林崇德  李慶安

文章出處：《北京師范大學學報（社會科學版）》2025年第4期。本微信版文章注釋從略，引用請據(jù)原文。

42年前，我們在《中學生心理學》一書中率先提出“心理衛(wèi)生”（mental health，心理健康）和心理治療等概念，倡導在學校中開展心理健康教育，并提出健全心理衛(wèi)生服務體系的初步措施。從20世紀90年代初開始，我國大中小學陸續(xù)開展了頗具聲勢的學生心理健康教育，成績是十分顯著的。在社會高速發(fā)展的進程中，人們對心理的關注度持續(xù)攀升。在當今中國，從學校到整個社會，都已經(jīng)逐漸認識到心理健康的重要性，然而，關于心理健康的實質(zhì)、定義和測量標準，尚存在爭議。為此，本文擬針對心理健康的內(nèi)涵與外延來談一點認識。

需要（need）是一個重要的心理學概念，是人與社會對內(nèi)部和外部客觀條件的穩(wěn)定要求。人的任何活動，都是指向某種必需品的需要；需要產(chǎn)生于人與社會的某種匱乏或不平衡狀態(tài)。進入21世紀以來，在國際心理學界，關于需要的研究呈現(xiàn)出強勁的勢頭。Richard M. Ryan和Edward L. Deci是這一潮流的代表人物，他們撰寫了《自我決定論：內(nèi)部動機、社會發(fā)展和幸福感的促進》等論文，提出了自我決定論（Self-determination Theory），而需要又構成了該理論的核心變量。

（一）需要是心理現(xiàn)象

需要是人腦對客觀要求的主觀映像，按其形式來說是主觀的，但其內(nèi)容卻是客觀的。需要是情緒體驗產(chǎn)生的基礎，客觀現(xiàn)實未必都會引發(fā)情緒體驗，只有與人的需要相關時才會引發(fā)相應的情緒體驗。依據(jù)需要是否獲得滿足，情緒和情感具有肯定或否定的性質(zhì)。需要就是意識傾向性，表現(xiàn)為好奇、興趣、愛好、向往、追求、理想、信念和價值觀等形態(tài)，決定人對客觀現(xiàn)實的態(tài)度和行為內(nèi)部動力系統(tǒng)。需要與動機在一定程度上是同義語，動機是指引起、維護人的活動，并促使這種活動導向某一目標進行的內(nèi)在作用，以滿足人的某種需要成分的過程。動機有始發(fā)、維護、導向和強化四個機能，有這些機能的基礎是需要，而引起動機有兩個條件：一是內(nèi)部條件的個人需要，二是外部條件的社會需要。

需要有六大特征。一是需要的對象性。每個人在某個時候講需要都會講需要什么。這就是說，需要總是有其對象的。二是需要的社會性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這一科學論斷深刻地揭示了人的需要無論是內(nèi)容還是滿足方式都具有社會性。三是需要的強度性。物質(zhì)需要和精神需要都有一個強度的問題，不同的人與社會，對不同物質(zhì)需要的強度是不一樣的。四是需要的發(fā)展性。發(fā)展是人的需要，亦是人的追求，渴望在物質(zhì)需要和精神需要上有所提高、有所進步和有所發(fā)展。五是需要的重復性。衣、食、?。ㄋ⑿械壬硇枰貜托愿用黠@，社會需要也表現(xiàn)出周期性。六是需要的差異性。人類需要的內(nèi)容及其特征都是有差別的，既有個體的差異，更有社會群體的差異?；谛枰牧鶄€特征不難發(fā)現(xiàn)，不管對需要如何分類，都不會脫離兩種分類的依據(jù)，一是按需要的主體分類，無非是個人需要和社會需要；二是按需要的性質(zhì)分類，可分為物質(zhì)需要和精神需要。

（二）需要是人與社會發(fā)展的動力源

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書指出：“人們?yōu)榱四軌?創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西”，“需要的增長產(chǎn)生了新的社會關系”，隨著社會發(fā)展“需要有公共的政治機構，也就是說需要政治”?？梢?，從生存到生活、從改造自然到社會變遷、從經(jīng)濟到政治，人乃至社會的需要不僅來自內(nèi)部的或外部的客觀現(xiàn)實，而且如馬克思在《資本論》中所指出的，“自由王國”的開始來自需要，需要是人類和社會發(fā)展的“動力”。

