】系曰：晉朝當(dāng)陽成侯杜預(yù)，其下十世孫杜依藝，鞏縣令。杜依藝生杜審言，官至膳部員外郎。杜審言生杜閑。杜閑生杜甫。杜閑任奉天令。杜甫，字子美。天寶中獻(xiàn)《三大禮賦》，玄宗感到驚奇，命宰相試其文章。文章很好，授右衛(wèi)率府胄曹參軍。長安陷賊期間，步行至鳳翔行在拜謁肅宗，拜左拾遺。一年多后，因直言被貶官，出為華州司功參軍。不久后遷京兆功曹。劍南節(jié)度使嚴(yán)武上奏狀，推薦其為工部員外郎，在嚴(yán)武幕府參謀軍事。隨即又離去，乘舟赴荊楚，竟在寓居期間病卒，并臨時殯葬岳陽，享年五十九歲。夫人為弘農(nóng)楊氏女，其父為司農(nóng)少卿楊怡，四十九歲卒。嫡長子名杜宗武，未能歸葬父親于祖墳，便因病而歿。歿前，命其兒子杜嗣業(yè)設(shè)法歸葬祖父。嗣業(yè)家貧，沒有辦理喪事的錢財，經(jīng)多方乞求收集，焦勞晝夜，在祖父病歿四十多年之后，終于歸葬祖父棺柩于祖墳，完成了先人之愿望，也真是為難他了。

      銘曰：于元和八年（癸巳）某月某日之佳辰，合葬杜甫于首陽山前。嗚呼！千載而下，曰此文，先生之古墳。

      【注釋】當(dāng)陽成侯：杜預(yù)，字元凱，京兆杜陵人，晉滅吳之戰(zhàn)的統(tǒng)帥之一，封為當(dāng)陽縣侯，謚號為成。依藝：杜依藝，杜甫曾祖。閑：杜閑，杜甫父。屬：隨。《史記-項羽本紀(jì)》：“項王渡淮，騎能屬者百余人耳”。天寶中：指天寶九載冬。右衛(wèi)率府胄曹參軍：杜詩有原注，應(yīng)為右衛(wèi)率府兵曹參軍。京兆功曹：廣德元年，杜甫流寓梓州閬州間，曾收到京兆功曹告身，未赴任。寓卒：在外地寓居去世。旅殯：靈柩暫時安放于外地等待歸葬。司農(nóng)少卿：《唐六典》卷19司農(nóng)寺：“少卿二人，從四品上?！?/span>乞丐：乞求?！对B檄豫州文》（漢-陳琳）：“父嵩乞丐攜養(yǎng)，因贓假位?！苯箘冢航箲]煩勞?！兑琢?恒之大壯》（漢-焦贛）：“病在心腹，日以焦勞?！?/span>合窆（biǎn）：合葬?！墩f文》：“窆，葬下棺也。”

     【后記】一、元稹為杜甫寫墓系銘是在杜甫死后四十三年。所居資料當(dāng)是杜甫之孫杜嗣業(yè)提供。其中有不準(zhǔn)確之處。例如，言杜閑為奉天令，而沒有提及杜閑終職兗州司馬。言杜甫享年五十九，未記其生年或卒年。其原因很可能是杜嗣業(yè)也不清楚。再如，杜甫應(yīng)有兩個兒子，長子杜宗文，次子杜宗武。此處只言其一，且言次子為嗣子。有兩種可能，一是杜宗武確為“嗣子”，而杜宗文非楊夫人所生。二是時杜宗文無后人或雖有后人卻未參于先人遷葬合葬事，此為杜嗣業(yè)有意為之。

       二、此墓系銘提供了關(guān)于杜甫的重要信息：1、杜甫年五十九歲。（據(jù)此，結(jié)合杜甫詩文可推斷杜甫生卒年。）2、杜甫夫人楊氏四十九歲卒。3、杜閑曾為奉天縣令。（據(jù)此可推測杜甫或在開元年間去過奉天縣。））4、杜甫嗣子杜宗武，杜甫孫子杜嗣業(yè)。

       三、墓系銘序言中大段敘述杜甫以前的中國詩歌詩。目的當(dāng)然是推出對杜甫的評價：“詩人以來，未有如子美者?！蔽闹羞€特別拿李白來比較。李白在諸多方面可與杜甫“差肩”，但就長篇排律而言，李白根本沒有“歷其藩翰，況堂奧乎!”總之，杜甫作為詩人，在中國數(shù)千年的詩歌史中前無古人，時無來者。

       [1] 引自《四部叢刊》影明嘉靖本《元氏長慶集》第五十六卷。原文有訛脫衍倒之處，據(jù)《四部叢刊》影宋本《分門集注杜工部詩》改正。[2] 原文脫"取"字；[3] 原文無"遒壯"二字；[4] 一本作"言奪蘇李，氣吞曹劉"；[5] 原文作"予嘗欲件拆其文"，誤。[6] 原文作"明帝奇之"；[7] 原文作"授甫曹屬"；[8] 原文作"以直言官"；[9] 一本作"尋遷京兆功曹。劍南節(jié)度使嚴(yán)武，狀為工部員外郎，參謀軍事。"

