前言

“王道既微，諸侯力政，九家之術(shù)蜂出并作”，戰(zhàn)國烽煙中誕生的諸子百家學(xué)術(shù)浪潮，開啟了中國思想兩千五百年的壯闊史詩。

之后，在近2000年間，又有六大學(xué)術(shù)浪潮次第奔涌，在斷裂與重生中鑄就中華文明的韌性基因。

從諸子百家爭鳴起，理想與權(quán)力開啟永恒博弈，七大學(xué)術(shù)浪潮從未停止對(duì)權(quán)力的馴服嘗試。

先秦諸子之學(xué)：文明基因的原始大爆發(fā)

周室衰微，禮崩樂壞，私學(xué)取代王官之學(xué)。

之后，在春秋戰(zhàn)國的烽火中，諸子百家開始嶄露頭角，并展現(xiàn)出巨大的勇氣。

儒家的“仁者愛人”（孔子）、道家的“道法自然”（老子）、墨家的“兼愛非攻”（墨子）等十余學(xué)派，在裂變中奠基中華文明內(nèi)核。

諸子提出的“宇宙本源”“人性善惡”“治國之道”等命題，至今仍是哲學(xué)核心議題。

《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的辯證思維，比黑格爾辯證法早兩千年。

墨子“三表法”——經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證、邏輯推演、實(shí)踐檢驗(yàn)，堪稱古代科學(xué)方法論雛形。

兩漢經(jīng)學(xué)：大一統(tǒng)帝國的精神法典

董仲舒將陰陽五行與儒學(xué)融合，構(gòu)建“天人感應(yīng)”體系，使儒家從學(xué)派晉升為國家意識(shí)形態(tài)，乃至影響東亞。

具體來說，漢代確立的“孝治天下”、“以德化民”等秩序原則，不僅深刻影響中國，還成為朝鮮、日本、越南等國的治國模板。

不過可惜的是，今文經(jīng)學(xué)闡發(fā)“微言大義”，助長讖緯迷信；古文經(jīng)學(xué)專注訓(xùn)詁考據(jù)，卻漸失現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理性。

當(dāng)《春秋》成為斷案準(zhǔn)繩（如雋不疑依經(jīng)義平偽太子案），經(jīng)學(xué)已異化為權(quán)力的神圣外衣。

魏晉玄學(xué)：亂世中的哲學(xué)革命

曹馬黨爭、八王之亂撕裂社會(huì)，士人轉(zhuǎn)向老莊，乃至形成玄學(xué)。

在司馬氏屠刀下的黑暗時(shí)代，嵇康“越名教而任自然”的吶喊，郭象“獨(dú)化論”對(duì)自由意志的詮釋，將哲學(xué)從政治附庸升華為生命藝術(shù)。

王弼以《老子注》開創(chuàng)“言意之辨”，質(zhì)疑語言能否表達(dá)終極真理——比西方語言哲學(xué)早1500年。

郭象則注《莊子》言“獨(dú)化論”，用形而上學(xué)消解現(xiàn)實(shí)痛苦。

彼時(shí)，大量士人服藥飲酒、寄情山水的“魏晉風(fēng)度”——超越，成為東方人文主義的第一次綻放。

嵇康“越名教而任自然”的吶喊，陶淵明“采菊東籬下”的實(shí)踐，實(shí)為儒家理想在道家框架中的悲壯重生。

隋唐佛學(xué)：異域智慧的華夏涅槃

天竺佛學(xué)初傳時(shí)依附玄學(xué)，至唐代完成本土化，異域智慧的華夏獲得新生。

禪宗革新天竺佛學(xué)：慧能《壇經(jīng)》宣稱“菩提只向心覓”，將累世修行簡化為“頓悟”，將天竺輪回說轉(zhuǎn)化為當(dāng)下覺悟。

華嚴(yán)宗“理事無礙”說暗合儒家“天人合一”，使佛學(xué)從出世宗教轉(zhuǎn)為生活哲學(xué)。

鑒真東渡倭國傳授戒律，長安成為世界佛學(xué)中心。

禪宗傳入朝鮮催生“知訥禪”，更經(jīng)鈴木大拙西傳，引發(fā)海德格爾等西方哲人對(duì)東方智慧的追慕。

佛學(xué)經(jīng)三百年改造方成禪宗，印證中華文明以我為主、化合萬方的稟賦。

受慈悲——佛學(xué)影響，隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了三教并立的盛景。

彼時(shí)，女皇武則天注《金剛經(jīng)》，韓愈諫迎佛骨卻吸收禪法入儒——佛學(xué)不再被斥為“夷狄之術(shù)”，反成文明創(chuàng)新的催化劑。

宋明理學(xué)：道德宇宙的精密工程

面對(duì)佛教心性論、道教宇宙觀的沖擊，程朱理學(xué)以“天理”為核重建儒家權(quán)威：“格物致知”的理性精神（朱熹），“知行合一”的實(shí)踐智慧（王陽明）。

事實(shí)上，正是因?yàn)橹祆鋼碛姓先遽尩赖膿?dān)當(dāng)，才創(chuàng)立理學(xué)體系：“格物致知”吸收佛教因明學(xué)邏輯；“存天理滅人欲”借鑒道教修煉術(shù)。