在國際心理學界，“自我決定論”作為最新的需要理論，涉及一個重要的假定：人類具有三種基本的心理需要，即自主（autonomy）、才能（competence）和關系（relatedness）。該理論還假定，這些需要是心理和社會的營養(yǎng)，這些營養(yǎng)的滿足將促進人類個體的成長、正直和幸福，是人類個體發(fā)展的基礎；而缺失這些營養(yǎng)將嚴重傷害人類個體的心理，這里的心理當然涵蓋人格（個性）。在心理科學發(fā)展的歷史上，從弗洛伊德（S. Freud）開始，到馬斯洛（A. H. Maslow），其人格理論均是圍繞需要建立的，而現(xiàn)代人格心理學卻相對忽視需要或涉及需要的目標。目前，越來越多的心理學家呼吁重視需要的因素，尋找一種能解釋相對穩(wěn)定的特質(zhì)理論。

（三）需要的產(chǎn)生及其對心理健康的作用

人類個體和社會的需要是怎樣產(chǎn)生的？當人類個體和社會處于某種匱乏或不平衡的狀態(tài)，且這種狀態(tài)如果達到必須調(diào)節(jié)的程度時，人類個體和社會就會感到需要的存在，新需要與原有水平的矛盾構成了社會發(fā)展的內(nèi)因或動力。針對個體的心理發(fā)展，朱智賢教授按照主義馬克思的需要論，開創(chuàng)了“教育與發(fā)展”觀，提出新需要與原有水平的矛盾構成了人的心理發(fā)展的內(nèi)因或動力。

心理健康是一種良好的心態(tài)，這種心理表現(xiàn)很重要。心態(tài)不同，人生的境遇便會天差地別。心態(tài)好壞或心理健康與否，應該從需要中找根源。第一，心態(tài)總是產(chǎn)生于某種個人的或社會的需要，指向?qū)δ撤N物質(zhì)的或精神的需要。第二，心態(tài)直接表現(xiàn)在情緒體驗上，情緒體驗是心態(tài)變化的中介，來自需要。第三，心態(tài)好壞表現(xiàn)在不同的內(nèi)容上，若表現(xiàn)在生活方面，就得在衣、食、住、行的需要是否得到滿足中去尋找原因；而學習或工作、人際關系、自我悅納三個領域，正是出現(xiàn)心理問題的主要領域。北京市青少年心理咨詢服務中心主任王建宗，曾統(tǒng)計了五年中所接受的六萬多人次的熱線咨詢問答，對各類心理問題作了分析，發(fā)現(xiàn)人際關系方面問題占42%+，學習方面問題占27%+，自我方面問題占20%。這一數(shù)據(jù)表明，正如“自我決定論”所言，獲得關系、才能和自主三種心理需要的營養(yǎng)，對個體的內(nèi)在動機、心理健康和積極行為至關重要。第四，心態(tài)變化屬于對內(nèi)部或外部環(huán)境的適應，能否適應由需要的差異性所決定。所有這一切說明，心態(tài)好壞或心理健康與否決定于其動力源的需要。

情緒體驗（emotional experience），包括情緒（emotion）和情感（feeling），是人們對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映形式，是人們對待內(nèi)部和外部事物的態(tài)度。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，即常言中的“七情”（見《禮記·禮運》），都是人對客觀現(xiàn)實的態(tài)度帶有特殊色彩的反映形式，是人對內(nèi)部或外部的現(xiàn)實是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗。情緒和情感存在一定的區(qū)別：情緒更多地與生物需要相聯(lián)系，而情感則更多地與社會需要相聯(lián)系；情緒具有一定的情境性和短暫性，而情感則具有較大的穩(wěn)定性和持久性；情緒更多地表現(xiàn)在外部，而情感則具有內(nèi)隱和深刻的特征。然而，情緒和情感是相對而言，很多時候人的情緒和情感往往同時發(fā)生。情緒體驗是人類心理活動的重要組成部分，在個體的認知、意志和社會互動中扮演著關鍵角色，是心理健康的中介。近年來，情緒情感研究領域取得了顯著進展，為理解情緒的本質(zhì)、機制及其與心理健康的關系提供了新的視角。