作品注解

       沈宋:是指初唐詩人沈佺期同宋之問的并稱。二人之所以著名，主要是因為他們在律詩形式方面所做的貢獻(xiàn)。他們的五七言近體詩歌作品標(biāo)志著五七言律體的定型。蘇李:指蘇武、李陵。過去把漢時期的無名氏的詩都附會在他們的筆下。最早見于《文選》。是漢代文人詩的代表。曹劉:是指曹植與劉禎，二者均是建安文學(xué)的代表人物，劉勰曾在《文心雕龍》中把二者并稱。顏謝:是指南朝宋詩人顏延之和東晉詩人謝靈運(yùn)，后者被鐘嶸稱為"元嘉之雄"。徐庾:是指南朝梁、陳時期文學(xué)家徐陵和北周文學(xué)家庾信。他們集六朝詩作之大成。

作品評價

       公元813年(唐憲宗元和八年)，元稹借為杜甫作墓系銘的機(jī)會，對我國文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作了詳盡的論述，發(fā)表了卓識的見解。元稹特別推崇《詩經(jīng)》中"風(fēng)"、"雅"反映現(xiàn)實(shí)干預(yù)政治的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。元稹認(rèn)為建安文學(xué)在反映現(xiàn)實(shí)的問題上比漢代有所進(jìn)步。對宋齊梁陳"吟寫性靈，流連光景"、"淫艷刻飾，佻巧小碎"的詩文，詩人斷然給予了否定。詩人接著指出初唐承繼齊梁的形式主義詩風(fēng)，詩歌仍然沒有成為反映社會現(xiàn)實(shí)呼喊民生疾苦的工具。在這樣的情況下元稹認(rèn)為只有恢復(fù)《詩經(jīng)》、"漢樂府"的文化傳統(tǒng)，特別是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，才能挽救詩風(fēng)，使詩歌沿著反映現(xiàn)實(shí)干預(yù)政治的正確道路前進(jìn)。元稹一反盛唐以來長期冷落杜甫忽視杜詩的社會潮流，第一個勇敢地站出來對杜甫及其現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)作出了前所未有的高度評價。元稹對杜甫的高度評價為史家所接受，《舊唐書·杜甫傳》全文引錄了元稹對杜甫的贊譽(yù)，并云:

      "天寶末詩人甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。元和中詞人元稹論李杜之優(yōu)劣曰……自后屬文者以稹論為是。"

      正是在揚(yáng)李抑杜的時代氛圍里，元稹又把杜詩和李詩作了比較，得出與他人并不相同的認(rèn)知。

       在宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、國家衰落、民不聊生的中唐時代，元稹能充分肯定杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，無疑是正確的，是有其首創(chuàng)之功的;千年以來中國的古代詩歌作者以杜甫為自己創(chuàng)作的楷模，而相當(dāng)多的中國古典詩歌研究者也把杜甫的詩歌作為自己必須關(guān)注的研究對象，而第一個高度評價杜甫與杜詩的人則是元稹。杜甫的詩歌今天早就走出國門走向世界，像中國人都知道莎士比亞、托爾斯泰、泰戈爾一樣，世界許多國家的人們也都知道中國的杜甫與屈原，熟悉他們的詩歌，而第一個高度評價杜甫與杜詩的人則是元稹，功不可沒。還應(yīng)指出《唐故工部員外郎杜君墓系銘(并序)》對我國文學(xué)史上的重要文學(xué)理論文獻(xiàn)----白居易的《與元九書》的寫成，有著不可抹殺的重要作用。

        當(dāng)然元稹改變早年"李杜詩篇敵"的看法，轉(zhuǎn)而認(rèn)為李白不能歷杜甫之"藩翰"，是對杜甫的過分偏愛，確有不當(dāng)和片面之處的。這種偏愛這種不當(dāng)，是與詩人的世界觀及其文學(xué)理論緊密相連的。杜甫詩歌中不少作品是對人生的寫實(shí)是對社會的諷刺，但李白作品直言人生的就并不多見，而常常以浪漫的筆調(diào)抒寫自己的所思所想，從而曲折地反映社會的黑暗與個人的不幸。這是兩人的區(qū)別所在，但各有所長，厚此薄彼是不公正的，揚(yáng)李抑杜是不合適的，揚(yáng)杜抑李也是不合適的。但這是古人認(rèn)識與喜好上的差異，無法強(qiáng)求古人。就元稹和杜甫而言，杜甫只是忍不住要說老實(shí)話，自己并無多少文學(xué)主張;而元稹不僅說老實(shí)話，而且還要提出他們所以說老實(shí)話的理由，亦即他們的文學(xué)主張。這也是兩者的不同，而后者無疑比前者更進(jìn)了一步。

       元稹貶職江陵期間，在詩歌創(chuàng)作方面是豐收的，在文學(xué)理論方面是有貢獻(xiàn)的，這是元稹現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)成熟的重要時期。

       清朝文藝評論家馮班在《鈍吟老人雜錄》中寫道:"詩至貞元、長慶，古今一大變，李杜始重，元白學(xué)杜者也。" 又云:"大歷時，李杜詩格未行，至貞元、長慶始變，此亦文字一大關(guān)也。"他不但看出了元稹、白居易對杜甫的學(xué)習(xí), 而且將其放在文學(xué)史變遷的宏大視野中進(jìn)行思考評價，肯定其意義，是十分深刻的。