至于王陽明“致良知”，則將道德律令內(nèi)化為心性之光。

也因此，主流學(xué)者多認(rèn)可：因?yàn)槔韺W(xué)的擔(dān)當(dāng)，宋明時(shí)期是三教合流的哲學(xué)高峰。

彼時(shí)，朱子學(xué)成為朝鮮李朝五百年國教；倭國幕府奉陽明心學(xué)為武士道精神內(nèi)核；越南黎朝科舉以《四書集注》為范本。

顯然，宋明理學(xué)成為了，前現(xiàn)代東亞的共同價(jià)值基石。

不過，理學(xué)將“存天理滅人欲”神圣化，在培育文天祥“正氣歌”式氣節(jié)的同時(shí)，也催生了禮教對(duì)人性的壓抑和窒息。

明清實(shí)學(xué)：啟蒙思潮的破曉之光

可以肯定的是，實(shí)學(xué)的批判與救贖，就是中國啟蒙思潮的破曉之光。

彼時(shí)，黃宗羲《明夷待訪錄》痛斥：“君為天下之大害”，提出“工商皆本”；顧炎武以“天下興亡，匹夫有責(zé)”呼吁分權(quán)制衡。

毫無疑問，這些務(wù)實(shí)的思想，比盧梭《社會(huì)契約論》早了百年。

從某種角度來說，彼時(shí)的實(shí)學(xué)在務(wù)實(shí)方面，絕對(duì)堪稱是有聲有色，繼而成為了中國古代科技最后的輝煌。

諸如，顏元?jiǎng)?chuàng)辦漳南書院，設(shè)“水政”“火攻”等實(shí)用學(xué)科；《天工開物》將工匠經(jīng)驗(yàn)納入知識(shí)體系。

清代樸學(xué)：考據(jù)背后的思想救贖

當(dāng)乾隆知道微積分和西方科技的先進(jìn)，卻加以封鎖且限制它們?cè)谥袊l(fā)展之時(shí)。

基本就注定了，滿清所領(lǐng)導(dǎo)的中國，注定會(huì)被列強(qiáng)欺辱，而所謂的康乾盛世最終也必然成為自欺欺人式的自嗨。

說到底，投機(jī)取巧成功的滿清，其眼界和目光都太過短淺了，他們的最高層從骨子里害怕漢人重新站起來。

彼時(shí)，樸學(xué)成于異族高壓政策時(shí)期，難得的一股求真之清流。

具體來說，由于滿清實(shí)行文字獄，為避政治迫害，進(jìn)步學(xué)者只得埋首故紙。

諸如，戴震考釋《尚書》揭露理學(xué)“以理殺人”，顧炎武倡“經(jīng)世致用”，以實(shí)證對(duì)抗空談。

彼時(shí)，古典文化的終極整理之作——《四庫全書》，確實(shí)是集古籍大成，乾嘉學(xué)派?？庇?xùn)詁確實(shí)也成就空前，卻因政治刪改造成“保存與毀滅并存”。

顯然，與西方工業(yè)革命中的堅(jiān)船利炮相比，《四庫全書》顯露出了脫離現(xiàn)實(shí)的蒼白之感。

換言之，當(dāng)西方工業(yè)革命興起時(shí)，考據(jù)學(xué)家埋首訓(xùn)詁的剪影，成為傳統(tǒng)哲學(xué)轉(zhuǎn)型困境的象征。

后語

毋庸置疑，中華七大學(xué)術(shù)浪潮，其影響力絕對(duì)堪稱深遠(yuǎn)。

也因此，世人可以看到：

中華七大學(xué)術(shù)浪潮，化作中華傳統(tǒng)哲學(xué)之七個(gè)階段，不斷對(duì)古代中國施加巨大的影響力。

與此同時(shí)，這七大學(xué)術(shù)浪潮的影響力，甚至還走出了國門，奔向了世界。

例如，韓國首爾景福宮懸掛“仁政”匾額，倭國京都龍安寺滿是枯山水禪意，李光耀直言新加坡經(jīng)濟(jì)奇跡“根植于儒家勤勞倫理”。

又例如，伏爾泰將孔子的“己所不欲勿施于人”，寫入《法意》；魁奈借《周禮》設(shè)計(jì)法國重農(nóng)政策；萊布尼茨從《周易》二進(jìn)制獲取靈感

……

在筆者看來：中華七大學(xué)術(shù)浪潮其實(shí)就是中華傳統(tǒng)哲學(xué)七大階段，從古至今它們一直都是中國、東亞文化的精神底色，乃至是西方文明的良師益友。

只可惜，現(xiàn)如今的大部分中國人，其實(shí)并沒有足夠重視它們，乃至看不到它們的優(yōu)點(diǎn)，而只看到了缺點(diǎn)，甚至還會(huì)詆毀它們。

可事實(shí)上，這七者確確實(shí)實(shí)都有可取的精華之處。

具體來說，在當(dāng)今中國，七大學(xué)術(shù)浪潮所包含的七重智慧基因——諸子的勇氣、經(jīng)學(xué)的秩序、玄學(xué)的超越、佛學(xué)的慈悲、理學(xué)的擔(dān)當(dāng)、實(shí)學(xué)的務(wù)實(shí)，樸學(xué)的求真，仍在國人的血脈中奔涌，并等待被國人再次激活。

說不定哪一天，一個(gè)契機(jī)，或一個(gè)政策，這中華七大學(xué)術(shù)浪潮亦即中國傳統(tǒng)哲學(xué)七大階段就會(huì)大放異彩，乃至重新釋放耀眼光芒。

就像馮友蘭，所說的那樣：“中國哲學(xué)必將在人類'第二軸心時(shí)代’大放異彩。”