（一）情緒情感研究的實證進展

隨著功能性磁共振成像（fMRI）、腦電圖（EEG）乃至人工智能（AI）等技術的發(fā)展，研究者能夠更精確地定位與情緒相關的大腦區(qū)域（杏仁核、前額葉皮層和島葉等）。不同情緒狀態(tài)與特定神經(jīng)回路的活動模式密切相關，這為理解情緒障礙的神經(jīng)基礎提供了重要線索。情緒神經(jīng)科學領域的最新研究揭示了情緒加工和調(diào)節(jié)的神經(jīng)機制。通過神經(jīng)調(diào)控技術揭示了背外側前額葉皮層（DLPFC）在自我憐憫和負性情緒加工中的核心作用，對情緒障礙的神經(jīng)調(diào)控治療具有啟示意義。

在情緒的眾多元素當中，個體的情緒調(diào)節(jié)能力被視為跨診斷的心理障礙關鍵因素。所謂情緒調(diào)節(jié)是指個體對自身情緒的產(chǎn)生、持續(xù)時間及表達方式進行調(diào)控的過程，這與《精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊》（DSM-5-TR）中定義的多種心理障礙密切相關，特別是與抑郁、焦慮等心理健康指標密切相關。近年來，關于情緒調(diào)節(jié)，學者們提出了一些新的理論和模型，特別強調(diào)了其動態(tài)性和情境依賴性，證明了情緒調(diào)節(jié)是一個多層次、多階段的過程。從發(fā)展心理病理學的角度看，情緒調(diào)節(jié)策略可分為適應性和非適應性兩類。前一類調(diào)節(jié)策略包括認知重評、問題解決、情緒表達和情緒接受；后一類調(diào)節(jié)策略包括表達抑制、反芻和回避。適應性情緒調(diào)節(jié)策略通常與更好的心理健康狀態(tài)相關，能夠增加積極情緒并降低抑郁和焦慮水平。Gross的情緒調(diào)節(jié)模型尤其重視認知重評和表達抑制這兩種最常用的情緒調(diào)節(jié)策略。前者有助于緩解個體抑郁，而后者則可能降低積極情緒，加重抑郁癥狀和焦慮等心理健康問題。上述成果為開發(fā)針對性的情緒調(diào)節(jié)干預提供了理論支持，據(jù)此研究者開發(fā)了多種情緒調(diào)節(jié)訓練方法，旨在提高個體識別、理解和調(diào)節(jié)情緒的能力，從而改善心理健康狀況。情緒調(diào)節(jié)訓練對于抑郁、焦慮等情緒障礙或心理困擾的緩解，對于創(chuàng)傷后應激障礙、邊緣性人格障礙等心理疾病的治療，都是有效的。另外，情緒智力研究領域也取得了重要進展，研究者提出了更全面的情緒智力模型，強調(diào)情緒感知、理解、利用和管理能力的整合。個體擁有良好的情緒智力時，其消極心理健康水平較低、積極心理健康水平較高。

（二）情緒情感與心理健康的關系探析

在人類復雜而微妙的心理世界中，情緒情感猶如連接內(nèi)外環(huán)境的橋梁，成為心理健康的中介。它們不僅反映著我們內(nèi)心的狀態(tài)，還深刻地影響著我們對世界的認知和應對方式。從這個角度看，情緒情感與心理健康之間存在密切的關系。

情緒情感與心理健康之間存在復雜的雙向關系。一方面，情緒狀態(tài)和情緒調(diào)節(jié)能力直接影響個體的心理健康水平。積極的情緒體驗和有效的情緒調(diào)節(jié)策略有助于緩解壓力、增強心理韌性，從而促進心理健康；而消極的情緒體驗或情緒障礙則導致心理問題、精神障礙的發(fā)生，甚至影響軀體健康。研究發(fā)現(xiàn)，抑郁、焦慮等情緒障礙往往是心理疾病的早期表現(xiàn)或伴隨癥狀。另一方面，心理健康狀況也會影響個體的情緒調(diào)節(jié)能力，其中，心態(tài)變化表現(xiàn)為情緒狀態(tài)的極端波動。良好的心態(tài)總是表現(xiàn)出積極的情緒體驗；長期的心理壓力可能導致情緒調(diào)節(jié)功能受損，增加情緒障礙的風險；抑郁癥患者常常表現(xiàn)出情緒調(diào)節(jié)能力受損，難以從負面情緒中恢復。

