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家教語言優(yōu)化論

蓋聞至教無言，而教化之道必資于語言。今觀家教之得失，莫不系于言辭之運(yùn)用。夫消極禁止之語，若寒冰錮苗；積極引導(dǎo)之言，如春風(fēng)化雨。試論其要，蓋有三端。

一曰：積極之言，所以尊童稚之天性也

昔者《禮記》云：'教學(xué)相長。'今人訓(xùn)子，動(dòng)輒'不可'、'勿為'，此非教化，實(shí)乃桎梏。若將'勿奔'易為'徐行如儀'，既匡其行，復(fù)養(yǎng)其德。昔孟母斷織，非止禁玩，實(shí)啟向?qū)W之志。今之教者，當(dāng)效古賢遺風(fēng)，以引導(dǎo)代呵禁，則童蒙之天性得全，向善之心自生。

二曰：積極之言，所以開蒙稚之智竅也

《學(xué)記》有言：'道而弗牽，強(qiáng)而弗抑。'夫'玩具歸匣'之喻，暗合分類之理；'熱粥須吹'之誡，隱蘊(yùn)因果之辨。昔孔子教鯉，聞詩禮而知立身；程門立雪，慕道義而忘嚴(yán)寒。今以積極之言啟童智，猶植嘉木于沃土，待其枝葉自繁。

三曰：積極之言，所以立教化之根基也

研究表明，溫言可激活腦絡(luò)，厲色易觸發(fā)防御。若以'共理書屋'代'勿亂居室'，則親子相得，教學(xué)相宜。昔謝安教子，不怒自威；王導(dǎo)訓(xùn)侄，和顏見效。此皆明證：教化之功，在潛移默化，非強(qiáng)令所能及也。

然則何以行之？首當(dāng)因齡施教：幼童重示范，童稚多引導(dǎo)，少年可共商。再須設(shè)境導(dǎo)行：備畫板以代禁涂墻，置安全剪而替呵斥。尤要者，父母當(dāng)時(shí)存進(jìn)學(xué)之心，視教子為共修之業(yè)。

至若安危大節(jié)，仍須明示'勿近電源'之類。蓋積極非縱容，引導(dǎo)有綱紀(jì)。昔陶母封鲊，既顯慈心，復(fù)彰廉節(jié)；岳母刺字，雖痛肌膚，實(shí)勵(lì)忠義?？芍獙拠?yán)相濟(jì)，方為教化真諦。

嗟乎！語言雖小技，實(shí)關(guān)教化大業(yè)?！吨芤住吩疲?修辭立其誠。'愿天下父母，易禁止為引導(dǎo)，化呵斥為啟發(fā)。如此則童子樂聞善言，家風(fēng)日臻和睦。豈不美哉？

跋：此文本現(xiàn)代研究之果，融傳統(tǒng)智慧之精。語言之道，如水載舟，能覆能航。善教者當(dāng)知，言之溫厲，實(shí)關(guān)子之成敗也。