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（感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·厥論》） 讀《素問·厥病》這幾段對話，像聽黃帝與岐伯在松蔭下對坐論道，沒有晦澀的玄談，只把“厥”的來龍去脈說得明明白白。古人講“厥”，不是今天說的“暈倒”那么簡單，它是身體里陰陽氣血走了岔路，是生命平衡被打破的信號，藏著中國人看待健康最樸素的智慧。 岐伯開篇就點(diǎn)透：“陽氣衰于下，則為寒厥；陰氣衰于下，則為熱厥?！边@話像把鑰匙，打開了理解“厥”的門。陽氣是身體里的“小火爐”，往下走能溫養(yǎng)手足，要是這火在腳下弱了，手腳就冷，成了寒厥；陰氣是身體里的“清泉”，能收斂陽氣不妄動(dòng)，要是清泉在腳下枯了，陽氣沒了約束，手腳就熱，成了熱厥。你看冬天有人總揣著手，夏天有人老晾著腳，其實(shí)都是這“上下失衡”在顯形，只是多數(shù)人沒往“厥”上想——古人早就把這些細(xì)微的身體反應(yīng)，都?xì)w到了“厥”的范疇里。 再往下看，黃帝問寒厥為什么從腳趾往上涼到膝蓋，熱厥為什么從腳底開始熱，岐伯的回答更有意思。他說陽氣走在腳趾外側(cè)，陰氣聚在腳底心，陽氣勝了腳底熱，陰氣勝了腳趾涼。這不是憑空說的，是古人摸遍全身經(jīng)絡(luò)，看出氣血走行的規(guī)律。就像水流有河道，氣血有通路，河道堵了水會漫，通路堵了氣血會亂，“厥”就是氣血在通路上出了差池。比如有人久坐后腳麻，站起來走兩步就好，其實(shí)就是短暫的“厥”，氣血在下肢堵了會兒，通了就沒事；可要是總堵著，從“一過性”變成“常發(fā)作”，就成了真的寒厥或熱厥。 更妙的是岐伯說寒厥、熱厥的成因，全和“生活習(xí)慣”掛鉤。寒厥是“秋冬奪于所用”，比如壯漢在秋冬本該藏陽氣，卻偏要熬夜、勞累，把底下的陽氣耗沒了，陰氣獨(dú)剩，手腳就冷。熱厥是“數(shù)醉若飽以入房”，喝酒讓絡(luò)脈滿、經(jīng)脈虛，吃飽了又行房，氣血都聚在脾胃和下焦，熱在里頭散不開，手腳就熱。這哪是講病理，分明是在說生活——現(xiàn)在人冬天熬夜加班、夏天喝冰酒吃燒烤，不就是在走“寒厥”“熱厥”的老路？古人早把“病從口入、禍從己出”的道理，藏在了“厥”的成因里。 到了六經(jīng)脈的厥狀，更見古人對身體的洞察。太陽經(jīng)厥了，頭重腳輕會摔跤；陽明經(jīng)厥了，人會狂躁想跑、胡說八道；太陰經(jīng)厥了，肚子脹、不想吃飯；厥陰經(jīng)厥了，小腹腫、小便不利。每一條經(jīng)的“厥”，都對應(yīng)著這條經(jīng)循行的部位和主管的功能——太陽經(jīng)走頭背，所以頭重；陽明經(jīng)主消化和神志，所以腹?jié)M、發(fā)狂；太陰經(jīng)主脾胃，所以食少、嘔吐。這不是抽象的理論，是無數(shù)人觀察總結(jié)出的“身體規(guī)律”：比如有人生氣后脅痛、耳聾，像極了少陽經(jīng)的厥；有人吃壞東西后腹脹、腹瀉，就是太陰經(jīng)的厥在預(yù)警。古人說“盛則瀉之，虛則補(bǔ)之”，不是隨便用藥，是先看清楚是哪條經(jīng)的氣血出了問題，再順著經(jīng)絡(luò)去調(diào)，這才是“治厥”的根本。 最讓人警醒的是“三陰俱逆”和“少陽厥逆發(fā)腸癰”的說法。三陰經(jīng)都逆了，人會大小便不通、手腳冷，三天就危險(xiǎn)；少陽經(jīng)厥了要是引發(fā)腸癰，再受驚就沒救了。這不是危言聳聽，是古人見過太多“小厥不治成大病”的例子。現(xiàn)在人總覺得“小毛病不用管”，手腳涼了以為是穿得少，肚子脹了以為是吃多了，卻不知這些都是“厥”的信號，等真發(fā)展成大病，才想起調(diào)理，早就錯(cuò)過了時(shí)機(jī)——古人講“治未病”，治的就是這些不起眼的“厥”。 讀罷這段《素問》，再看“厥”字，就不只是個(gè)病理名詞了。它像身體里的“警報(bào)器”，提醒我們陰陽是否平衡、氣血是否通暢、生活是否適度。南懷瑾先生常說“中醫(yī)是生活醫(yī)學(xué)”，從“厥”的道理里就能看出：沒有玄虛的理論，只有對身體的敬畏；沒有復(fù)雜的治法，只有對生活的調(diào)整。今天我們不用再像古人那樣靠經(jīng)絡(luò)辨證，但“厥”背后的核心——“守平衡、順自然”，卻永遠(yuǎn)不過時(shí)。畢竟，不管是寒厥還是熱厥，不管是哪條經(jīng)的厥，根源都在“人對自己的身體失了察、失了度”。讀懂了“厥”，其實(shí)就是讀懂了身體發(fā)出的最樸素的健康信號。 2025.10.11 晨 |
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