情緒調(diào)節(jié)在心理健康維護中扮演著關鍵角色。有效的情緒調(diào)節(jié)策略可以幫助個體應對壓力、緩解負面情緒，從而預防心理問題的發(fā)生。研究表明，情緒調(diào)節(jié)策略的適應性水平直接影響個體的心理健康。認知重評等適應性調(diào)節(jié)策略與更好的心理健康結果相關，而表達抑制等非適應性策略則可能增加心理困擾。因此，培養(yǎng)健康的情緒調(diào)節(jié)能力是促進心理健康的重要途徑。

情緒作為個體心理健康的核心變量。情緒影響個體的認知、決策和社會互動，并與生理健康和主觀幸福感等密切相關。理解情緒調(diào)節(jié)機制并培養(yǎng)健康的情緒調(diào)節(jié)策略，對促進心理健康具有重要意義。此外，情緒調(diào)節(jié)能力的提升還能優(yōu)化社會適應水平，增強個體的幸福感。這進一步證明，情緒在心理健康維護中具有核心地位。因此，提升個體適應性情緒調(diào)節(jié)策略的使用頻率，減少對非適應性情緒調(diào)節(jié)策略的依賴，是心理健康提升的關鍵路徑。未來應詳細探討個體如何在日常情境中優(yōu)化情緒調(diào)節(jié)策略，以促進長期的心理健康發(fā)展，進一步提升主觀幸福感等重要發(fā)展結果。

情緒情感與和諧的密切關系。心理和諧是心理健康的重要內(nèi)容和體現(xiàn)。“和”有平和、和緩、協(xié)調(diào)和融合之意，“諧”表示配合得當、協(xié)調(diào)。所謂和諧，是指處理好和協(xié)調(diào)好各種各樣的關系。心理和諧與社會和諧是一致的，都包括自我關系、個人與他人關系、個人與社會和自然的關系三個空間?！缎睦韺W大辭典》對和諧作了兩個解釋：一是羅杰斯（C. R. Rogers）提出的心理治療術語，意指真誠的態(tài)度；二是文藝心理學術語，指向事物完美配合、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，意味著人在心理上感到愉快、滿足的美學特征。可見，個體處于和諧的自然環(huán)境和人際關系時，往往會產(chǎn)生積極的情緒情感，否則易引起焦慮、憤怒、沮喪的消極情緒情感；反過來講，積極情緒情感有助于營造和諧的氛圍，消極的情緒情感若不加以控制，可能破壞和諧，甚至可能會傷害人際關系。

總之，情緒情感在我們的心理生活中扮演著不可或缺的角色，不僅反映著我們的心理健康狀況，還對心理健康的內(nèi)容起著調(diào)節(jié)作用，深刻地塑造著我們良好的心態(tài)。應該重視有效地管理和調(diào)節(jié)情緒情感，以維護和提升我們的心理健康水平，實現(xiàn)更加充實和幸福的人生。

幸福是人們在為理想奮斗進程中以及實現(xiàn)預定目標和理想時感到滿足的狀態(tài)與體驗，對幸福涵義的理解因理想、追求的內(nèi)容不同而有不同。心理健康最高的境界就是實現(xiàn)美好生活，幸福就是心理健康的最佳狀態(tài)或最高層次。

（一）“人民日益增長的美好生活”就是幸福

黨的十九大提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，目的是奔向美好的生活，體現(xiàn)了人民性，讓人民有幸福而健康的心理。如何實現(xiàn)這個目標？主要是解決當前發(fā)展不平衡不充分的問題。提出這一論斷具有極其重大的意義，也包含著豐富的內(nèi)容。人民日益增長的美好生活需要，說明中國人民的需要發(fā)生了歷史性變化，標志著層次不斷提高、內(nèi)涵不斷拓展；具有鮮明的時代特征和內(nèi)涵，是社會主義在中國取得巨大成就的證明，是中華民族面貌發(fā)生前所未有變化的深層原因；意味著人民的需要從物質(zhì)文明領域拓展到精神文明領域。也就是說，人民日益增長的美好生活需要，已從一般的物質(zhì)文化需要轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎苄腋５男枰?，反映了中國式現(xiàn)代化的幸福觀。人民對美好生活的需求涵蓋多個方面，主要包括物質(zhì)生活、精神生活、生態(tài)環(huán)境、政治參與、個人發(fā)展、社會保障和安全感等方面，整體反映了人民對生活質(zhì)量（包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多個方面）全面追求的幸福觀。

（二）幸福并非完全等同于物質(zhì)滿足

《科學》雜志曾多次刊登主題緊扣幸福的文章。若論金錢與幸福關系的探討，荷蘭學者De Vries對人類靈魂的深層結構的直接拷問值得重視。他在以《錢、錢、錢》為標題的論文中，直接援引叔本華的觀點：財富如同海水；我們喝的越多，我們越饑渴。而他本人的很多觀點也振聾發(fā)聵：金錢的符號角色，表現(xiàn)在逃避灰暗的存在、擺脫窮困、戰(zhàn)勝無助、表達休閑、為了享受、爭奪權力等；任性的金錢，既可能成為成就的指標，又是巨大災難的結局；對財富和金錢的追求，大多數(shù)人以為可以帶給其安全與平和，卻并不能使心靈得到安全與平和；有“太多的金錢會毀掉青春”（英國諺語），太多的金錢可能有害兒童青少年的身心發(fā)展，它恰恰通向奴役之路；金錢消耗時間，忙于追求金錢和物質(zhì)的成功，結果可能在抵押我們的生命；金錢和財富損傷健康，“如果你以為巨富者總是快樂，你就完全錯了”（洛克菲勒語），巨富者們時常忍受著太多的無聊、抑郁和其他心理苦痛；至于財富與親情，在親密關系的環(huán)境中，如果金錢發(fā)言，真理和親情常常會沉默。透過《科學》雜志的相關文章，以及De Vries的文章，我們可以感受到，在人類各個領域，不同個體有不同的幸福觀和幸福追求；幸福不能同金錢或財富畫等號；有錢人不一定有幸福而健康的心態(tài)，財富少的人不一定沒有愛和幸福。即便是專注于為工商企業(yè)界服務的全球知名的刊物《財富》（Fortune），也逐漸增加了與人類幸福、社會責任和可持續(xù)發(fā)展相關的內(nèi)容，討論通過商業(yè)如何推進社會進步、改善人類生活，在某種程度上也觸及了幸福更深層次的含義。

（三）從心理健康概念的演變看幸福

1948年，世界衛(wèi)生組織（WHO）在其章程中明確指出：“健康是身體、心理和社會幸福的圓滿狀態(tài)，而不是沒有疾病或者沒有虛弱”。該定義主要涉及三個層面：（1）身體層面，強調(diào)器官的系統(tǒng)功能正常，沒有疾病或沒有虛弱；（2）心理層面，涵蓋情緒穩(wěn)定、認知能力和心理健康；（3）社會層面，指個體與社會環(huán)境的和諧互動能力。該定義突破了傳統(tǒng)“無病即健康”的狹隘觀念，首次將健康視作一個多維度的整體狀態(tài)，成為現(xiàn)代公共衛(wèi)生領域的基石性理念。此后的50多年，對心理健康概念有相似的理解，不過增加了幸福這一要素。2001年，世界衛(wèi)生組織強調(diào)，心理健康是“一種健康或幸福狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，個體得以實現(xiàn)自我，能夠應對正常的生活壓力，有效率且富有成果地工作，以及有能力對所在社會作出貢獻”。2022年6月17日，世衛(wèi)組織在其網(wǎng)站將心理健康的概念更新為“一種心理幸福的狀態(tài)，該狀態(tài)使人們能應對生活中的壓力，發(fā)揮自身能力，好好學習和工作，并為社會作出貢獻”。

應該承認，有心理健康，必定有與其相對的心理問題；正像有生理（身體）健康，就必定有與其相對的生理問題，乃至疾病等，這是很自然的現(xiàn)象。不過，長期以來，病理學與缺陷的觀點占據(jù)著國內(nèi)外心理學研究的主要地盤，人們忽視了關于樂觀、希望、知識、智力、非智力因素和創(chuàng)造力等人類積極心理特征的研究。于是，才產(chǎn)生了積極心理學等學說。積極心理學產(chǎn)生于世紀之交，創(chuàng)始人是Martin E. P. Seligman，是關于人類幸福和力量的科學，試圖以新的理念、開放的姿態(tài)詮釋與實踐心理學，其主要內(nèi)容是研究人類的積極心理品質(zhì)，關注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。當前中國心理健康教育的主流認為，心理健康并非僅僅是消極維護正常狀態(tài)，預防、矯正和治療心理疾病或心理障礙，更是一種有意識地認識自我、悅納自我和控制情緒情感，適應社會現(xiàn)實、面向幸福未來，推動人類成長、發(fā)展和貢獻的最佳心理狀態(tài)。

內(nèi)涵和外延是邏輯學中的概念。內(nèi)涵是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和。外延是指一個概念所確指的對象的范圍。簡單地說，內(nèi)涵是事物的內(nèi)在屬性，外延是包含這些屬性的具體事物的范圍。這是心理健康教育的“牛鼻子”，只有抓住這個關鍵，才能解決心理健康教育的實質(zhì)問題。

（一）心理健康的內(nèi)涵

上文關于心理健康的動力源、中介和最佳狀態(tài)的論述中已經(jīng)露出其內(nèi)涵的影子。需要、幸福和情緒情感從哪里來？來自內(nèi)部的和外部的客觀現(xiàn)實或環(huán)境。這就是說，客觀現(xiàn)實或環(huán)境是需要、幸福和情緒情感的起點。落腳點在哪里？是適應，適應是其歸宿。適應對于需要、幸福和情緒情感，猶如陽光對于樹木生長的重要價值。

心理健康是一種個人的主觀體驗。關于心理健康的含義，在國際心理學界有不同的認識。有的強調(diào)心理健康的客觀標準，認為具有良好的身體、良好的品德、良好的情緒表現(xiàn)以及良好的社會適應能力等就是心理健康。有的則強調(diào)心理健康是一種主觀感受，馬斯洛的自我實現(xiàn)概念是最典型的代表。有的心理學家從外部標準、主客感受、情緒三個方面來論述心理健康?？梢妵H上爭議頗大。我們在心理健康教育實踐中體會到，心理健康與否，主要與個人的主觀體驗有關；客觀現(xiàn)實或環(huán)境，不管是內(nèi)部還是外部環(huán)境，都屬于客觀條件，只是作為影響主觀體驗的潛在因素。一個心理健康的主體，在客體的作用下，通過正當方式滿足自己的基本需要，產(chǎn)生積極的情緒情感，不斷地體驗到幸福感。

適應對于主觀體驗的重要價值。所謂適應（adaptation），如俗語所云：“如入芝蘭之室，久而不聞其香”“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。適應本來屬于生物學，被遷移到心理學。在心理學中，它是指個體在生活環(huán)境中，隨環(huán)境的限制或變化而改變、調(diào)節(jié)自身的同時，又反作用于環(huán)境的一種交互的動態(tài)過程。國際心理學界十分重視適應，在心理健康教育中把它視為出發(fā)點。在國際上影響力極大的心理學家皮亞杰（J. Piaget）認為，智慧的本質(zhì)是適應。適應既可以是一種過程，也可以是一種狀態(tài)，個體是在不斷實踐和運動變化中，通過適應而與環(huán)境取得平衡。我國也十分重視適應，1999年6月13日，中共中央、國務院所通過的《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“針對新形勢下青少年成長的特點，加強學生的心理健康教育，培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強青少年適應社會生活的能力”?？梢?，與國際上各國的心理健康教育一樣，我國的心理健康教育也以適應為出發(fā)點。因為主觀標準與客觀標準的統(tǒng)一是心理健康的判別標準，作為主觀體驗的心理健康，來自客觀現(xiàn)實，最后要適應于客觀現(xiàn)實。反過來也成立，良好的適應滿足需要，產(chǎn)生積極情緒情感，達到最高狀態(tài)的幸福感。

心理健康的發(fā)展規(guī)律。心理發(fā)展是有規(guī)律的，這就是朱智賢先生提出的先天與后天、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、整體人群與個別差異等四個關系。（1）先天提供了心理健康發(fā)展的可能性；而后天將這種可能性變成現(xiàn)實性，決定著心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。心理健康發(fā)展當然取決于客觀環(huán)境，心理健康與否應該從客觀環(huán)境中找原因；但不得不預防來自生物性的先天素質(zhì)，這種生物素質(zhì)主要是生理系統(tǒng)，這中間以正常為主，也難免有病理性的體質(zhì)異常。（2）新需要與原有水平矛盾是心理發(fā)展的內(nèi)因，為了擺正心理健康發(fā)展內(nèi)外因的關系，必須分析心理健康內(nèi)部矛盾的雙方對立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，對人的心理健康發(fā)展的客觀條件要求必須合適。（3）心理健康與心理問題分別處于連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，從環(huán)境、教育到人的心理健康發(fā)展，要經(jīng)過一系列的量變到質(zhì)變的過程，心理健康工作是一件復雜的工作。（4）要加強社會心理服務體系建設，提升整體人群的積極向上的心理健康素養(yǎng)；與此同時，少數(shù)人出現(xiàn)心理問題、極少數(shù)人有心理障礙或心理疾病，這種現(xiàn)象是難免的。造成心理健康各方面的水平差異的原因，是個體內(nèi)部和外部條件的不同。

基于以上分析，人的心理健康是心理現(xiàn)象，產(chǎn)生于人腦對社會環(huán)境的反映，社會環(huán)境是心理的源泉，而神經(jīng)系統(tǒng)和大腦是心理的器官。概而言之，心理健康的內(nèi)涵在于：人在社會文化環(huán)境的生活實踐中，通過主客體的交互作用，以需要為動力源，以情緒情感為中介，以幸福為最佳狀態(tài)，獲得適應社會生活的效能，為社會和人類作貢獻。

（二）心理健康的外延

心理健康的人，通過正當方式滿足自己的基本需要，產(chǎn)生積極的情緒情感，能夠體驗到幸福感。這些心理健康屬性哪里來？包括哪些領域？所確指的對象范圍怎樣分布？

心理健康的第一對象范圍是客觀現(xiàn)實。這個客觀現(xiàn)實通常指社會環(huán)境，環(huán)境是心理健康確指的第一對象范圍，是決定心理健康與否的內(nèi)容及其屬性。從心理學角度講，環(huán)境是指人的心理之外、對人的心理的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的全部條件，既包括個體身體之外存在的客觀現(xiàn)實，也包括身體內(nèi)部的運動與變化。環(huán)境是一個系統(tǒng)。關于環(huán)境系統(tǒng)的理論，在國際上影響最大的，當推布朗芬布倫納提出的生態(tài)系統(tǒng)學說。該學說根據(jù)與人類個體之間距離的大小，將環(huán)境歸納為五個從直接到間接、從微觀到宏觀并且又相互關聯(lián)的系統(tǒng)（微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外圍系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)和時間系統(tǒng)）。立足中國，借鑒國外，布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)學說對于心理健康環(huán)境的探索是有價值的。作為心理健康確指的第一對象范圍的環(huán)境，一方面，人類個體在發(fā)展的過程中，并不是一定要被動地接受或者應對其環(huán)境，而是可以主動地對環(huán)境作出積極的反應。另一方面，人類個體的環(huán)境，也不是靜止不變的，而是處于不斷的變化之中。人類個體要發(fā)展，就必須善于不斷地調(diào)整自己與環(huán)境的關系，就必須善于適應微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外圍系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的不斷變化。從心理健康的外延分析，心理健康及其教育，心理問題及其矯治，不僅僅是心理學教育或醫(yī)院治療的事情，而是社會環(huán)境系統(tǒng)的綜合效應，不管是良好心理還是心理健康出問題，都要綜合地考慮其原因。

心理健康的第二對象范圍是個體身上多種領域的表現(xiàn)。人類心理健康或心理問題復雜而繁多，但主要表現(xiàn)在學習或工作、人際關系和自我管理等三個領域的適應程度，這些構成確指對象的主要范圍。一是主體對學習或工作領域是否適應，來自對學習或工作的需要與情緒情感對認知過程的調(diào)節(jié)作用，從而產(chǎn)生不同的心態(tài)。積極心態(tài)會影響主體對信息的選擇、注意、編碼和記憶，更傾向于關注和記住積極的信息；而消極心態(tài)則會使主體更容易注意到負面的事物。心態(tài)也會影響主體的思維方式，積極心態(tài)促進創(chuàng)造性思維和靈活的問題解決策略，而消極心態(tài)則可能導致思維僵化和狹隘。積極心態(tài)有助于主體在學習或工作方面取得良好成績和業(yè)績，進一步產(chǎn)生積極向上動力的需要，并造成諸如樂學善學、努力工作、排除憂懼和勤于反思等積極情緒情感和良好效果，進而獲得幸福感；消極心態(tài)給主體的學習或工作帶來沉重壓力，阻礙取得更好的成績和業(yè)績，產(chǎn)生對學習或工作的倦怠、厭惡和恐懼情緒，甚至造成心理陰影。二是主體對人際關系的適應與否，來自動力源的需要及其產(chǎn)生的情緒智力（情商）在其中的作用。情商展示了與他人進行溝通和交流的重要方式，能夠傳遞主體的內(nèi)心感受和需求。當主體能夠適當?shù)卣故咀约旱牧己们樯虝r，不僅有助于取得他人的更好理解和共鳴，還能促進人際關系的親密并分享幸福。相反，若無法有效地管理情商和表達尊重，可能會導致人際關系的沖突和破裂，進而影響心理健康，過度的憤怒或焦慮可能會在人際交往中表現(xiàn)出攻擊性或退縮行為，破壞人際關系的和諧。三是自我能否適應社會。自我調(diào)節(jié)和應對策略密切相關，當面臨壓力和挫折時，主體的需要及其產(chǎn)生的情緒狀態(tài)，會影響其選擇何種適應的方式。積極的心態(tài)能夠使主體更傾向于采用問題解決和積極應對的策略，不斷增強自信、自尊，提升自立和自強的格局；而消極的心態(tài)則可能導致主體采用自卑、回避和壓抑等不良應對方式?！爸苏咧牵灾呙鳌?，主體只有客觀地認識自己、悅納自己，才能更好地應對生活中的各種挑戰(zhàn)，保持心理的平衡和健康，獲得自我快樂的幸福感。學習或工作、人際關系和自我接納是心理健康外延的三個領域，也是心理健康教育、心理疏導乃至心理問題矯治的突破口。

心理健康的第三對象范圍是比例分布上的水平。心理健康測試一般不采用正態(tài)分布（normal distribution），這就是說，它的分布曲線往往不是兩頭小、中間大的標準正態(tài)函數(shù)。方曉義教授團隊對全國200萬中小學生圍繞學習、人際關系和自我等領域，進行了適應和不適應的心理健康測試，獲得四種不同類型的水平：適應良好的學生占77.18%；適應有問題但還可以適應社會的占11.55%；有嚴重適應問題的占6.43%；有適應危機問題的（這其中包括極少數(shù)的抑郁障礙）占4.84%。他對大學生的測評也獲得類似的結果?？梢?，就心理適應本質(zhì)來說，絕大多數(shù)人是健康的、積極的、向上的，他們能夠長期保持較高的心理健康水平，能夠發(fā)展更大的心理效能，使自己更好地適應社會環(huán)境，更有效地回饋于社會生活。因此，心理健康水平不外乎兩種類型：一種是發(fā)展良好的適應到幸福狀態(tài)；另一種是發(fā)展不良的適應到適應危機。這些構成了心理健康水平在比例分布上確指的對象范圍。

基于以上分析可知，人的心理健康是心理現(xiàn)象，是生物性和社會性的統(tǒng)一。概而言之，心理健康的外延在于，人們在生活實踐中，主客體發(fā)生交互作用，生物特征為發(fā)展提供了可能性，社會環(huán)境將這種可能性在學習或工作、人際關系和自我管理等領域變成現(xiàn)實性，在適應社會生活各方面表現(xiàn)出不同的水平?；谛睦斫】当壤植歼@個外延特征的調(diào)查還說明，當前中國學生乃至中國人心理的主流是健康的。